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 淨土法門：我的懷疑斷不掉怎麼辦？有兩個方法，一個是讀經，一個是念佛

發布：如是

在家能不能上上品往生?能!上上品關鍵在棄欲，你的欲望丟掉多少，這大乘教裡面說得很多，佛跟眾生的差別，佛煩惱斷盡了，凡夫煩惱統統具足。什麼煩惱?總的來說三大類：第一個是無明，第二個是塵沙，第三個是見思。無明煩惱就是起心動念，起心動念我們凡夫不知道，它太微細了。念頭有多細?細到什麼程度?彌勒菩薩告訴我們，這一彈指，一彈指有三十二億百千念。百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指，三百二十兆個念頭，我們怎麼會知道?這就在面前，現實的環境，我們眼看到的、耳聽到的、鼻聞到的、身接觸到的，統統是在這種高頻率之下產生的幻覺，念頭存在的時間是三百二十兆分之一秒，它的壽命這麼長，我們無法覺察到。這還不止，剛才講的三百二十兆是一彈指，那一秒鐘可以彈多少次?有人告訴我，七次。我相信，我能彈五次，人老了;年輕人，體力好，他一定可以彈七次。三百二十兆乘七，這是一秒鐘，是二千二百四十兆分之一秒，一秒鐘二千二百四十兆個念頭，沒有兩個念頭是完全相同的，找不到。

我們現在好像看到這幾個小時、幾天你沒有變樣子，其實秒秒都不一樣。我們看得很近，好像沒有什麼差別;你看整個地球，那差別大了;再看銀河系，差別更大;再看遍法界虛空界，你就會看到(沒有一個念頭相同)沒有一個畫面相同，畫面是念頭變現的，念頭是能現，畫面是所現。畫面就是物質現象，這物質現象從哪裡來的?從念頭來的。大乘經上常說「從心想生」，這句話重要。從心想生我們真正要懂得了，我們的心善良，現的境界就好，就善良;我們的心不善，所處的境界就不善。外面的環境，大乘經上佛說「境隨心轉」。外面的境界也是剎那剎那在變的，跟念頭變的頻率差不多。所以《般若經》上告訴我們，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這叫實相。實相是什麼?事實真相。

我們現在把事實真相看錯了，以為它真有，以為我能夠得到，以為我能夠控制，其實全是假的。你能夠控制，你能夠得到(你的身壽命到了，你都沒辦法控制)，你能控制讓你這個身不死嗎?能叫這個世間常住嗎?有，不是沒有，極樂世界就是永遠不死，沒有生老病死。往生到極樂世界是化生，不是去坐胎，是變化生。那些往生的人是坐著蓮花去的，蓮花從哪裡來的?是我們自己念佛，我們在這個地方念阿彌陀佛求生淨土，極樂世界七寶池裡面就有一朵蓮花出來。這個花不會錯誤的，每個人念的它自有標名，就是自己的名字在蓮花上。我們往生的時候，阿彌陀佛拿著這個蓮花來接引我們，我們坐到蓮花裡面，蓮花合起來了，合起來之後就產生變化，佛拿著這個蓮花帶回七寶池，放在七寶池裡面等花開。花什麼時候開?人在蓮花裡面他有變化，把我們這個身體完全改變(這個身體是阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相)，花開之後，阿賴耶的相分完全轉變成自性所現，就是法相變成了自性所變的。自性所變的不生不滅，你看惠能大師見性，性是什麼樣的?他說第一個清淨，沒有染污;第二個不生不滅。所以在極樂世界花開見阿彌陀佛，身是法性身，不是法相，那個相完全轉變成性，轉變成不生不滅。不生不滅稱之為無量壽，無量壽就是不生不滅的意思。這是真的，這不是假的。菩薩要修行到這個境界，多長時間?很長很長，經上用無量劫來形容，不是短時間你能做到。

眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，佛是怎麼樣?佛樣樣清楚、樣樣明了，沒有起心，沒動念，這就是佛。我們怎麼樣?一接觸就起心動念。佛不起心、不動念;菩薩有起心動念，沒有分別、沒有執著是菩薩;阿羅漢有分別，沒有執著;我們凡夫見色聞聲，有起心動念、有分別、有執著，這叫凡夫，六道凡夫。六道十法界，從哪裡來的?從分別執著來的。如果我們於一切現象都不起分別、不起執著，不但六道沒有了，十法界也沒有了，剩下什麼?剩下就是轉識成智，轉八識成四智，自然就轉了。這一轉我們就變成法性身，法性身所感的是法性土，不到極樂世界去，在我們這個世界生釋迦牟尼佛的報土，在哪裡?華藏世界。《華嚴經》上所說的，跟極樂世界差不多，釋迦牟尼佛的報土。一切諸佛都有報土，佛是住在報土教化眾生，阿彌陀佛也不例外。這個要搞清楚、搞明白，決定不能懷疑，為什麼?懷疑會變成我們往生的障礙。

我的懷疑斷不掉怎麼辦?有兩個方法，一個是讀經，一個是念佛，這兩個方法都行。中國古人所說的，「讀書千遍，其義自見」。你老老實實就念這部《無量壽經》，念上一千遍就能斷疑生信;一千遍還有疑惑，再念一千遍;還有疑惑，再念一千遍，念上個五千遍、一萬遍，懷疑沒有了。這是什麼?念經是修定，修三摩地。三摩地是印度話，翻成中國意思是正定，就是禅定，我們用讀經的方法修禅定。你念佛求往生有禅有淨土，信願持名是淨土，一心去讀經，讀經不能想，別想經裡頭什麼意思，只是字念得清楚，句子念得清楚，沒有念錯、沒有念漏掉就行了，不許想經裡頭什麼意思。想經裡的意思，那叫妄想，那個得受用很少，只可以說跟阿彌陀佛結個法緣。不想怎麼樣?不想是修定。要知道，八萬四千法門，門門不一樣，就是說門道不一樣、方法不一樣，統統修一樁事情，禅定。所以《金剛經》上才說「是法平等，無有高下」，統統都是修定，定得到之後開智慧，智慧就明了了，就能證果。菩薩的位次總共有五十二個階級，像念書一樣，從一年級要念到五十二年級，畢業了。愈往上面去愈難得、愈不容易，這得真干。這個法門是特別殊勝法門，為什麼?他得到阿彌陀佛本願威神加持，阿彌陀佛修行無量劫，這無量劫修行的功德加持我們，四十八願加持我們，所以快速通關，一生就成佛。一生我們也能相信，為什麼?在這個世間一生是有壽命的，不長;到達極樂世界壽命很長，無量壽，當然一生成就，沒有第二生的。無量劫、三大阿僧只劫，都不在乎，你的壽命比那個劫長多了。所以極樂世界不能不去。

不用這個方法行不行?行，沒有定法。這個方法是最普通、最方便、最容易的一個方法。你修其他的方法，學儒能不能往生極樂世界?能，只要你發心回向，我求生西方極樂世界，不是不行。為什麼?每一個法門，包括每一個宗教，到最高峰的時候都是見性。看經典要細心，經典是這麼說的。我們講往生極樂世界，基督教講生天堂，天堂跟極樂世界有沒有差別?告訴你沒有差別，同處異名，是一個地方，我們叫它極樂世界、叫它華藏世界，基督教叫它做天堂，伊斯蘭教叫它做天園。真正修成，到達了，我們要到極樂世界，他真修得不錯，真的修到天堂，到極樂世界看到他：你怎麼到這裡來了!他們修的是天堂，沒有修極樂世界，他看我們，我們到他天堂去了;我們看他，他到極樂世界來了。原來是同一個地方，不同的名稱，妙極了!所以宗教可以整合統一，宗教是一不是二，殊途同歸，用不著去爭論。你不如我，我比你好，全都去不了，為什麼?你心生分別，你起心動念，你分別執著，那是六道凡夫，凡夫心到不了天堂、到不了極樂世界。