宣化上人：老實念佛就是口念佛，心也念佛
吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，念佛時能把這三件事忘了，不知道是否吃飯、穿衣、睡覺?這就是老實念佛。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
「末法時代，一億人修行，罕一得道，唯以念佛得度。」在末法時代就有一億人修道，也不一定有一個人得道，幸虧有念佛法門，能以了生脫死，離苦得樂，往生西方極樂世界。
我們很不幸，生在這個魔強法弱、去佛甚遠的末法時代，可是在不幸之中又得幸遇到念佛的法門。念佛法門既省錢，又不費精神，很容易而且方便，因為念佛會成佛。為什麼念佛會成佛呢?因為藉著阿彌陀佛在無量劫以前發的四十八大願。在四十八願中，有一願說：「若有眾生稱我名號，若不生極樂世界者，我誓不成正覺。」
阿彌陀佛發此願，願願都是攝受眾生往生西方極樂世界。條件只是眾生要有一個信心，相信真有阿彌陀佛在西方極樂世界，而且願到西方極樂世界去做阿彌陀佛的弟子，和切實稱念阿彌陀佛的名號，若具足信、願、行三資糧，必生西方。
極樂世界是無有眾苦，但受諸樂，無有地獄、餓鬼、畜生三惡道。雖然有白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥，但這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所做，是一種變化現出的境界，並不是真有畜生。極樂世界沒有娑婆世界的萬苦交煎、萬惡充滿的煩惱。極樂世界是晝夜六時皆演說妙法，念佛、念法、念僧。我們要生到極樂世界，就要老實念佛，不要不老實念佛。老實念佛就是專一其心念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，在此但辦念佛的工作，念佛念得專一純熟，一心不亂，等你臨命終時，阿彌陀佛一定會來接你去成佛。
為什麼我們一個普通人能勞動阿彌陀佛來接我們?這是很難相信的道理。不錯，就是難信之法，所以《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛不問自說。因為無人懂，也沒有人相信此法，所以釋迦牟尼佛悲心切切地把這種末法修行的捷徑，告訴我們這些末法的眾生。
老實念佛就是口念佛，心也念佛，行住坐臥，都是念阿彌陀佛。口中念阿彌陀佛的名號，身上行持阿彌陀佛的行。什麼叫行?好像我們現在打佛七，百忙之中無論如何要放下，來參加打佛七，要念得一心不亂。一心不亂就是念茲在茲，不是念一陣子就覺得辛苦了，要回去休息，躲懶偷安，這樣不會得到念佛三昧的，這就叫做不老實念佛。老實念佛就是一心一意來念佛。念佛時，把吃飯、穿衣、睡覺都忘了。本來吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，每一個人天天都不能缺少，念佛時能把這三件事忘了，不知道是否吃飯、穿衣、睡覺?這就是老實念佛。
如果到時間就知道要吃飯，這是不老實念佛;或者冷了就要穿衣服，這是不老實念佛;或者睡不夠，要回去休息，這是不老實念佛。老實念佛就是無論行住坐臥，只知道「南無阿彌陀佛」六字洪名。你念得打成一片，綿綿不斷，乃至水流也是念「南無阿彌陀佛」，風吹也是念「南無阿彌陀佛」，小鳥叫的聲音也是念「南無阿彌陀佛」。要念得「南無阿彌陀佛」和自己分不開，念得「南無阿彌陀佛」之外，沒有一個我，我之外又沒有一個「南無阿彌陀佛」，我所念的「南無阿彌陀佛」和自己合而為一。這時風也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧，水流風動都是演說妙法，念「南無阿彌陀佛」，這就是老實念佛。
假如水流知道是水流，風動知道是風動，或者東張西望看各處有什麼動靜，這就是不老實念佛。若一邊念佛，又前瞻後顧地好像要偷東西，這就叫做不老實念佛。老實念佛就是念茲在茲，什麼妄想也沒有，也不想吃東西或喝茶，什麼都忘了，這才是老實念佛。沒有什麼秘訣，只要能把心管住，不打妄想，這就是老實念佛。你管不住心，盡打妄想，那就是不老實念佛。你提起正念，那是老實念佛;你盡胡思亂想，打邪念，那就是不老實念佛。所以老實念佛是妙不可言，你要是真會念佛，便會得大自在，無人、無我、無眾生、無壽者，只有「南無阿彌陀佛」。
說的是法，行的是道，單說不行是說食數寶，一點用處也沒有。我今天所講的道理，你們明白了，就要老老實實念佛，老老實實打佛七，這是我們生命中最寶貴的時間，不要把它空過去，希望大家努力念佛，拿出你的堅誠恆這三心來打念佛七!
【編按】摘自《宣化上人開示錄(六)》，刊載於“法界佛教總會中文網站”。
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