淨土法門：靈魂不是物質，所以它沒有形相
發布：心源
佛在經上為了教學方便起見，把世間的苦惱歸納為三類，「苦苦」、「壞苦」、「行苦」這三大類。這三大類下面都有一個苦，這個苦是名詞;上面，上面是個動詞。「苦苦」就是說我們感受到有苦惱這一類的苦，這算是一類，這一類是什麼?八苦，就是解釋苦苦的，生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛，這是所有一切眾生，沒有一個人能夠避免掉的，六道輪回之內的，沒有出六道的統統都有，這一類的苦就叫做苦苦。苦的根源是身，不但佛說，中國老子也說，「吾有大患，為吾有身」，身為苦本，你既有身，你怎麼能不受苦?有身而不受苦，那是高明，不是普通人，是什麼樣的人?懂得駕馭這個身、控制這個身、利用這個身的人，他不苦，他有身他不苦。我們不懂得，我們把這個身當作自己，頭一個觀念就錯了，所以這個身帶給我們無量無邊的苦楚。幾個人能覺悟，身不是我?能覺悟到這一點，他的苦至少可以離開百分之八十。
佛在一切經論裡頭，第一個教學目的就是這個，教我們認識自己，身不是我。不是我是什麼?是我所，就像這衣服一樣，我所有的，它不是我，衣服穿壞了、穿髒了，很容易的脫掉，換一件新的。所以覺悟的人，人到死的時候，知道什麼?這個機器用壞、用老了，不太管用了，捨掉換一個新的，所以捨身受身就像脫舊衣服換新衣服一樣，一點痛苦都沒有。唯有執著身是自己，他才有生苦，他才有老苦、有病苦、有死苦，生老病死他不能避免;覺悟的人，沒有生老病死苦，我們要很細心去思惟、去觀察，才能把這個事實真相搞清楚。駕馭這個身的人，那才是自己。就好像現在人開車，那個汽車就好像是我們的身，那不是自己，自己是什麼?在裡頭開車的那個人是自己，車開壞了，可以報廢，再去換一個新車，開車的人不會跟那個車一樣壞掉。你要明白這個道理，「我」不生不滅，永恆存在。
身有生滅，「我」沒有生滅，在佛法裡面不把它說為我，為什麼?怕別人一提到我，就執著身，所以換一個名稱，佛家稱它作神識，我們中國人稱它作靈魂，西方人稱它作心靈，名稱不一樣，都是一樁事情。這個不生不滅，不會跟著身體生滅。這個東西有沒有形相?它沒有形相，它不是物質，所以它沒有形相。它是什麼樣子?樣子可以體會，佛在經上告訴我們，在眼曰見，這就是它的樣子，我們的神識或者說是靈魂，在眼它能見，在耳它能聽，在鼻它能嗅，在舌它能嘗，我們這個身體見聞覺知的作用，從這個作用上你就能體會到。在楞嚴會上，波斯匿王向釋迦牟尼佛請教這個問題，佛舉了一個比喻，教他自己去測驗。波斯匿王他的都城距離恆河不遠，佛舉這個例子。佛說：「大王，你第一次見到恆河是什麼時候?」他說是三歲，他母親帶他經過恆河，他看到這條恆河。然後佛就問他：「你現在多大年歲?」他說：「我現在六十二歲。」波斯匿王跟釋迦牟尼佛同年，六十二歲。佛說：「你六十二歲再去看恆河，跟你三歲看恆河，你見的能量是不是一樣?」「是一樣」。然後佛就問他：「你自己想一想，你十三歲的時候比三歲的時候怎麼樣?」他說：「那老很多了，二十三歲比十三歲那就又老一些」，十年十年。佛說：「你今天六十二歲，你想一想你在五十二歲的時候，情形怎麼樣?」「那衰老多了」。佛就告訴他：身一年一年在衰老，它有變化，「你見恆河那個見，你這六十二年沒有變化」。沒有變化是永遠存在的，會變化的是有生滅的，沒有變化是不生不滅的。波斯匿王從這裡恍然大悟，他才知道他自己有一個「真我」，不生不滅，他很歡喜，知道什麼叫做生死，身生死，靈性不生死。細心從這個地方去測驗，你就能夠明白。
也許有人問：我年輕的時候眼力很好，很小的東西我能看見，現在老了不行，要戴老花眼鏡?戴老花眼鏡看得還是很清楚，證明你見的能力沒有變，你這個眼睛工具出了毛病，不是你的能力「見」出了毛病;能力如果出了毛病，戴上老花眼鏡還是看不見，那就是你「見」出了毛病;戴上老花眼鏡還是一樣看見，這個見沒有問題、沒有出毛病，眼根出了毛病。耳，我這個聞性也很好，現在年老了，耳聾了，聽不見了，耳根出了毛病，用個助聽器也聽見了，證明你的能力沒有改變。這個身體是機器，機器用老了，到處有故障，毛病出在這裡，不是出在自己的本能，我們從這些地方要細心體會。
大乘無量壽經 (第一二三集) 2001/6/16 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0123
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