淨空法師：學佛要會轉，把念頭轉了，你就非常快樂
發布：心源
『具足無量行願，安住一切功德法中』。先說這兩句。具足是本來具足，人人都具足，一切眾生統統具足無量的行願，可見得行願是性德，不是外來的。「行」，菩薩行，六度。「願」，剛才講的普賢菩薩的十願，是菩薩究竟圓滿行的總綱領。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。這六條我想大家都相當熟悉，但是它的精義知道的人不多，所以每個人會念不會修，這很可惜。一定要懂得它的精義，知道怎麼個修法。所謂修法是把它變成我們自己日常的生活。
布施，這裡頭有財布施，有法布施，有無畏布施。財裡面有內財，有外財;身外之物是外財，我們身體體力是內財。譬如說這道場裡面有很多同修來做義工，來出力的，出力是內財布施，內財的供養。出錢的是外財，身外之物是外財;我用我的勞力來做事情，內財，都是布施供養。我們從早到晚，你在你家裡面服務，為一家人工作，你是布施你一家人，供養你一家人;如果你明白，你曉得，你就在家庭裡面修菩薩道，你修的是菩薩行，你會做得很快樂。心地清淨，充滿了智慧，充滿了喜悅。假如你迷惑顛倒，我在家裡替這些家人做這些苦力、做勞工，天天伺候他，他連感謝都不感謝我，一天到晚生氣，那你雖然布施，裡面還帶著煩惱，所以你將來的果報就不自在!佛菩薩講為什麼你學了佛，帶給你真正的幸福快樂?工作都做得非常快樂，不會起煩惱，那為什麼?我在布施供養，我在修福!那修福當然是快樂的事情。
我們在團體當中盡心盡力工作，也是在修布施;在一個公司行號我們為老板服務，為公司服務也是布施，也是供養。無論在什麼時候、無論在什麼場所，不是用外財，就是用內財。天天、時時刻刻、在在處處都在修布施，都在修供養;可惜你沒有這個觀念，你在那裡造業，你看多可惜!念頭一轉，那個業就變成布施供養，就變成菩薩業。你看看六道凡夫業，一轉變菩薩業，淨業。學佛要會轉，轉境界;沒有轉工作，沒有轉事相，把念頭轉了，那你就非常快樂。而且普賢菩薩無有疲厭，不會疲倦的，不會厭倦的，為什麼?法喜充滿。這是講布施，諸位細心去體會這個意思，然後天天都在做。我們要轉凡成聖，從前我們是凡夫，感覺到我的辛苦都是為了別人，別人還不領情，做得是怨聲載道，心裡不平;念頭一轉，心平了、快樂了，心裡一快樂，就健康、就長壽，把這個觀念轉過來。
持戒就是守法，所以這是廣義的不是狹義的。無論做什麼事情都有一定的程序，有一定的方法，要遵守;公事私事、大小事情都有個法度，我們要明了，要遵守。使我們所做的樣樣如法，樣樣有條理，有層次不亂，有條不紊。第三忍辱。忍辱就是忍耐。無論做什麼事情，成功都要靠耐心。大事情要大的忍耐，小事情要小的忍耐，沒有耐心的人做事情就不會有成就。一定要有耐心，要把事情觀察得清清楚楚、明明白白。知道機緣什麼時候成熟，而不操之過急，這樣的心慢慢它就定下來了。所以後面有精進、禅定。進是進步，精是精純而不雜亂。我們求學，學哪一個科系，就在這個科系裡頭求進步;畢業了踏進社會從事某一個行業，就在這一個行業裡面求進步，這就對了。你的心專，專一，在進步當中就得定。定就是我們常講的三昧，三昧就是正常的享受;正常的享受，就是一般人所講的幸福快樂、事業順利成功美滿。
菩薩這六條綱領，普賢菩薩這十願，真的能夠幫助我們達到。諸位細細去想，如何能應用在生活上，應用在家庭，應用在事業上，這是活的東西，不是死的!這佛經如果學得沒有用處，誰學它?它的好處就是學了馬上就管用，用上了，立刻就得效果，真的是快速，馬上就見效。心清淨就生智慧，所以最後一條般若就是智慧。心清淨，心有主宰，心裡頭不會亂動，沒有雜念，沒有妄想，它就生智慧。行願無量無邊，佛為我們說法把它歸納成幾個大綱。所以菩薩行六個大綱，六度;普賢菩薩十個大綱，十大願王。
無量壽經(新加坡二次宣講) (第三集) 1994/11 新加坡 檔名：02-027-0003
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