妙祥法師：一切跟殺生有關的事業、緣分都不能做，殺心也要斷
發布：心死罪亡
五戒就是殺、盜、淫、妄、酒。殺，就是說一切有情眾生皆不可殺，人不能殺，眾生不能殺，包括大連的海虹也不能殺，一切眾生都不能殺。不管它是怎麼被我們需要，甚至用了它可以保證我們的生命，我們也不能殺。一定要戒殺，包括殺生的因緣不能做，像這種殺生的工作等等，都不能做。殺生的因緣，包括我們的事業，殺生的業力和這方面的緣分，包括贊歎殺生的這些事項，鼓勵殺生呀，這都不能做。殺因、殺業、殺法、殺緣，這都不能做，一切都不能做。
不光這個殺生不能做，包括“假殺”也不能做。什麼叫假殺?就是比如我們現在有一種吃的素食，素食裡有什麼“肉腸”啊，就是素肉腸、素食雞、素食鴨子等等，都不能吃的。這是你的殺心未斷，所以也不能用。包括含動物成分的藥也不能吃，這個是很可怕的，只要是和它有這個緣——殺緣，你都會受其果報。所以說在家持這個不殺戒是很好的，很殊勝的。堅決不殺，寧死不殺。
為什麼寧死不殺?如果我今天得病了，吃這個中藥，中藥有一種以眾生的肉合成的藥，我吃了以後病就能好，這叫吃藥破戒，我也不去吃。我寧可采取別的方法來治療，哪怕它慢，慢就慢。慢一年，我遭一年罪，就能少殺一個眾生或者無量眾生。今天給我這個機會太好了，我一定在這裡償還其債。為什麼有病?就是過去殺生所得來的病，吃肉得來的病，我不能再繼續造業了，這麼去做你才能守住這個不殺戒。包括起心動念都要控制，如果起心動念了怎麼辦?要忏悔的。
選自《二〇〇四年十一月為大連居士開示》
持戒必須有一個寧死不犯的決心，沒有這個決心，戒持不了，就是持也是在表面上。因為戒為一切菩提之本，這個戒你必須得守住，才能成為菩提之本;守不住，不會有菩提的。所以持戒要拿命來換，拿你的一切利益來換，才能換到戒，這才行。比如說殺生，怎麼叫你殺你也不殺，“我就吃素”，你見到眾生，“我有能力我就放，我決不瞅著”，這才行。你不能說見到眾生，“這個我放，那個我不放”，那不行。
見到眾生，該要救的我們就捨命去救。過去那祖師大德為了救一只野雞，都割自己的兩個耳朵。你得有這個決心，才能叫不殺生。(編者注：《缁門崇行錄》中記載一個故事，隋朝智舜法師，趙州人，北游至贊皇許亭山建茅棚居住。有一天，一個獵人追趕一只野雞，野雞飛入智舜法師的房內。獵人追來，智舜法師苦苦相勸，求他放野雞一命，獵人始終不聽，執意要抓走野雞。於是智舜法師割下自己的耳朵給獵人，用以代野雞生命。獵人看了大吃一驚，遂感悟自己的罪業，終於放下弓箭，決定不再打獵。此事感動了附近數個村子的人，都不再以打獵行業。)
不殺生，不光是不殺，包括肉也不能吃，而且起心動念也不能有。比如說蒸饅頭，做個魚形啦，做個豬形啦，這都不能吃。為什麼不能吃?金山活佛曾經講過，有人給他做葷形的食品供養他，他說：“我不是不能吃，我能吃，但是我吃了，你那個殺心沒斷。不能因為我吃，叫你得到了殺心，我得讓你把那個殺心去掉，所以我才不吃。”
有神通的人，他絕對不會說“我無相而去吃這些東西”，得大神通的人反而不吃這些東西。就包括制作的動物形餅干啦，饅頭這些東西，都不能吃。這也表示我們的殺心沒有斷，所以這些類似的東西不能吃。還有一些葷形的素食，比如說什麼肉狀了、腸狀了，這些形態的也不能吃。雖然它沒有生命力，但它有那個形態，它有那個味道，同樣能引起我們的貪欲心。我們的貪欲心如果引起來，同樣是有果報的，不是沒有果報的。雖然沒那麼重，但有輕的果報，而且，所有的眾生都會感應到的。
選自《二〇〇一年八月十八行腳途中開示》
恭錄於上妙下祥法師講述的《放生護生》書籍完整版
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