淨土法門：佛法有什麼方法能幫助我們很快契入？
發布：王習訓
我第一次見章嘉大師，我向他老人家報告，我說方東美先生把佛法介紹給我，我知道佛法殊勝，請教佛法有什麼方法能幫助我們很快契入?我問了這麼個問題，他看著我，我看著他，我們兩個看了半個多小時，一句話沒有，看了半個多小時，我等他老人家開示，他一句話不說。半個多鐘點之後說了一個字——“有”。
我們這等了半天了，聽到一個“有”，精神馬上起來了，歡喜，他又不說話了。這個等了差不多將近十分鐘，說了六個字——“看得破，放得下”。就這麼簡單，你要省略一下，就是“看破、放下”，四個字。
這種教學法，我差不多過了五、六年之後才恍然大悟：這麼簡單，為什麼不說出來?我們年輕，心浮氣躁，心浮氣躁的人問這個問題不教、不講，為什麼?聽不進去，縱然聽懂，耳邊風，這耳朵進去，那耳朵出去了，所以叫不在意。看我看半個鐘點，浮躁的氣定下來了，才跟我說話，說了一個“有”，我們的精神又提起來了，“有了”。浮躁又出現了，再等，十分鐘之後，這個浮躁降下去才給你講。所以心浮氣躁什麼都不談。
這樣的老師找不到了，我們懂這個道理也不敢講，為什麼?現在這樣教學生，學生掉頭早就跑掉了，不會坐在這裡等你，那要耐心，所以這是“看破”。
“看破”是什麼?明了了，真相大白。但是“看破”之前要“放下”，“放下”之後才能“看破”。“放下”是第一步，“看破”是第二。
了解事實真相，跟儒家講的完全一樣，你要說孔門不是佛菩薩，我不相信。
孔門教人從哪裡起?“格物”，“致知”。“格物”就是“放下”;“致知”就是“看破”。說的名詞不一樣，意思完全相同。
“格物”，“物”就是欲望、物欲，這個東西假的，用大乘佛法講，“物欲”就是物質、物質現象，假的，你要“放下”。“放下”之後就“看破”了，“看破”是智慧相現前，了解事實真相。
你說今天科學家，量子力學家把物質現象給我們說清楚了，假相，不是真的，它存在的時間一秒鐘二千二百四十兆分之一秒，是物質現象存在的壽命，它前念滅了後念生了，就這麼回事情，你怎麼能當真?!
包括我們身體，“放下”就自在了、就明白了。所以“格物”、“致知”而後才“誠意”、“正心”。那個“誠”，《中庸》裡講“誠”才現前，你沒有做到“看破、放下”，這個“誠”，這個名詞，你含糊籠統，你連真正概念都沒有。佛法講的什麼?至誠心。菩提心的體就是至誠，我們叫真誠。真誠裡面的相，真誠是體，它的相是清淨、是正覺、是慈悲。慈悲心現前的時候，就是儒家講的“誠意”、“正心”，後面應用到生活上，“修身”、“齊家”、“治國”“平天下”，一個道理。
孔子如果是生在印度，印度人稱他作“佛陀”;釋迦牟尼佛如果是生在中國，中國人稱他為“聖人”。各個地區稱名不一樣，他的境界是相同的，同一個階層的。
我們再用這個方法來看，這世界上各大宗教，它們經典很豐富，你去看他們經典，那些創教的人個個都是佛，個個都是聖人，都是同一個階層的人，不是假的，我們才恍然大悟，明白了，“眾神一體，宗教一家”。
摘自《2014大經科注》第348集 2016年7月5 日 講於 英國
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