戒除邪淫得清涼，經典選摘
發布：釋藏洋
1.《菩薩诃色欲法經》雲：女色者。世間之枷鎖。凡夫戀著不能自拔。女色者。世間之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世間之衰禍。凡夫遭之無厄不至。行者既得捨之。若復顧念。是為從獄得出。還復思入。從狂得正。而復樂之。從病得瘥。復思得病。智者怒之知其狂而顛蹶。死無日矣。凡夫重色。甘為之僕。終身馳驟。為之辛苦。雖復鈇質寸斬。鋒镝交至。甘心受之不以為患。狂人樂狂不是過也。行者若能棄之不顧。是則破枷脫鎖。惡狂厭病。離於衰禍。既安且吉。得出牢獄。永無患難。
2.《華嚴經》：菩薩若離女色，即得親近諸善知識，復令眾生因此離欲，皆住最勝解脫法門。
3.《法華經·普門品》："若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。"
4.《大佛頂首楞嚴經》卷第六：阿難整衣服。望大眾中合掌頂禮。心跡圓明悲欣交集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言。自未得度先度人者菩薩發心。自覺已圓能覺他者如來應世。我雖未度願度末劫一切眾生。世尊此諸眾生去佛漸遠。邪師說法如恆河沙。欲攝其心入三摩地。雲何令其安立道場遠諸魔事。於菩提心得無退屈。爾時世尊於大眾中稱贊阿難。善哉善哉。如汝所問。安立道場救護眾生末劫沉溺。汝今谛聽當為汝說。阿難大眾唯然奉教。佛告阿難汝常聞我毗奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難雲何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。淫心不除塵不可出。縱有多智禅定現前。如不斷淫必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪淫為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心淫。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷淫修禅定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。縱得妙悟皆是淫根。根本成淫輪轉三途必不能出。如來涅槃何路修證。必使淫機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。
5.《大寶積經》雲：文殊菩薩告善住天子言：若人一心專精自守，貪欲心發，即應覺知，方便散除，還令寂靜。雲何散除?應作是念：此是空，此是不淨，求此欲心生處滅處，從何而來，去至何所，是中誰染，誰受染者，誰為染法;如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事，以不見故，則無有取，以不取故，則無有捨，以不捨故，則無有愛，不捨不愛，則名離欲，寂靜涅槃也。
6.《受十善戒經》：雲何名不淫戒?不淫戒者。有五功德利。過去現在未來諸佛之所贊歎。不淫者。住佛威儀身香如佛。何等為五。一者不動眼識不視淫色。設見色時如見糞蟲。如刀入心如火燒眼。心不起愛無常所切。眼火橫動何愛之有。二者不聞淫聲。設聞淫聲不動耳識悅可耳根。愚癡音聲動毒蛇林為愛種子。此名賊風。從耳根出妄見所起。如夜叉吟何愛之有。此是幻響愚夫愛之。鼓動諸根是露人聲。從癡愛河順五欲流。深知是賊不動耳識。三者鼻不嗅香。當知是香從八風起。癡風鼓動愛風吹來。花等諸香從妄想生。顛倒橫有從鼻識起。橫言是香或稱美味。鼻識驚動草木眾花皆稱是香。如來攝身不嗅香臭。體解非真不贊香觸。四者不動舌識。不說世利不贊淫事。口終不說淫欲觸樂。不住狂惑黐膠屋宅。亦不樂說可愛樂事。增長無明五賊癡愛。是故諸佛不動舌識。五者意寂不動。不起淫心不念淫事。不想淫樂不動淫根。淫識不轉如解脫心。住寂滅處處常樂城。安隱無為隨學佛心。住真如際。一向入於十八大空九種涅槃。佛及菩薩得五功德。身形清淨常生蓮花。身淨無垢心亦淡泊。是故諸佛說不淫戒。最勝清淨無上功德具足五利。贊歎稱美為解脫因不可窮盡。淫為極重無索系縛。譬如老象溺五欲泥。普為一切諸罪根本。淫欲之罪吾今當說：
汝等一心聽淫濁惡萬行
沒溺諸禅定障蔽解脫道
善男子女等欲求解脫道
遠離三界獄火坑五欲河
湯火寒冰山解脫生死畏
持心如諸佛當持不淫戒
欲求長壽天壽命無量劫
梵天轉輪王富有七財寶
持心如諸佛當持不淫戒
欲得見諸佛聞法證道果
具足六神通游諸十方國
持心如諸佛當持不淫戒
淫有十過患。何等為十。
一者貪淫之人。雖生天上為天帝釋受五欲樂。心如偷食狗常醉不醒。沒於五欲駛流河中。
二者貪淫之人。雖為人王威力自在。作恩愛奴被人所使。多得財寶如火受薪不知厭足。亡身喪國死墮惡道。
三者貪淫之人。恆系屬他六賊驅策。無常大象蹑其背上。心如猿猴不知眾難。欲火焚燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。
四者貪淫之人。常飲不淨女人膿血。於無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。唼[口+束]女根用為飲食。
五者貪淫之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。
六者貪淫之人。到剎利眾然結使火起貪欲薪。意欲剝奪猶如羅剎。到婆羅門眾不生慚愧。猶如幻人但作妖祥說不淨事。到沙門眾不知皈依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅剎。遍體毛孔淫火所使。
七者貪淫之人。造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作淫境界。或復偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚為心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。
八者貪淫之人。為淫所使心如大火亦如鐵聚。直當陷墮。破滅梵行必墮地獄。
九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林下有鐵床。床上復有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅镬湯。鐵床火然。女化為狗男化為刀。驅蹴罪人受無量苦。啖熱鐵丸吞飲洋銅。求死不得經無量歲。壽命一劫。十者貪淫之人。不得見佛如重雲障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一劫。左右宛轉復經一劫。時閻羅王呵責罪人。汝樂淫欲今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鸠鴿中。受龍蛇身。污梵行故。百生千生不見於佛。不聞於法終不得道。
爾時世尊以偈頌曰
淫欲不斷絕相續生眾生
無明為根本老死刀所切
橫受毒蛇林血盛囊不淨
如糞蟲樂屎貪淫者亦然
九孔流欲火恩愛如毒刺
顛倒妄見起幻惑故生愛
一切女色滑如樹生狂花
顛倒風所吹萎花為蟲聚
女人如畫瓶渧渧膿血流
瓶滿復淋漏不淨盈於外
眼見不淨汁如偷狗貪淫
當自滅諸愛一心觀不淨
服飲於甘露住大涅槃城
佛告捨利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不視淫色。持耳不聽淫聲。持鼻不嗅淫香。持舌不觸淫舌。如此名為具足智慧行八正路。不淫淨身心。喻如蓮花不著塵垢。成須陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿羅漢道。辟支佛道。無上大道。皆從不淫清淨故得。
7.《思惟略要法》：貪欲、嗔恚、愚癡是眾生之大病。愛身著欲則生嗔恚，顛倒所惑即是愚癡。愚癡所覆故，內身外身愛著浮相，習之來久染心難遣，欲除貪欲當觀不淨。嗔恚由外既爾可制，如人破竹初節為難，既制貪欲，余二自伏。
不淨觀者，當知此身生於不淨，處在胞胎，還從不淨中出，薄皮之內純是不淨，外有四大變為飲食充實其內，谛心觀察，從足至發、至足，皮囊之裡無一淨者，腦、膜、涕、唾、膿、血、屎、尿等，略說則三十六，廣說則無量。譬如農夫開倉，種種別知，麻、米、豆、麥等，行者以心眼開是身倉，見種種惡露，肝、肺、腸、胃、諸蟲、動食，九孔流出不淨，常無休止，眼流眵淚，耳出結矃，鼻中涕流，口出唌吐，大小便孔常出屎尿，雖復衣食障覆，實是行廁，身狀如此，何由是淨?又觀此身，假名為人，四大和合，譬之如屋，脊骨如棟，脅肋如椽，骸骨如柱，皮如四壁，肉如泥塗，虛偽假合，人為安在?危脆非真，幻化須臾，腳骨上胫骨接之，胫骨上髀骨接之，髀骨上脊骨接之，脊骨上髑髅接之，骨骨相拄，危如累卵，谛觀此身，無一可取，--如是心則生厭惡，常念不淨三十六物，如實分別，內身如此，外身不異，若心不住，制之令還，專念不淨。心住相者身體柔軟，漸得快樂心故不住，當自诃心：從無數劫來，常隨汝故，更歷三惡道中苦毒萬端，從今日去我當伏汝，汝且隨我，還系其心，令得成就。若極厭惡其身，當進白骨觀，亦可入初禅，行者志求大乘者，命終隨意生諸佛前，不爾必至兜率天上，得見彌勒。
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