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 恆傳法師：想好好學佛，但不同的法師說法不同，聽誰的？

發布：靜者

　　善士提問：摘錄於五台山比丘果戒《三皈儀規顯密雙解》。“你們要記住!佛教裡面就沒有超度嬰兒這個說法。冤親債主哪個人沒有呢?我們超度是依仗三寶的力量超度，而不是你自己能超度了的，你沒那個本事!我們自己好好的修戒定慧，修慈悲喜捨這樣祈求三寶，然後超度這些眾生。而且能不能超度，還決定於那個眾生他自己的業力怎麼樣。你說你念念經就能把人家超度了?那個東西更不能當牌位供起來，供的那些東西不知道和你結了什麼因緣，招來的都是惡鬼、孤魂野鬼、山精鬼怪一類的，你供那個干啥呀?嬰靈都有它的業力和因緣。”請問師父，佛教裡沒有立墮胎牌位的嗎?怎麼到處聽到的說法不一樣?師父啊，有時候想好好學佛，但總是看到各種各樣的信息，不同的法師說法不同，真是不知道該聽誰的了。真苦惱。

　　恆傳法師答：這個法師講的不是完全沒有一點道理，首先無論是超拔還是超度，一定是要依靠三寶力量及功德來做，其次，在家居士不要在家寫牌位供嬰靈。自己沒有功德福報，沒有能力，妄圖超拔嬰靈，這都是愚癡愚昧的做法。昔日目犍連尊者超拔亡母，尚供佛齋僧，敬請三寶，何況在家人。自不量力反而會招來禍患。墮胎法會不是簡單的超度，而是滅罪、保胎、護子、祛病、超拔五大項具足才是圓滿的墮胎法會，有很多人把它搞成了超度，確實是不太正確的。所謂現在說超度是方便講。我們修學佛法要有堅定的信心，堅定的信念，不能聽這個說那或那個說這我們就失去信心，在修學的道路上，每個人修學的高度不一樣，所悟出來的東西不一樣，所以講出來上的東西也不太一樣，這就是說末法時期要以經卷為准。望你深入經藏，智慧如海。