妙祥法師：信奉外道學說和理論，禮拜外道會破失三皈依戒體
發布：心死罪亡
◎做正信三皈的佛弟子
《優婆塞戒經•淨三皈依品》雲：“受三皈已，造作癡業，受外道法自在天語。”這個外道法就包括外道的學說和理論。“以是因緣，失於三皈。”多寶講寺的智敏上師，就是密宗的智敏上師，是非常有修行的一個大德，在中國也是很少見的一個大德，他講得比我還重，他說：“你只要稱贊外道，你的三皈依戒體就破了，幾句話就把三皈依戒體破了。”所以對外道書，外道典籍我們千萬不能去看，除非你是為了破它，否則不能去了解。有的還叫佛教徒以《弟子規》為學佛的基礎，這都是非常危險的行為。
“若人信其(即指神仙等)能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三皈依法。”就是說如果你信狐蟒蛇仙這些外道，包括天上的神仙，認為他們都能救你，能使你遠離一切怖畏、恐懼，它能給你安全感，它能救護你，因而禮拜外道，“是人則失三皈依法”，三皈依法就破了。
為什麼我們要皈依?我們知道在災難中，比如說發大水了，我們跑到樹頭上，能不能避免大水?時間長了，樹會被沖走，被淹沒。比如說日本的地震、海嘯，房子都被沖走了，地都下沉了，所以這些方法是抗不住的。
外道不能作為我們的皈依。比如一個小丘，雖然表面上有些安全感，但真正的大水來了，像海嘯似的，小丘也會被淹沒的。所以像其他的外道，其他的教也不能作為我們的皈依，因為它不是最安全的地點。要是有一座高山，我們若爬到山巅上，會得到徹底的安全，那就是佛法。佛法就像高山的山巅一樣，能使我們徹底的安全，我們就得到了保障。有的人為了圖眼前的便宜，信其邪說，從高山上又跑到小丘上了，或跑到樹枝上了，等災難來的時候，就會發生危險，就會失去生命。
三皈依也是這樣。本來我們已經皈依了佛法，也得到了佛法，這麼珍貴、這麼寶貴的東西，我們反而給它放棄了，這是非常可惜的。為什麼我們能放棄?就是我們有愚癡的思惟，而信其邪說——什麼平等啊、慈悲啊。
佛教是真正地講平等、講慈悲，平等和慈悲都是建立在真理的基礎上，真理才是真平等、真慈悲。不是用一種相掩蓋另一種相，使我們墮落。所以我們一定要認清，一定要有正知正見，這樣我們才能夠真正的吉祥。如果我們想獲得吉祥，在這個世上能夠獲得最安全的地方，那只有保證三皈依戒體，我們就會真正的吉祥。
我們受了三皈依後，一定要保護好戒體。想保護好，你首先就要遠離什麼?這些愚癡者和邪說者，不能跟他共語，這樣才能好。因為我們定力有限，他們又非常會說，你看說正的說不了，要說邪的一個勝十個，所以一定要遠離。
經雲：“世間諸事物，山石樹木等。”世間所有的事物，“山石”，山上的石頭樹木等。“神鬼諸祭祠，不能作皈依。”經上早就講了，這些都不能作為皈依的。外道有崇拜石頭的，有崇拜樹的——這個樹神、那個神哪，鬼呀、祭祠啊，這個廟、那個廟，都不能作為我們的皈依。
有人曾經批評過我，說我不平等，對別的教不平等，說你學宗教的人怎麼對世間的宗教不能平等對待?應該平等對待。我說不是對教不平等，我所知道的，我應該學的是真理，我追尋的是真理。這不是教不教的問題，哪個是真理我尊敬哪個，是不是?它不是真理，你讓我尊敬，那有何意義呢?
雖然佛教不搞斗爭，也知道某些人的意識得一點點轉變。但他本來不對，你不能讓我說他對，這話我說不出來。因為我尊重的是真理，遵循的也是真理。我不看哪個教，我就看是否符合真理，不符合真理那就不是正見，那就是邪說。
如《法句譬喻經•吉祥品》所說：“亦不從天人，希望求僥幸;亦不禱神祠，是為最吉祥。”所以你也不要從天人那兒期望一個僥幸。有的人拜佛的時候四面都拜，問他拜的什麼，他說：“啊，這是把鬼神、天都拜一拜。”這面拜著佛，那面又拜著外道，所以說對佛沒有一點虔誠心。他希望什麼呢?這種希望能得到僥幸的心理，實際上是錯誤的。佛法講種什麼因得什麼果，自己種的因，必然自己要承受這個果，不是別人所能給的。就像吃飯，自己吃自己飽。
比如說有的人受了五戒，禮拜天人的時候，天人都不敢受，他躲得遠遠的，因為啥呢?一個受五戒的人去禮拜他，他怕減少他的福報，他還想在天上多呆幾天呢。你這一拜，他的福報反而減少了，所以說不能禮拜。
佛入滅了以後，可能是阿育王，曾經走到一個寺廟，這個寺廟也沒寫是什麼，他就問隨從和老百姓，這是不是佛廟?他們說是佛廟。後來阿育王就去拜了，當他一拜，整個廟就塌了。阿育王就奇怪了：我拜它怎麼就塌了呢?既然是佛廟不應該塌啊!就馬上打聽，向周圍鄰居打聽，後來知道是一個神廟，不是佛廟，別人誤認為是佛廟。所以說，國王的禮拜它就不能承受，阿育王去禮拜了，這個廟就不能承擔，最後整個廟就塌了。所以一個受五戒的人去禮拜天人，他都不會接受的，躲得遠遠的，何況鬼神了，是不是?你禮拜它等於害它一樣。
“亦不從天人，希望求僥幸”。不存在這個問題，你修得好自然生天，修得不好，自然受其果報，不是誰能給你的。佛講得很清楚，自作自受。所以我們應該按著佛的教導去修行。
“亦不禱神祠”，“神”指的就是一些廟宇，“祠”是祠堂，就是那種家庭祠堂。聽說現在有的人推崇祠堂，把家譜擺在祠堂裡，讓大家去禮拜。作為世間人無可非議，因為他有家族概念，通過這個祠堂來教育一些族人，都是封建社會所留下來的一些東西，確實起到一定的約束作用，但也有它弊病的地方。對世間人無可非議，我們不能講什麼，因為他們自己想做什麼是他們的自由。
但作為一個佛教徒，一個皈依佛法的人，一個信佛法的人，稱贊這種祠堂的做法是不正確的，而且容易失去三皈依戒體。所以你不去拜神和祠是最為吉祥的事情。我們有時候有恐懼，說這座廟不拜，以後它(神仙鬼神等)來找我怎麼辦?這是大家普遍的心理，一種暗影。實際上什麼是最吉祥的?你不拜是最吉祥的。你拜了以後就產生暗影了，產生暗影心就多疑，很多的正見就破了。本來我們學習佛法有很多的正見，由於這麼禮拜，我們的正見一破再破。所以說這個很可怕，不是拜不拜的問題，是我們想不想獲得吉祥的問題。想獲得吉祥，我們就要遠離這些不善、邪見和不吉祥的事物。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》
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