蔡禮旭：勿恃勢力而凌逼孤寡
發布：恆覺
比方我們當下這句，「勿恃勢力而凌逼孤寡」，我們真正了解到我們有權、我們有地位，反而違背天道去欺負人。所以「得道者多助，失道者寡助」，你不能逆天行道，上天有好生之德，是藉由我們這個地位、權利，來代天行化，代天照顧人。我們福建有句話叫「陳林半天下」，奇怪了，福建怎麼姓林的人、姓陳的人特別多，因為福建北方莆田有個老太太她是林家的人，這個記錄在《了凡四訓》當中，「有老母好善」，她家裡有錢她沒有欺負人，她每天做粉團幫助人，做很多粉團給誰吃?貧苦，都快餓死的人、這些孤寡的人、弱勢的人，她盡力去照顧。有個人每天跟她拿六、七個，吃了多久?(眾答：三年。)你們沒有忘記《了凡四訓》!吃了三年粉團。她這個仁愛之心是達到極處。後來有個人就跟她講，有個修道人告訴她，妳這個善心是發自至誠的心，妳以後的子孫很有福報、妳以後子孫當官的有一升麻子之多。大家看過芝麻沒有?這麼小，那一升的芝麻有幾顆?所以我師長有講，當時候民國年間他在福建住過，當地這些公務員考試，林家上榜的人很多，那時候還有「無林不開榜」。你說從明朝做善事庇蔭幾百年，還是這麼興旺，真的有一升麻子之多。那這是仁愛心。
假如欺負人，欺負得非常嚴重。大家去翻歷史，欺負得嚴重的人都是斷子絕孫。比方秦朝李斯宰相，他也是用他的勢力殺了不少人，他設計了嚴苛的法律，最後他自己被判死刑也是被自己所定的法律判死刑。
曾子有句話講，「出乎爾者，反乎爾者」，大家聽過這句話沒有?出爾反爾，好像現在的意思被用偏掉了，變成一個人講話不算數，出爾反爾。本來的意思是你講出什麼話，最後這個話還會回到自己的身上。比方你罵人，最後回來的是什麼?被人家罵。這件事我在麻坡的體會最深，當時候我們在麻坡開課，麻坡在海邊，當時候我們注重力行，上課當中有半天出去海邊撿垃圾，學貴力行。結果我們到海邊去，我遠遠看到，海邊有種一些樹，發現這個樹上怎麼有很多紅色的、黃色的、綠色的色彩，難道是聖誕節快到了?海邊裝扮耶誕樹，我本來遠遠這麼一看還在那裡想，後來一走近，原來這個樹上掛著垃圾袋，這些紅色的、黃色的全掛上去了。因為很多人把垃圾丟到那個海裡，最後它又飄回來。我就想到了曾子這句話，叫「出乎爾者，反乎爾者」，天道好還，你做善事，善報都到你們家來了;你做惡事，這些惡報就要回來了。
所以「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到」，假如有這樣的正確觀念再來讀這些句子，就有警覺性了，那你恃勢力去逼這些孤寡，會有什麼結果?不只不能逼迫可憐的人，更不能去傷害這些生命。比方我們發明農藥殺了多少昆蟲?出乎爾者(你們要配合一下)，反乎爾者，你說人類有多聰明?我不覺得人類聰明，人類要學了經典才聰明，不然都放縱欲望。本來是要殺昆蟲，反乎爾者，所以所有的動物誰吃的農藥最多?那你說人聰明嗎?我看不怎麼聰明。好多年前台灣的報導，每人一年吃的農藥是二點七公斤，用農藥殺牠，結果愈殺愈殺不掉，本來用一種農藥，現在要兩、三種加在一起，因為愈要殺牠牠求生的意志愈高，牠那個抗藥性都出來了，所以農藥愈加愈多。現在很多農夫噴農藥噴到昏倒了，它太毒了，就昏倒了，然後農夫自己種的菜不敢吃，另外這區沒噴農藥的自己吃，他說，「因為城裡有錢的人他們吃得起，他們有錢生病，我們沒錢生病，所以我們吃這裡，有蟲吃沒有關系。」有蟲吃又怎麼樣?那咬一個洞、兩個洞，慷慨一點嘛，布施給昆蟲吃。
我這次開了眼界，我這次剛好七月三號到雲南曲靖，有兩場課程。曲靖就是當初諸葛孔明「七擒孟獲」，又把他放了，最後誠心感動孟獲這個異族的領袖，最後歸順蜀漢，歸順劉備。到那個地方去，這些歷史故事都很令人懷念。所以還是用誠心去感動人，你用武力強壓人，冤冤相報，沒完沒了。結果去了，在講課期間我遇到一個官員，他姓施，布施的施，他是曲靖師范學院的書記，最大的官，他底下有幾萬學生，所以他決定要在整個師范學院推展中華傳統文化，我說這個太難得了。我趕緊告訴他，在中國山西大同大學，從二00九年就把傳統文化引進大學，每年大一的學生都集體培訓差不多一個禮拜傳統文化，孝道、禮樂這些都有上，馬上這些經驗就可以提供給他們做參考。剛好我們海口有所大學要全校推展，我們邀請了山西大同的李處長，是他負責整個傳統文化教育，他要去演講，我們趕緊推薦，讓這個學校派人去參與這個課程，把經驗傳承，他少走很多摸索的路。
結果這位施書記他給他兒子取名字，單一個仁字，仁愛的仁，所以他兒子叫施仁。我說布施仁德，這個名字取得非常好。
回來的途中，雲南昆明有位朱總，他種了一千畝的水梨，一千畝不小，放遠望去整個山都種水梨，他說他種水梨一門深入。其實這個觀念非常正確，很多人事業失敗是為什麼?這個也想做，那個也想做，分心了，甚至跨行做事業，最後就敗了。德國人，你假如有機會到德國去，他們好多企業都兩、三百年，而且都是做同一行，比方說做手表，他做的非常有經驗，然後孩子接著做，都把那個技術傳下去，做到頂尖。德國非常多這樣的企業，就像我們中國的同仁堂，他做三百多年，他也是一門深入，而且經驗傳承不用摸索，那誰能輕易超過他們?
結果他種了一千畝，其中二十畝給蟲吃了，他很慷慨，我現場看到，這二十畝黑黑的，因為都被蟲吃，然後其他的地方都沒被蟲吃。百聞不如一見，人的誠心，至誠可以感通，所以《格言聯璧》裡面講，「萬類相感」，所有的物種、生命互相的交感，用忠心、誠心。忠是什麼?忠是盡力去愛護他們、真誠的去對待他們，感通。他跟蟲、跟小鳥溝通，請他們好好在這二十畝吃就好，隨他們怎麼吃。真的，只在那裡吃。
然後我又走進這二十畝地仔細看，看到什麼?蟲跟鳥很有修養。比方說這一棵樹，牠吃了其中一顆，牠就愈吃愈深，然後這顆旁邊的不動。雖然這是二十畝地，還可以收成很多，因為牠們一咬這一顆水果了，就大家一直往這一顆咬，不去咬旁邊的，還幫他們留下來，很有教養啊，他不會喀喀隨便咬。這你沒有親眼看到你不相信，我真的親眼看到了。所以說這萬物都是有靈性的。人真正明白這個真相，天地人三才，要代天行化，去愛護萬物。你愈愛護萬物，萬物也愛你。我想，他們那個其他的九百多畝為什麼長這麼好，那些鳥肥水不落外人田，一定糞便都要大在這些其他的田地上，要報恩阿。
剛剛跟大家講到，出乎爾者，反乎爾者，歷史當中秦朝的李斯，最後死在自己設的法律。而且因為他殺害太多生命，最後他也短命，被腰斬，而且他的孩子跟著他一起腰斬，所以斷子絕孫。那這些歷史，歷史是一面鏡子。「以銅為鏡，可以正衣冠」，每個人要出門前照照鏡子，要莊嚴的去對待別人。「以史為鏡」，你從歷史為人生的借鏡，「知興替」。
剛剛跟大家舉的斷子絕孫的例子，就是衰敗了。范仲淹先生施仁愛於眾生，那他就興旺了，他不只沒有恃自己勢力高去壓迫別人，他是因為他的權、他的地位更好的去照顧好天下的百姓，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，所以他的子孫八、九百年不衰，積善之家必有余慶。那從這個歷史我們就深刻體會這句，以至於所有的經句都是家道興衰的關鍵，我們由這樣的信心、認知，再來學每一句，就不會把它輕忽過去了。
本文恭錄自——蔡禮旭老師 2013/7/15 馬來西亞中華文化教育中心 檔名：07-049《朱子治家格言》學習分享
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