蔡禮旭：毋貪口腹而恣殺牲禽
發布：恆覺
這個『毋』，就是不要。不要因為貪一時口腹之欲，『恣』就是放縱，任意的殺害牲禽。『牲』，我們說牲口，牲口就是牛羊;『禽』是家禽，是指雞鴨，是家禽。其實我們看到『毋貪口腹而恣殺牲禽』，有沒有想到《了凡四訓》哪一段?「上帝好生，物皆戀命」，所有的萬物都是貪生，很怕死亡，尤其死亡前的那個痛苦，所有的人生命都會非常的恐懼。其實我自己之後就是吃素食，最重要的一個原因，就是我有一次在切柳橙，這個柳橙表面滑，我這刀一時間沒掌握那個力度，就滑掉了。本來是要切柳橙，最後切到自己的食指，當時候整個頭皮都麻了，痛的滿屋子跑，不到一公分的傷口，痛得受不了，現在想起來還痛，這個叫痛入骨髓。當我在那裡跑跑跑，我突然想到一幕。所以有時候人學什麼東西，因為我的悟性比較差，當時看的時候還沒悟到，切了一刀才悟到。我想起什麼呢?我曾經看過一個影片，就是看人家殺豬，然後那個刀就直接切在豬的這個部位，然後血就噴出來。我就突然想到那一幕，我說那把刀下去起碼五、六公分那麼厚的傷口，我這才不到一公分就痛得死去活來，所以從那天開始我就不忍心再吃肉了，因為自己親身已經深刻感覺那個痛。
所以再看《了凡四訓》這段文，「殺彼養己」，殺牠來吃、來養自己的身體，心裡不安，「豈能自安」。因為當牠被殺的時候，「既受屠割」，就被割，痛啊。我記得其中有一幕都是印象深刻：有一只牛被宰，沒有斷氣，那只胳臂被切的還沒斷，那只胳臂在那裡晃啊晃，然後牠自己被鐵鉤吊著，覺得很可憐。結果被宰割以後，「復入鼎镬」，又放進去煮，而且那放進去煮的時候有時候都還沒死。
我這次去聽到一個人跟我講他的朋友到非洲去做事業，那非洲有一種動物很多，不知道大家聽過沒有?叫穿山甲。非洲當地的人要表示熱情，所以覺得這個中國人來了，就抓穿山甲要給他吃，結果拿了一只穿山甲，這個穿山甲卷曲著身體，他就把牠放在火裡烤，想牠死了就繼續烤。結果烤了好久，整個牠的皮、殼全部都燒焦了，牠還是卷曲著不放，當下旁邊的人就一直扯牠，還是扯不開，最後放棄了。因為這樣子煮不全面，就放棄了，就把那只放在旁邊，抓另外一只來烤。結果這麼一放下之後，突然牠就打開，打開以後有只小穿山甲就快速的逃走了。原來是一只母穿山甲，緊緊把自己的孩子完全包起來，他們都看不到，抱在懷裡，被烤到整個身體都已經燒焦了，牠還是撐著那口氣保護自己的孩子。所以那個中國人看了之後也吃不下去了。
我們要了解生命、動物，坦白講，不知道大家有沒有仔細去觀察，比方說狗、貓，你們看過牠的眼睛沒有?牠們的眼睛跟人的眼睛差多少?你們有沒有看過牛的眼睛?有吧。跟我們人的眼睛差多少?沒多少吧?眼睛是靈魂之窗。你再看一只母狗生產，當那些小狗依偎在牠身邊在吃奶，牠的眼神，那種母愛跟人類差多少?不一樣嗎?只是牠的身體跟我們不一樣，靈魂，靈知是一樣的。孔子告訴我們，「精氣為物，游魂為變」，人有靈魂，孔子強調這點。所以身體不是我，身體是靈魂暫時待的地方，我們就說住在這個身體裡面。就好像我們今天穿的這些衣服，請問大家，衣服穿壞了怎麼辦?怎麼辦?有人說補，對，你們學了《朱子治家格言》，比較節儉，是吧?補、補、補、補到最後真的沒法穿了?當然換一件嘛。所以衣服不是我，衣服是什麼?我的衣服，是我所有的衣服，用壞了當然要換一件。
我的身體，那身體也是工具，用壞了，人最多用個一百年，那已經算很長壽了，壞了當然不能用了，那要換一個身體。那請問大家，你們要換什麼身體?有沒有人喜歡去做豬?那就墮落了，沉淪了，靈性墮落了。但是諸位冷靜看看，人不學倫理道德，都是以人的身體去做畜生的事情，那他這一生哪有不墮落的道理。所以人要冷靜，靈魂不會死，所以人這一生要努力什麼?努力帶得走的，身體都帶不走，身外之物怎麼帶得走?所以人這些問題想通了，就不會花一生的時間，去汲汲營求那些帶不走的，然後搞得自己得失心很重，什麼都留戀、什麼都貪愛、什麼都攀比，把自己的靈魂搞得累得半死，搞到一天都笑不出來，是吧?
小孩子一天笑一百八十次，人成年以後一天笑七次，就愈活愈笑不出來。人是要真正追求幸福快樂的，怎麼愈活愈笑不出來?因為他走錯路了。人生不是以享樂、貪欲為目的，愈貪愈求不得苦;人生應該以服務為目的，為善最樂，助人為樂。我講這句話你們應該相信吧?我看在座有一半的人曾經見過許哲女士，大家回憶起來沒有?你們要配合一下，人該想起來的要想起來，該放下的要放下，不該放下的放下叫老年癡呆症，這些美好的要謹記在心，起而效法。人家活到一百多歲那個笑容多燦爛，一天我看也是笑一百八十次，是吧?還有我們朋友問她，妳怎麼這麼快樂?她的回答多有意思，她說，「哈哈哈」，就是叫我們笑對人生你就快樂了。她連話都沒講，就笑三聲就回答你的問題。人家不只慈悲，還有智慧，為什麼?智慧從哪裡來?煩惱輕，智慧就長。煩惱為什麼重?都是自私自利，當然煩惱重了，我要貪、我要生氣、我要傲慢，怎麼會有智慧?全部被這些貪、瞋、癡的習氣牽著鼻子走。沒有「我」了，念念為人想，煩惱就愈來愈減輕。(每一次音樂響起都是最重要的重點。)要福慧增長，沒有別的，念念為人著想。
所以看到不殺害生命，就想起這次聽到這個穿山甲的故事，省思到所有的動物都愛牠的命，「己所不欲，勿施於人」，「親親而仁民，仁民而愛物」，孟子給我們的教誨，親愛自己的父母、親人，能夠推己及人去愛別人的父母、愛別人的親人。其實很自然的，你非常尊重你的父母，你是發自內心的，當你到你的朋友家，人家說：「你好，給你介紹一下，這是我家父、我家母。」你聽到父跟母，什麼感覺?馬上你對父母那種恭敬的心就起來了，這是很自然的。
我記得我自己到朋友家，朋友一介紹，「這是我姐姐」，我馬上對姐姐的恭敬就起來了。所以老祖先講這個話，他都是過來人，他通達人性。「親親而仁民，仁民而愛物」，每個人都怕死，有生命都怕死;每個生命都有它的倫理，牠也有牠的父母、牠也有牠的孩子，假如我們輕易殺害牠的生命，甚至於讓牠母離子散，當我們常常讓生命母離子散，請問我們會得什麼結果?「如是因，如是果」，所以我們現在的人不明這些事理，都會覺得我的人生怎麼這麼慘，上天太不公平了。其實這樣的念頭還是不明理，而且罪加一等，加什麼罪?怨天尤人。老天爺這麼慈悲，我們還常常抱怨他，這有罪過。
一個人什麼罪過很重?埋怨父母罪很重;埋怨天地，因為天地滋養我們，我們還怨它，罪很重;埋怨師長;埋怨領導，領導照顧我們;埋怨國君，一個國家的君王，這個都是比較重的罪過。所以現在人造的業，不知道比以前的人多多少倍，就是光是這個念頭造的業就不少。
大家想一想，以前的人哪有怨父母的?哪有怨師長的?哪有怨自己國君的?《論語》裡面講，「事父母(侍奉父母)幾谏」，谏是勸谏，看父母哪些不妥，有哪個征狀趕快勸父母。「見志不從」，看父母不是很能接受這個勸谏，「又敬不違」，還是保持恭敬的態度，不要忤逆父母。「勞而無怨」，就是一而再、再而三的勸是很辛苦，但是沒有絲毫的怨言，因為我們的生命來自父母，沒有父母哪有我?「勞而無怨」，這是對父母的態度。
大家再想一想，《了凡四訓》講的，「愛敬尊長」，尊長，父母、長輩都是。「家之父兄，國之君長，舉凡年高」，年齡長;「位高」，位置高;「德高」，德行比我們高;「識高」，見識比我們多，「皆當加以奉侍」。你面對這樣的長者，你都要恭敬對待。「在家而孝順父母，使深愛婉容」，你看心地多柔軟，柔聲下氣;現在，一言九「頂」，所以現在的孩子都不懂，父親是天，一言九頂，每次頂天頂幾次?那你說現在的孩子怎麼會有福報?你不教他做人，一天不知道要折多少福。老師假如不教孩子孝道，那不叫辦教育，因為大根大本都沒有抓住。沒有父親頂著這片天，我們怎麼可以生活無憂?父親每天在外承受多少考驗跟壓力，回到家又不可能給孩子吐苦水，是不是?父親面前都要裝得很有威嚴。
父親有時候確實承擔的壓力太大，有時候情緒會起伏、會發點脾氣，我們當子女的人不能體恤父親的辛勞、他所承當的壓力，反而還頂撞、發牢騷，這個都不妥。當然，這時候當母親的人也很重要，要讓孩子理解父親所承受的這一切，不然現在的孩子只會挑剔、只會抱怨，根本無法了解一個父親的辛酸，承受的重責大任。
這事實上是我自己出來賺錢以後，對父親那種感恩的心愈來愈強。但是，不要等自己會賺錢了才這麼想，俗話說：「養兒方知父母恩」，我看來都有點晚了。養兒都二三十歲、三十幾歲了，「手抱孩兒才知父母時」，這個我們閩南話講的，手抱孩兒的時候，才知道父母當初也是這樣一把屎一把尿把我們養大的。
所以人現在很可憐在哪?現在最明顯的現象：拜金、追名逐利變成他人生的目標;縱欲，放縱欲望。現在青少年墮胎的情況太嚴重了，所以現在不是殺害動物而已，殺害自己的親生骨肉，有多慘，不明理。所以教育孩子要戒貪，還要戒殺。戒貪，不然他以後不能廉潔有守，所以「物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷」，戒貪，貪念不可增長。大家注意看，老祖宗創字給我們啟發，貪字跟什麼字最像?貧。貪者近貧，跟貧窮就愈來愈接近了，他會一點一滴把他的福報給折掉。再來，戒殺。一個孩子從小不懂得愛護生命，昆蟲、鳥類、螞蟻，一看就殺了牠們，這個孩子怎麼可能會長壽?「仁者壽」，不仁當然是夭折，這個道理不難推斷。我待會跟大家舉很多實際的例子讓大家了解，古今中外都是這樣。
剛剛跟大家講拜金、享樂。我給大家念這段，更重要的是什麼?父母要反思，我們自己的人生方向是不是也往這裡走?那你往這裡走，孩子一定是跟著你，不可能偶然。東北有句話講，「老貓房上睡，一輩傳一輩」，你上一輩的價值觀就傳給下一代，所以一定要先自我教育，才有可能教育得好下一代。
第三個嚴重的現象，叫極端個人主義。我們的下一代現在誰擺第一位?「我」。誰擺第二位?「我」。誰擺第三位?「我」。有沒有這個現象?自私自利，不為父母，不為家人想。所以傳統的東西，老的東西要保存下去。請問大家，你現在家裡是三代、四代同堂的請舉手?這個問題這麼難嗎?這麼少啊?同胞們起來、同胞們起來。
我是因為從小跟爺爺奶奶一起生活，我知道三代同堂的好處。我可以斬釘截鐵告訴大家，我沒有跟爺爺奶奶一起生活，我就不可能有現在處世待人的態度，我就不可能這麼念念為老人想。因為不跟老人住，一個月、兩個月才回去看一次，這個怎麼可以內化?很不容易。除非你良苦用心，常常帶孩子回去看望老人、照顧老人，常常讓他去孤兒院、去老人院，去照顧、去長養他的仁愛心，不然很困難。孩子不是你講一堆大道理他能體會，他理解力還沒那麼高，他要怎麼樣?親身感受、體驗。
我們從小看父母就是這樣子照顧自己的爺爺奶奶，所以回到家，我記得我念大學，一、兩個月才回家一次，東西一放，第一個動作就是上樓去跟爺爺奶奶問好，而且我可以感覺到爸爸媽媽最高興。我現在出門在外了，更長的時間才回家一次，但回去也是一樣，都是看爺爺，我爺爺今年九十五歲了。所以這就是我親身感覺到三代同堂好。
什麼更好?大家庭更好。以前大家族少則七、八十人，多則兩、三百人一個家，還有明朝鄭濂「天下第一家」，他們家超過一千人。我們現在三個人住一起就吵架;兩個人還嘔氣打冷戰;一個人還自己打牆壁，自己跟自己生氣。你說這種做人的態度跟一百年前的人就已經不知道差得多遠了。舊的東西不要輕易改，一改就麻煩來了，因為古人的智慧比我們高，它留了幾千年我們偏改它，「棄常則妖興」，幾千年不改叫常道，你一改它問題就出來了。我們以前都是教倫理道德，五倫八德，你現在不教了，下一代亂七八糟。以前取人才，孝廉兩個字是核心，現在你以學歷來取人才，貪污腐敗一大堆。你還是不能改，要舉孝廉!孝才有德的本，廉潔他就不貪污，做人做事的根本都抓到了。所以《朱子治家格言》這些句子，全部都是亘古不變的道理，不能亂改變。
怎麼今天都講這次的見聞給大家聽?也是告訴大家，讀萬卷書，行萬裡路，更要閱人無數，在接觸到這些人事物的時候，增長自己的見聞，尤其「見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻」。我遇到了大家應該比較熟悉的一位孝子，大連的王希海老師，我當時候看到他的事例非常感動，他照顧他中風的父親二十多年，照顧到八十歲他父親才走。我還沒見過他本人的時候，我們南京居美馨馬老師就跟我說，因為他們常邀請王希海老師去講課。他說他站在王希海老師身邊，沒跟他講一句話就覺得想流眼淚。我說，孝子的磁場這麼強?也對，《孝經》說，「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通」，你可以感覺到他那顆心就會很感動。
所以我這次是百聞不如一見，不只親近王老師，還聽了他講一堂課。他在講課的過程，一句經句都沒有，可是他講的每句話都跟經句相應。為什麼相應?因為經典是聖賢人的心、化成言語講出來，所以只要他的心境跟聖賢人相應，他講出來的話一定跟經典相應。雖然他沒有「子曰、子曰」，沒有《朱子治家格言》，但是真的，古聖先賢的經典不是他的創造發明，那是他真正契入的心境然後講出來的話，一定跟這個心相應。
他講到他照顧他的父親，他從來沒有一個念頭說：「我要再堅持，我要再堅持一下;我好辛苦，我堅持好久了。」他說，他連一個這個「堅持」的念頭都沒有，有堅持，就已經有想到自己了，「好累，我得堅持，我得堅持」，想自己了。所以他照顧他的父親，他的身體愈來愈壯，為什麼?「學而時習之，不亦說乎」。我們都很可能聽到王希海老師的事情說，「那他多辛苦，鐵定活得很累。」那是我們的想法，因為我們不是至孝的孝子，我們是付出一點，就已經有點捨不得了。他是什麼?傾其所有，奮不顧身，沒有一個念頭想自己，是用這樣的心境去照顧他的父親。所以這樣的人是非常歡喜的，為什麼?跟他的性德完全相應。他說，他看到他的父親睡得非常安穩，他非常高興，因為他的生命來自於他的父親。他說，連堅持的念頭都沒有，只要一個為人子女的人開始想：「我付出那麼多了，我還要堅持多久?」這時候緊接著他的抱怨就跟著來了，人心就開始變化了。
所以我的感覺，他契入的是什麼?孝子心中只有父母，沒有其他，他根本沒有其他的念頭，他就是念念想著怎麼樣讓父母歡喜、怎麼樣讓父母舒服。大家從這裡再回想二十四孝，全是這樣。大家看「子路負米」，我們光想子路負米走一百裡，那個米那麼重，扛在身上不知道要走得多喘!那是我想的了。子路呢?他哪有辛苦?他扛得歡歡喜喜，邊扛，「好不容易可以讓我父母吃上白米了。」他沒有「自己」就不累。「我好累，我好辛苦」，辛苦跟累從哪裡來的?自私自利來的，「我」來的，沒有的時候就沒有那些東西。
後來子路當了大官，「鐘鳴鼎食」，所有豐富的食物擺在他的面前，他流眼淚吃不下，「我的父母已經死了，這樣的飯菜不如我當初百裡負米那個米香、那個飯好吃。」他看著父母吃得這麼高興，他就樂。古今的孝子皆如此，包含我們看「黔婁嘗糞」，他當官，好不容易，功名利祿世間人多難捨。大家看現在的社會，誰是老大?家裡面誰錢賺最多，誰就老大，連父母、長輩都要給他面子，好久沒有回來看爸爸媽媽，「他做生意忙」，這都變成好像很合理的借口了。拿回家的錢比其他兄弟姐妹多了，回來講話特別大聲，對父母都傲慢了。可是古人呢?黔婁夢到父親生病，夢到而已還沒確定，但是父子連心，馬上就把官位辭掉不干，以最快的速度趕回來，果然他的父親生病。醫生說，治不治得活只要嘗他的糞便，苦的就還有救，甜的可能就救不了。才講完，馬上就去嘗糞便，他哪有想自己?還嫌髒?沒那個念頭。孝子真的沒有那些念頭，才叫孝子。結果一嘗甜的，馬上當天晚上對天祈禱，折自己的壽命給自己的父親。
王希海老師，他正值二、三十歲，正是發展他事業的時候，他完全沒有那些念頭，全心全意照顧他的父親。而他照顧他的父親，照顧到父親的一個表情他就清楚他的需要，甚至於父親有次發高燒，醫生怎麼檢查都發覺不到原因，他自己作夢就夢到自己爬階梯摔下來。連作夢摔下來都要聯想跟父親生病有關，他說摔下來一定是腳受傷，他馬上仔仔細細找他父親的腳，果然長了一個小的膿包，就是因為那裡在發燒。如果還找不到，可能父親命就沒了。
所以孝悌之至真的會感通。他幫他的父親吸痰，我光想那個動作都覺得難度很高，是不是?你說一個吸管進去也很怕去插到他的氣管，你說一個孝子心的柔軟都拿捏到恰到好處，然後抓住那個時間點就把父親的痰吸出來。因為怕那個痰一下子哽住氣管就斷氣了。他的母親感歎說：「連我對我的丈夫都做不到這樣。」
王希海老師他的父親二十幾年來皮膚光滑。有次醫生給他父親診斷，問他：你父親中風多久了?他說十多年了。那個醫生很生氣，因為他覺得他很專業，「十多年的中風病人皮膚不可能這樣，你騙我!」結果後來這個醫生去把他的病歷調出來，看了之後把那個病歷拿到王希海老師面前，流著眼淚說，「你照顧你父親的能力可以給我們醫院的護士上課，你照顧得太好了，怎麼可能照顧到皮膚這麼光滑?」因為他每半個小時幫他父親翻身一次。你說方法在哪?有孝心就有方法，運用之妙，存乎一心。他就想到把自己的手伸到父親的腰間，因為剛好凹進去，他的父親八十公斤，所以他的手穿過去以後，父親的身體壓在他的手上，半個小時他的手就整個麻掉，他就會醒過來。一醒過來趕緊翻身就不會長褥瘡。只要躺在床上的病人一長褥瘡，他會煎熬痛苦，要站也不是，要躺也不是，因為就一個破洞在這裡，每天睡都睡不好。他覺得讓自己的父母長褥瘡是子女的恥辱、不孝，沒有能體恤父母。他這個方法還是自己體會出來的，為什麼?念念為父親著想。
他在醫院裡就很感歎，他說看到父親已經三天不排便、四天不排便，居然兒女沒有任何的動作，只是等著醫院看怎麼樣。好像很孝順，把父母帶到醫院去，好像很孝順，就好像我們拿錢回來好像很孝順。孝順表現在哪?有沒有感同身受父母的心，那才叫孝順。假如能體會父母的辛苦，都三天、四天不排便了，有多辛苦，我們馬上就有感覺了。他馬上采取行動，雖然醫生護士不管，他就開始揉他父親的肚子幫助蠕動，然後用熱的毛巾熱敷，然後又在肛門處熱敷，最後他的父親就排便了。那個大便排在他的手上，他非常歡喜，父親終於解決這個痛苦。所以一個人手上能夠握到自己父母的大小便，那是你人生的福報，因為你還了父母一把屎一把尿把你養育成人的恩德，你是最有福報的人。
這我也感謝我的母親。當時候，我的外公生病，母親、我這些大姨、阿姨們輪流照顧，有時候老人家大小便失禁，這時候母親他們就會講，你能夠握到父親的大便，那都是你的造化，代表你有還這些恩德。父母幫我們一把屎一把尿，哪有嫌棄過我們?看到我們排便正常，都是一份喜悅。那我們也要以同樣的心來回報我們的父母。
那天，我覺得老天對我們很愛護，好像很多好事都被我看到。那天我們有個當時候二00五年底我們一起學習的一位鄭老師，他剛好就住在南京去看我，又遇到王希海老師，當面感謝王希海老師，「我就是聽了你講的，如何照顧父親，我父親生病的時候，我也是這樣幫他排便。」後來他的父親本來不學傳統文化，他這麼樣盡心盡力照顧他父親，最後他父親臨終之前就跟他講，「你希望我做什麼，我就做。」這是他照顧他父親照顧到非常感動。「所以現在你要我吃什麼，要我做什麼，我都聽你的話，照你的話做。」
經典裡面講，「孝子不匮，永錫爾類」，我所遇到的這些事情都證明這些經典講的是真實不虛的。一個至孝的孝子，他的孝行不會中斷，反而他的孝行會一直傳下去，會影響世世代代的人。而且這個「錫」跟「賜」相通，反而賜給人類、賜給後代福報。為什麼?他的孝心感動了當時候的人，當時候的人都有福報，開始懂得孝順父母，他就有福了。我們讀二十四孝，坦白講，我常常看二十四孝，都感動得流眼淚。所以一個人有煩惱的時候，把二十四孝拿出來翻一翻，煩惱就沒有了，慚愧心起來，差他們差太多。
王希海老師所講的事例，馬上就讓很多人去行孝，不是「永錫爾類」嗎?而且他那堂課講完，本來是說讓在座的，剛好我這堂課參與的是一百多個校長跟幼兒園老師，我當時候去很歡喜。為什麼?我看到的不是一百多個校長跟幼兒園老師，我看到多少人你們知道嗎?我看到的是一、二十萬的學生，因為他們背後的學生有一、二十萬人。少的幾百人，多的上千人，他們都認同了中華傳統文化，那回去一、二十萬學生不就受益了。而且他當校長不是當一年、當兩年，我看很多四十幾歲的很可能當十幾年，是吧?那我們跟他們結緣，不就賺翻了?
所以我跟我們同仁講，能夠來推展傳統文化，真的是福氣啦!這是人生的福氣，不然你做其他的事業要跟這麼廣大的人群結緣也不容易。而且人要多發願，你一發願，你的願是真的，以後一定會感來好的因緣。我當時候是到台灣的桃園女子監獄講了一堂課，震撼我的內心。這些服刑人員，在台灣稱同學，都是女的，我在講課的時候還有一個小孩在那裡，因為那個同學入獄的時候是懷孕著，所以那個孩子是在監獄裡面生出來的，就在監獄裡成長，看了也很心痛。結果兩個小時講下來目不轉睛，我為什麼震撼?假如她的父母跟幼兒園小學，她成長過程的老師教她倫理道德，她今天會不會在這裡?不會。
所以她們犯錯了，家庭、學校、社會要反省，我們沒有教她做人。兩個小時目不轉睛，我有時候還打瞌睡，我還比不上她。我後來跟她們講，我說諸位同學，你們學習的態度能保持今天的樣子，你們這一生不成聖賢都難。我看她們聽了笑得很開心，跟她們一句話期勉，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。所以我當時候的震撼就讓我感覺她們好可憐，假如能讓這些監獄的服刑人員，都能遇到傳統文化，不知道有多好，起了這個念頭。
後來幾年以後，我就一起參與海南省監獄系統，傳統文化進入監獄的這些因緣，後來海南省監獄系統的經驗，它編的書籍又成為全中國的教材。我們這個心願，我們也出到力氣了，有願必成，「人有善願，天必從之」，老子說：「天道無親，常與善人。」所以大家要勇於發願。
我有發這個善願，我就跟這些監獄的同學結了緣。我到大學去演講，他們也是目不轉睛，我就希望能有更多的人到大學去講課。結果這次我從南京飛廣州，我就看到中山大學大一的新生要入學以前，要先做三十個小時的義工，然後要進大學以前要先學《弟子規》，在家自己要先學。
剛好去年十月我到山西大同，他們二00九年就進大學，大一新生全部都學傳統文化。剛好二0一二年十月大學生又進來，我們受邀去講課，結果拍成錄像以後，現在這些錄像帶在大學裡都在流通，又滿了我的心願。我人不能去，但是光盤去了，也滿了我的心願。所以人有善願都可以滿，你們要勇於去發願。
我出生在一個教師的家庭裡面，我父母都是師范學院畢業、我的二叔初中老師、二嬸小學老師、我的三嬸師范學院畢業、我的姑姑小學老師、我的姑丈大學老師、我的大堂弟夫妻小學老師、我的二姐大學老師、我的…，所以我就覺得我對教育界也有責任，我從小長大，我母親領的都是公務員的薪資，就是做老師領來的，所以我要對得起台灣，是吧?還要對得起教育界。但是我這幾年已經離開小學了，就有點遺憾，但這次他們也是全程錄像，而且他們是一個教育部底下的課題，錄像下來以後，就在這些課題底下的學校都會以這套光盤去學習。我們的一個心願又可以滿，所以大家要勇於去發願。
剛剛跟大家講到我們尊重生命、尊重動物的倫理，不要讓牠母離子散。首先我們假如能體會《了凡四訓》這段話，就不願意去傷害生命。「殺彼養己，豈能自安?且彼之殺也，既受屠割」，宰了它，有的還沒斷氣，「復入鼎镬」在那裡煮，「種種痛苦，徹入骨髓」。所以「己之養也」，我們今天吃東西，你所有的山珍海味一過了舌頭，這個三寸舌就沒味道了。其實現在整個營養界研究出來，吃素食的營養遠遠超過吃肉的營養，而且現在肉食都有很多毒素在裡面。為了健康，其實不應該常常吃眾生肉，吃下去就沒味道了，「蔬食菜羹盡可充腹」，何必要殺害牠的生命，損了自己的福呢?而且這些生命都有靈知，都有靈魂，你殺了牠以後，牠那個怨氣還在，牠可能會想要報復、會討命，這樣就不好。
我們明白了因果的真相，有三個因果的真相對我們一生非常重要。請問大家希不希望有財富?你們都喜歡做窮光蛋?不然怎麼沒人反應?喜不喜歡有智慧又聰明?有沒有人喜歡笨笨的?喜不喜歡健康長壽?喜歡。所以您看，我們過年的時候都說吉祥話：歲歲平安、年年如意。是吧?都是這樣祝福，都是為對方好。但是歲歲平安跟年年如意是結果，你不種善因怎麼得善果?難道大年初一燒香燒的多就比較平安嗎?那叫迷信了。
聖賢人教化「命由我做，福自己求」，哪是香燒的比較多就比較平安?我們都希望財富、聰明智慧跟健康長壽，那我們修因就是財布施得財富。這個歷史當中最明顯的就是春秋的范蠡(陶朱公)，他「三聚財，三散財」，他是我們中華民族的財神，因為他了解財富的真因。
那法布施得聰明智慧，你把你的智慧、經驗，無求的、無私的去幫助別人，你就得聰明智慧。我的師長他一生教學五十五年，老人家八十七歲智慧非常高，很多國家元首這些治國的問題請教他，他都馬上給他解答，得聰明智慧。我們自己在自己的人生當中也可以實驗。像我記得當時候我在補習班要參加考試，那師長教誨我們要盡力的去幫助他人，剛好同學這些數學問題不會就拿來問我。師長這麼教，我們要聽話，就盡力去幫助同學。結果愈幫助同學算數學，自己的理解力不斷提升起來。同學是要把數學這個題目做出來，自己慢慢變成什麼?如何講得讓對方能理解，讓對方會算這一題數學，等於我自己這個程度要從一個算題目的人變成指導別人如何會算，那理解力就要大幅提升。
所以那四個多月這樣去付出，結果我第一年的數學就考八十八分;第二年沒有准備，考九十分。因為沒有時間准備，我們在大學裡的功課也很多，一個學期要修二十幾個學分。第三年也沒怎麼准備，因為去代課，教二十幾節課，也很忙，第三年也沒准備，還是考八十八分。因為你去幫助別人，你的理解力、聰明度提升起來。所以天底下沒有吃虧的事情，要多付出，肯吃虧的人，人欠你，天會還你，老天爺會幫助我們。
無畏布施，這個無畏就是不要讓人、讓動物痛苦，讓他們得到健康安樂，就得健康長壽，無畏布施得健康長壽。我們看新加坡的國寶許哲女士，她活到一百一十四歲，她都盡力去幫助別人，所以她得健康長壽。她蓋了好多的養老院，而且她在胎裡面就吃素，她不吃肉。因為我們假如吃肉就要宰殺動物生命，所以她不吃肉。吃素本身也是無畏布施，所以得健康長壽。像我的師長，他吃素也六十多年，他的身體也非常好，這些都是很好的樣板。那這個「種因得果」我們就很清楚了。這三種布施，我們也很清楚。
而假如這三種布施，我們反其道而行，吝啬就會貧窮;什麼好的智慧、經驗都不告訴別人，慢慢變得愚癡;去傷害生命得的結果可能是自己，甚至於自己的家人都會得到災禍。
台灣發生了一個真實的故事。在一九七九年，在台灣的台東縣。大家去過台東縣嗎?去過台灣嗎?台灣是寶島，大家一定要去。像台北的故宮博物院，裡面有很多我們幾千年來留下來的這些文物，可以讓我們學習到非常多老祖宗的智慧。
在台灣東部的台東縣有一個小鄉鎮，鄉鎮裡住了一個老伯伯，這個老伯伯家裡養了一只母狗，叫哈莉，這只母狗懷孕了。但狗很忠心，雖然懷孕快生了，看著主人剛好要到相思林去除草，牠也跟著去了。結果走到半山腰，突然這只母狗要分娩，沒辦法，就要生產了，牠就找到一個河邊，結果就生了七只小狗，生下來了。那主人找不到牠，不知道牠去哪裡了。母狗生下七只小狗，牠得要哺乳，牠不吃東西就沒奶水。
愛護孩子的這種天性不是只有人類，所有的動物都是這個樣子的，所以動物都愛惜自己的生命，動物都愛惜自己的親人、自己的後代。所以我們假如去傷害牠的生命、傷害牠的至親，牠們是最痛苦的。生了這七只小狗，為了要哺乳，這只哈莉牠就拖著疲憊的身體(剛生完產)，然後四處找食物，就在附近找到了一個叫武雄的家裡面。
剛好那天是農歷二月二號，是福德正神(土地公)的生日。武雄夫婦就准備了禮品祭祀土地公，還沒拿出去祭祀，剛好這只哈莉聞到了食物的味道，就進來把這個將拜拜的豬肉咬走了。武雄夫婦回來一看，本來要祭祀的東西被咬走了，當然夫妻兩個就非常生氣，因為也來不及去買了。心裡就有埋怨，起了瞋恨的心，所以有時候人不好的脾氣克制不了，就會產生惡的結果。他們就想一定是有什麼東西進來把肉給咬走了，所以隔天他就准備一只雞腿放在廚房的椅子上，然後把這些門跟窗戶統統都關起來，只留了一個小窗。結果沒多久，哈莉又進來要咬這只雞腿，他們夫妻就馬上把這個小窗戶給關起來，然後就拿著棍棒把母狗給打昏過去了。兩個人瞋恨的心止不住了，當下就把這只母狗(昏過去的哈莉)，就直接扔到灶火裡面活活就燒死了。所以人控制不了脾氣，會做出很殘忍的行為，那母狗就在爐子裡面哀嚎，最後就死了。當然母狗死了，牠七只孩子也就活活餓死了，那八條生命就去世了。
而這個武雄，他育了五名子女，都是成人了，最小的也已經在讀高中了。大兒子是駕駛挖土機的，二兒子在工廠上班，三女兒在加工廠當女工，四兒子在大學上一年級，五兒子上高中。一家人本來是非常安樂的，但母狗被燒死後的第七天，武雄的大兒子剛好開著挖土機在山路上，結果土質松動，挖土機就翻到山谷下面去，這大兒子就摔死了。那武雄家裡很傷痛。
又過了七天，二月十六號，老二騎機車下班途中不小心撞到路邊的樹，嚴重腦震蕩送醫不治，二兒子也死了。連續兩個兒子死，全家籠罩在哀歎聲中，但是已經沒有辦法挽回。結果再隔幾天，三女兒在工廠因為感情糾紛不能很好解決，結果服毒自殺，三女兒也死了。五兒子傍晚放學回家，在路上被一只毒蛇咬到，結果送醫太晚，五兒子也死了。短短一個月裡面四個年輕有為的子女相繼慘死，所以當然他們當父母的人肝腸寸斷，白發人送黑發人。
而事實上他們夫妻在這麼痛苦的時候，我們想想，是不是跟那只母狗被送到火爐裡，這只母狗在想什麼?還在想著牠七只嗷嗷待哺的孩子，所以那種哀嚎痛苦也是一樣，跟他們一樣的痛苦。
結果小兒子喪事辦完了，死了四個子女。武雄的妻子承受不了這樣嚴重的家庭變故，最後也上吊自殺，所以他們家就死了五個人。那武雄當然也是哀痛欲絕。結果他身邊有高人指點他，提醒他：「你們最近傷了八條生命。」他說：「不可能，我們都信奉神明，我們也不敢亂殺生。」他說：「那一個月以前，你們有沒有殺害什麼生命?」他們一想：「就是一只狗到我們家偷東西，我們只殺了一只狗而已。」結果就到附近去找，就找到七只小狗的骨骸，才知道自己犯了這個殺了七條生命的罪過。
我們要了解孔子告訴我們，「精氣為物，游魂為變」，這個身體是靈魂住的地方，人身體壞掉不能用了，他這個靈魂會去再找一個身體。人如此，動物亦如此，所以動物牠的靈魂，牠也會恨、牠會想報復，所以傷害生命對自己決定是沒有好處。
所以他真的明白自己犯下的這個殺害生命的罪過，就忏悔自己，把這些小狗屍骨都給牠埋葬，也做一些好事來祝福牠們，後來他跟這個讀大學的兒子就平安無事，所以現在他們父子都還健在，而且經過這些事之後他們反而都是勸人家不可以殺害生命。這個是發生在台灣真實的一個故事。我們了解到一個發怒的心會造下什麼罪過，實在是很難想象。這是台灣的例子。我們舉一個美國的例子。
美國有個老人就很討厭老鼠，在他們家，他用方法把這只老鼠給抓到了。抓到以後這個瞋恨的心伏不住，就想到要用火活活把這只老鼠給燒死。結果放火在燒的過程，這只老鼠掙脫出了火堆，當然這只老鼠全身都著火了。接著這只老鼠怎麼做?沖進這個美國人家裡，這個美國人住在新墨西哥州，牠就沖進他們家，結果就把火帶進他們家，他們家就整個燒起來，整個家就完全化為灰燼，燒掉了。
所以我們老祖宗常說「冤冤相報，沒完沒了」。不只人跟人會冤冤相報，去燒老鼠，老鼠要報復，沖進他們家，把他們家全家都燒掉了。
我們再舉個正面的例子，發生在三、四十年前唐山大地震。有戶人家家裡有老鼠，他們沒有傷害這個老鼠，還很愛護這個老鼠，有時候留點東西給牠吃，所以這個老鼠也不怕他們。結果有天晚上，老鼠本來很友愛他們，那天晚上就瘋狂的叫，叫的讓他們沒法睡覺，結果他們也不知道發生什麼事，那只老鼠看他們也沒什麼動作，就跳上床去咬他們。那主人就很生氣了，平常養你，你還咬我們?就很生氣，就拿東西要打這只老鼠，全家人都追打這只老鼠，都跑出去。追啊追啊追啊，結果這個老鼠叫啊、跑啊、咬他們，累得筋疲力盡了，就把他們都引誘出去屋外，結果全家人追出去，就突然唐山大地震，整個房子都垮掉，大部分的人都被壓死，而他們全家人一個都沒有死。這個是唐山人家喻戶曉，都知道的故事。
為什麼老鼠先知道?請問大家，大地震來的時候，哪種動物最晚知道?你們笑什麼?真的，很多動物馬上就感覺到，為什麼人感覺最慢?因為人的欲望最多，他那種先天的敏感度就愈來愈弱了。那您看，傷害生命結果全家都燒掉了;愛護生命把全家人的命都救回來。所以老祖宗講：「己所不欲，勿施於人」，己所不欲，勿施於動物;己所不欲，勿施於老鼠。
孔夫子說舉一要怎麼樣?反三。所以這些都值得我們省思。尤其曾子說：「出乎爾者，反乎爾者」。你今天罵人，遲早人家要罵回來;你今天打人，遲早人家要打回來;你今天傷害生命，遲早自己的生命也會受到災禍;你今天獻出愛心，遲早這個動物的愛護就回到自己身上來了。所以天道好還，真明白天道好還道理的人，絕不起惡念、絕不說惡語、絕不做惡行。
所以這句「毋貪口腹而恣殺牲禽」。其實口腹之欲是非常短暫的，但是傷害生命，我們說「積不善之家必有余殃」。大家冷靜去觀察，打獵的人自己跟後代很少有長壽的。這些我們都可以從身邊去觀察。比方唐朝有個人叫何澤，他很霸道，就像上一句講的「勿恃勢力而凌逼孤寡」，他都去欺負人，而且很喜歡吃雞鴨魚肉，自己家裡養的雞鴨就有上千只這麼多，然後每天都要吃。有一天又在那裡煮雞肉了，結果煮的時候他唯一的一個孩子剛好走到鍋子旁邊，好像要到鍋子裡面拿什麼東西，結果突然間就掉到鍋子裡面，馬上就被發現了。全家人趕緊去救，就剛掉下去，沒多久就拉起來，結果他唯一的兒子還是被煮爛了。這在唐朝有這樣的記錄。那唯一的孩子死了，他就絕後了。所以《易經》裡面這句話真的值得我們好好的去體會，只要做的是善，家道一定興，所謂「積善之家必有余慶」;做惡，積不善之家就必有余殃。
另外一個故事就講到江北，長江以北有個獵人，這個講到打獵的人，打了一只雁。這只雁是雄雁，結果獵人就開始煮這只雄雁，用鍋子在煮，煮到一半，他把蓋子一打開，那只雌的雁本來在空中盤旋，當看到煮的鍋蓋打開，這只雌雁就以非常快的速度，直接撲進燒著滾燙水的熱鍋，殉情，飛進這個鍋子裡跟這只雄雁一起死了。當時候身旁的人看到這一幕就非常的觸動，就覺得動物尚且這麼有情義。結果這個事情傳開以後，江北一代的人都不願意吃雁肉。
當時候有個讀書人叫元好問，就主動去買了這兩只雁，把牠們葬在一起，其實這種情義確實值得人類學習，稱這個埋葬的地方叫雁丘。而過沒有多久，這只射雁的人也死了，就折他的壽命。我們剛剛講的無畏布施得健康長壽，他殺害了兩條生命，他自己也折壽了，這是為了口腹。而我們人真正冷靜想一想：我們人吃東西是為了健康，這是最重要的目的，而且假如我們多吃素食少吃肉食，整個地球的森林就不會這麼快速破壞，然後拿來養牛、養羊、養很多的畜生。就是為了人現在吃肉的速度太快了，整個大自然的破壞愈來愈嚴重，以前的人一年吃個三次、五次肉，現在的人一餐就吃好幾種肉，整個地球的負荷非常的大，所以人能夠少吃肉多吃素，就是對整個地球母親的環保問題盡一份力量。
而且我們常說要道法自然。那請問，大家想一想：人的生理構造是天生就是吃肉的生理構造，還是吃素的生理構造?比方我們從整個大自然來看，吃素的動物，牠的小腸的長度是脊椎的四到五倍，因為那個食物吃下去要兩、三天才會出來，人類的小腸就是脊椎的四、五倍。那吃肉的牠的小腸很短，因為吃肉怎麼可能那個肉在腸子裡兩、三天，早就不知道臭成什麼樣了，所以肉食的動物牠小腸很短，很快就排出來，而我們的腸子是吃素的腸子。
再來，您看那個吃肉的牙齒長什麼樣子?你看老虎、獅子，你有沒有看過人的牙齒是凸兩支出來的?那不是很恐怖?吃肉的是犬齒，他要把整個肉這樣撕掉，所以牠那個牙就是長這樣。你沒看過人這麼吃東西的吧。這是牙齒的構造。我們這個犬齒是咬這些菜，咬這些糧食、五谷很方便。
再來，我們從生理直接的反應，你今天走到一個果園，你看到蕃茄，你看到番石榴。番石榴，大家知道哦，番石榴，我們馬來西亞叫什麼?番石榴有叫哦。還有龍眼，最近出龍眼，都是很好吃的水果，水分都很多。你在果園裡看到這些水果，你也在果園裡看到雞、鴨帶著牠的孩子在那裡散步。請問這個時候，你是想吃水果，還是想撲過去抓那只雞?還是那只鴨?生理直接的反應，很自然，我們一定是去吃水果。那你看，假如一只老虎出現，他會不會去吃蕃茄?不會。所以我們古人說道法自然，應該是很有道理的。這是從生理的角度。
再來，盡量不要做跟傷害生命有關的生意。其實一個人真正有福報，你做哪一行決定賺大錢。為什麼?命裡有時終須有。你本來就有一千萬的福報，你做哪一行就一定賺錢，因為做那一行叫緣，你有那個善因，又有這個努力勤奮工作的緣就結善果。所以人沒有福報干哪一行都賺不到錢，有福報你不要擔心，一定賺得到。但是假如你做的這個行業傷害太多生命，那很可能福報會折掉。所以古人說：君子愛財，取之有道。上天有好生之德，盡量生意這個行業跟好生之德相應比較好。
台北有家烤鴨店可能住在台北的人應該都比較熟悉，生意非常好，要買他的鴨肉、烤鴨，都要排幾個小時才買得到，生意好到這個程度。有年過年，大過年生意太好了，沒休息就開張，排的人更多。老板也到店裡來，看到排隊的人那麼多，他能賺很多錢，就特別高興，在店裡面邊走邊笑。結果突然他就倒下去，雙手雙腳都在發抖，還在那裡打轉，很痛苦，在那裡打轉。結果旁邊的客人，就說他這樣在那裡轉，雙手打開在那裡轉好像鴨的樣子，大家都嚇跑了，就不敢買了，都走了。結果太太就趕緊把他送到醫院去，搶救了三天三夜，都是七孔流血，最後沒有救過來，還是去世了。這是一個開烤鴨店的情況。這些都值得我們去省思，不要跟這些生命結惡緣。
我自己的母親，小時候就跟我講過，比方這戶人家是殺狗的，結果那個殺狗的人要死以前就像狗一樣亂叫，這是她們看到的。前幾天我們三十幾個人早上散步、運動，我們前面走啊走啊，看到兩、三只狗，狗都沒有叫。結果走到中間的人，狗就汪汪汪開始叫。我看了一下，說：「是不是有人以前吃過狗肉?」狗很敏感，是不是有嗅到什麼氣味?所以人家走過去狗都不叫，你走過去狗就會叫。
我自己親身有個體驗，我們家附近就有一個菜市場，有一個人賣雞的。我很少去菜市場，尤其我大學畢業以後都在教書，工作也比較忙。有一天剛好跟媽媽去菜市場，結果經過一個賣雞的攤販把我嚇壞了，那個賣雞的老板，臉跟雞的模樣有七、八分像，連這個鼻子都是垂下來的，我看的時候印象太深了，所以還是不要跟人、不要跟這些生命結惡緣。尤其要教小孩，要戒貪，你不能讓他小時候什麼東西都藏起來自己吃，不給父母、不給他人吃。貪的人，貪這個字跟貧窮是相近的，愈貪愈吝啬愈沒有福報。
第二個重點，要戒殺。孩子不懂，他傷害這些小生命都會折他的福報;他愛惜這個生命，他增長很多的壽命。
有個出家的小孩，一個小沙彌，他的師父看他短命，看他的情況可能過不了這幾天，就算好日子讓他回家，可以跟他父母團圓，就在家裡去世就好，就算好日子。結果後來小沙彌回來了，他的師父很驚訝，怎麼他延長壽命了?而且後來延長得很長，修學還非常有成就。那他的師父就問他：你回家的時候發生什麼事情?他說回家的路上剛好碰到下大雨，整個水勢非常大，水就把整個蟻穴都給沖破了。成千上萬的螞蟻眼看就要淹死，這個小沙彌情急之下把自己的袈裟整個脫下來，就鋪上去，把這整窩的螞蟻全部給牠救上來。救了上萬條的生命，所以他就延壽了。
那傷害生命，在康熙二十五、六年期間，昆山縣這個地方，在東關(以前鄉鎮都有東西南北門)，在東關外的三裡處有一個塔叫玉柱塔，這個玉柱塔剛好在江邊聳立，那江上都會有做生意的船，泰昌的商人剛好坐著船從這個玉柱塔經過;塔上就有小孩常常都爬到塔上去偷這些鳥蛋，偷了以後就玩、吃，就傷害了不少鳥蛋。其實傷害鳥蛋也是讓這些鳥類牠們的天倫就破滅了。結果剛好這個泰昌的船經過的時候，有個小孩又要去采鳥蛋，突然就不小心掉下來，在空中翻了三、四個跟斗，然後才掉在地上。結果掉下來以後，大家趕過去，骨頭都摔成碎塊了。孩子不愛惜生命，就得到這個結果。
其實我看到這裡，我背後都流冷汗。為什麼呢?因為我小時候都爬到樹上去抓金龜子，我也傷害很多生命。幸好祖上有德，我沒有翻三、四個跟斗，不過我也得到果報，我確實也從樹上掉下來。結果一掉下來，地上剛好有玻璃片直接插在我手上的血管上面，流了非常多血，這個差不多一公分，大家可以看到，剛好在我的動脈上。所以我為什麼長這麼苗條，大家知道了吧，以前傷害太多動物，折太多福，吃不胖，我也很想象布袋和尚這樣。沒關系，還很有機會，我好好積功累德，以後也能白白胖胖。
這個是小孩，要戒殺，要長養他的慈悲心。而且父母的慈悲會護佑孩子，父母假如常常殺害生命，很可能會殃及自己的孩子。
另外一個真實的故事：杭州有個富人，個性非常凶悍，常常用火燒螞蟻，用石灰把蚯蚓洞給塞起來，那所有這些蚯蚓就死在裡面了。他生了一個兒子，後來他外出，可能孩子睡著了，他出去一下。回來之後看到床上變成一個大黑團，就近一瞧，他的孩子被非常多的螞蟻咬死了，遠遠看是一個大黑團。當然，他喪失了這個兒子，哭得很傷心，最後自己也暴斃而死。這是殃及後代。
所以我們真的要從這些故事明白一個真相，所有的生命都是有靈性的，都是有感覺的，牠也會痛，痛了以後牠也會報復;你愛護牠，當然也會報恩，不要小看這些小生命啊。你去看螞蟻，牠也有倫理，牠分工也很細，是吧?你看《Discovery》(我太久沒念英文了，要稍微想一下。)去調查，那些螞蟻牠很聰明，牠很有整個家庭組織、團體組織的，分工很細，牠也有靈知。那你傷害牠，牠當然要報復。
再另外一個古代的故事，有一個人剛好他就是做酒的，有時候做酒的過程，很多蒼蠅不小心掉進去，可能就死了，他很有慈悲心，趕緊把牠們撈出來。所以我們處處能留心就少傷害這些生命，道家告訴我們，「昆蟲草木，猶不可傷。」就是這個道理。
有一次他被人家冤枉、誣告他，結果判死罪，縣官就要定他的罪，結果毛筆拿起來要寫定罪的時候，就會有一群蒼蠅飛過來阻止。以前當官的都是讀書人，都讀過這些經書裡面的道理，都知道萬物有靈性，所以有這些很奇特的現象，他們想必然有蹊跷，又重新審理這個案子，就還這個人清白。所以他愛護蒼蠅，最後蒼蠅救了他一命。這些故事在民國初年，李叔同先生(後來出家弘一大師)，他畫的護生集裡面都有這些真實的故事。所以我們從「毋貪口腹而恣殺牲禽」，延伸到愛護一切的生命。
道家講的是健康長壽，所以特別戒殺生，尤其不要「殺龜打蛇」，那龜跟蛇有時候生命都上千歲。我們自己也有放這些龜的經驗，靈性非常高，放的時候就有流眼淚的，放完以後頻頻回頭，那龜都一直回頭，那頭在那裡感謝。我之前還看過，在網上看的，放魚放生，結果放下去以後那個魚開始跳舞，然後那魚就開始在水裡面很有秩序，排得很整齊，有很多圖案在那裡變化，那都是在給這個放生的人感謝。結果前不久我們的同事去放魚，也跳給我們看。所以這都是動物在表達牠的感謝之情。
在「二十五史」，這個是中國的正史，絕對是真實不虛的。其實中國的歷史就是一部因果報應的真實的說明。在晉朝，有一個人叫毛寶，他是領兵的將軍，他底下有個士兵剛好在路上看到人家在賣一只白龜，這只白龜只有四、五寸長而已，還很小。他看了生了憐憫心就買了，把這只白龜放生。結果過了很多年，他們在打仗的時候被敵軍逼到全軍跳海，結果就全軍覆沒，死了，唯一存活的就是這個放白龜的士兵。因為他掉到海裡去之後沒多久，就突然感覺底下有東西把他撐起來，就看到一只五、六尺的大白龜把他給救了，就是當時候很多年前他放的這只白龜。
我們聽這個故事，你們有沒有覺得非常神奇?因為這只白龜，牠又沒有裝衛星導航，很奇妙吧?牠怎麼知道救牠的人會剛好在那一天落海?那大海那麼大，怎麼這麼巧?所以天地之間太多事，不是我們的想法能夠真正完全明白的，都會有感通的。
前不久北京發生的事情，有個人身體不好，他的朋友就跟他講說：聽說吃老鷹的小孩，身體會好，就把牠炖補來吃。請問大家，吃老鷹的小孩身體會不會好?你們都是學過經典的人，要有判斷力，不要讓人家胡說，然後你還胡做。無畏布施得健康長壽，哪有傷害生命會長壽的道理呢?那跟真理不相應。所以人沒有判斷力會干胡塗事，他真聽他朋友的，就真的去抓老鷹的小孩來吃。結果那只老鷹母親就用爪子去抓那一個吃的人，還去抓那一個建議吃牠小孩的人。神不神奇?奇怪了，那個人給他朋友建議的時候，那只老鷹知道嗎?還是那個人臉上說：是我說的?這個事情是誰說的?是那個給建議的人自己說的。因為那只老鷹一直抓著他，一只追著他抓，他莫名其妙：「又不是我吃的，抓我干什麼?」後來他想，因為是他建議的。
所以告訴大家，不要起惡念，不要亂動念頭，一動念頭會有磁場。大家知不知道人有磁場?有啊，很多年前流行那個拍照，咔嚓!然後這個人旁邊都是白色的光，那個好像磁場不錯;一照出來，咔嚓，全部都是黑的，可能災禍要來了。人都會有磁場，真的不是假的，我們自己看不到，是自己太鈍了!
古代有一個人命裡很有福報，所以他的太太看到他的頭上放光亮。結果有天晚上回來，那光不見了，他太太說：「光不見了，你今天做了什麼事?」他說：「我剛剛，朋友想離婚，我幫他寫了個離婚書。」「你趕緊!明天他離婚了你怎麼辦?趕緊!」他趕快跑去把它要回來，他說：「這事我不干了。」要了回來，光又恢復了。「寧拆十座橋，不破一樁婚。」你影響人家的家庭，還影響人家的後代，你應該去勸人家要重情義、恩義，讓人家夫妻能和樂才對。所以古今中外都給我們證實這些真相。剛剛是講不要殺龜、不要打蛇。
有個富翁，家裡挺有錢的，他們家旁邊有棵枯樹非常的大，他想說要把它砍掉，起了這樣的打算，這幾天打算要砍樹。晚上作夢，夢到有人求他寬限幾天，讓他們搬家之後再砍。他隔天就讓人爬上樹去，一看這個大樹裡，有不少蛇在樹洞、樹身裡面生活，結果他看了以後就起了狠心。因為夢中已經求他了，他沒有起慈悲心，起狠心，就一把火把這個樹全燒掉，就殺了不少的生命。結果過沒多久，他們家失火，全家燒死，沒有一個活下來。
所以古人記錄這些事例，也是給我們省思，留下這些道理給我們謹記，「出乎爾者，反乎爾者」。你把整個蛇的家族滅頂，那得到的果報當然是不好的。
那我們這句就跟大家交流到這裡。勸孩子戒殺愈早愈好。我是二十多歲才懂，人家一勸我就聽了。大家看得出來，其實我小時候就挺善良的，只是沒有人給我講這些故事，真的給我講了我一定聽，我不會不聽。現在也要贖自己的罪，能更早的把這些愛護生命的故事講給孩子聽，他會非常願意去愛護生命，然後不敢去傷害生命。
本文恭錄自——蔡禮旭老師 2013/7/22 馬來西亞中華文化教育中心 檔名：07-049《朱子治家格言》學習分享
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