陳由斌：戒邪淫
發布：芬陀利華
陳由斌居士編著經典闡釋:戒邪淫
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邪淫入地獄，登彼刀葉林。
熱鐵釘其口，烊銅灌入心。
毒龍碎骨髓，金剛鼠食陰。
銅柱緣上下，鐵床臥隱深。
昏淫亂情色，受苦無表裡。
余業得人身，自妻恆背己。
彼此懷猜忌，孰肯順情旨。
稍有性靈人，寧得無慚恥?
——《諸經要集·卷十四》《大正藏》第五十四冊頁135上
★《大智度論》雲：除己妻外，余之男女鬼神畜生可得行淫者，悉是邪行(淫邪)。雖是自妻不犯，然須避於非處。謂自妻非道(非交合之道)及得身(懷孕)已，亦須禁之，恐傷胎故。產(生子)三年內，亦須避慎，謂防乳竭。若別有乳母，不在制限。
——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三冊頁928中
★《成實論》雲：自妻非處，謂口及大便處，及一切女人為父母兒所護，出家女人等為法護故，亦名邪淫。若無主女人，眾人前自來為妻，如法者不犯。
——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三冊頁928中
★佛言邪淫有十罪：
一者、常慮彼夫所殺，
二者、夫婦不睦，
三者、惡增善減，
四者、妻子孤寡、
五者、財產日耗，
六者、惡事常被人疑，
七者、親友誹謗，
八者、廣結怨家，
九者、死入地獄，
十者、報盡為男，妻不貞潔;報盡為女，多人共一夫。
——《法苑珠林》
★自妻不生足，好淫他婦女，是人無慚愧，常被世呵責，現在未來世，受苦及打縛，捨身生地獄，受苦常無樂。
——《薩遮尼乾子經·卷五》《大正藏》第九冊頁340上
★人不犯邪淫，得四明智所歎之德，何等四?
攝護諸根，離諸調戲，一切世間，悉共稱歎。已離邪淫，無敢輕眄其妻室者，以是德本，志願無上，正真之道，得大人相，馬陰之藏。
——《海龍王經·卷三》《大正藏》第十五冊頁146下
★若於非時、非處、非女、處女他婦，若屬自身，是名邪淫……若屬自身而作他想、屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重，從重煩惱，則得重罪;從輕煩惱，則得輕罪。
——《優婆塞戒經》《大正藏》第二十四冊頁1069上
★邪淫犯人婦女，或為夫主，邊人所知，臨時得殃，刀杖加刑。或為王法，收補著獄，酷毒掠治，戮之都市，死入地獄，臥之鐵床，或抱銅柱，獄鬼然火，以燒其身。地獄罪畢，當更畜生。若復為人，閨門淫亂，違佛遠法，不親賢眾，常懷恐怖，多危少安，吾見是故，不敢邪淫。
——《八師經》《大正藏》第十四冊頁965中
★佛告彌勒：有四種因緣，令諸男子，受“黃門身”，何等為四?
一者、殘害他形，乃至畜生。
二者、於持戒沙門，瞋笑譭謗。
三者、情多貪欲，故心犯戒。
四者、親近犯戒人，復勸他犯。
——《大乘造像功德經·卷下》《大正藏》第十六冊頁795下
★復有四種業，能令丈夫受“二形身”，一切人中最為其下，何等為四?
一者、於尊敬所，而有承穢。
二者、於男子身，非處染著。
三者、即於自己，而行欲事。(即手淫)
四者、炫賣女色，而與他人。
——《大乘造像功德經·卷下》《大正藏》第十六冊頁795下-796上
★復有四緣，令諸男子其心，常生女人愛欲，樂他於己行丈夫事，何等為四?
一者、或嫌或戲謗毀於人。
二者、樂作女人衣服莊飾。
三者、於親族女行淫穢事。
四者、實無勝德妄受其禮。
以此因緣令諸丈夫起於如是別異煩惱。
——《大乘造像功德經·卷下》《大正藏》第十六冊頁795上
★復有邪行，謂於受戒正行婦女，行非梵行……或於姊妹，或於同姓，或於香火，或香火婦，或知識婦，诳誘邪行，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡趣，在彼地獄吒吒吒哜別異中生，受大苦惱……如是無量百千歲乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止。若脫此苦，彼處復有金剛惡鼠，食其人根，分令破碎，如芥子許。受苦唱喚，食人根已，次食其腸，既食腸已，次食熟藏，食熟藏已，從背而出，次食其背，既食背已，次食背骨。彼惡業人，以惡業故，如是無量百千年歲，受地獄苦。
於長久時，得脫彼處，所受苦惱，既得脫已，走向異處。復有黑蟲纏絞其身，先纏人根，燒而食之，受極苦惱，唱聲大喚，如是黑蟲，常纏常食，乃至彼人作集惡業，未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止。
若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫，既得脫已，復於無量百千世中，於食自肉餓鬼中生，自食身肉，雖自食肉而復不死。以作業時，自姊妹等，行非梵行，自受樂故，於餓鬼中自食身肉。若脫彼處，生畜生中，常作牝豬，自食其子，如人中時，於親等中行淫業故。彼人彼處若得脫已，難得人身，如龜遇孔。若生人中同業之處，彼人常有人根惡病，如是人根惡病急故，自割人根。彼業因緣，若自有妻，為下賤人之所侵逼，不相應人共行淫欲，以作業時，犯他妻故，一切惡中，邪見邪行，最為深重，此不善業，於世出世皆不相應。
——《正法念處經·卷十二》《大正藏》第十七冊頁69中-下
按：邪淫之罪報，詳於經藏，難以殚舉!欲參研者，請閱《正法念處經》卷十二—卷十三。《大正藏》第十七冊頁65下-77。
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