淨宗法師:有關婚姻、家庭、命運等問
發布：清淨心
1、 “快樂”問：弟子的什麼因緣，談了很多對象都談不成，婚事讓父母很操心，內心覺得好不孝，對不起父母。
答：“快樂”還是很不錯，自己的婚事，還是考慮到父母的感受，像這樣的孩子還是不多的，不是為自己欲愛，自己的情感而考慮，總是考慮父母的多，我覺得還是蠻孝心的。
至於說自己覺得好不孝，那我想要有一個正確的認識。因為一個人，一飲一嚼，莫非前定。在這個世間，你會嫁給誰，甚至說能不能嫁得出去，有沒有很好的婚姻緣，還是不好。婚姻是一種緣，過去世的一種緣，這個緣就不好說了，盡到心就可以了，我覺得像父母，這個是人情的觀念，“不孝有三，無後為大”，孩子大了，男婚女嫁，如果沒有的話，人情都覺得過不去。我想最好的孝順，還是念佛求生淨土，即使是結婚了，仍然是會苦惱的，大家都求著去婚姻家庭，最後又怎麼樣呢!所以主要信佛念佛，心中光明、安樂、陽光，這樣父母也不會為你操心。最關鍵是學佛能學出歡喜，能夠得到佛法的真實利益，而且也以佛法來引導父母，這樣就很好。
至於談得好好的，最後會無端端的散，這就是沒有這個緣，那也不必太掛礙，主要還是隨著我們的因緣。
2、靈來問：她想問一些家庭情感方面的問題。她說：學了佛了，知道不應該有嗔恨心，但是心裡邊郁結，無法釋懷。意思是說她老公跟別的女人做出對不起她的事情，我們給這個女的幫過不少忙，她不知感恩，反而破壞我們家庭。她看信息，以為是對方主動勾引她老公，對方也有老公，也有兩個女兒，她怎麼這麼做呢?現在我老公就是不承認。她就覺得很苦惱，睡不著，她就想天亮去找那個女的問個明白。但是又一遍一遍的問自己：即使是問明白了，得到證實了，那我就滿意了，不難過了嗎?不去問心裡結也解不開。我一直念南無阿彌陀佛，希望阿彌陀佛能讓我開悟。氣頭上，我打算把這個女的直接找到，把她老公找到，把證據給他看，可是我又不想毀了她的家庭。沒事的時候看得開，放得下，真有了事情的時候，看得開，放得下，好難啊!師父，我該怎麼辦?
答：這個問題倒是很糾結呀，當初不結婚，沒老公就沒這個問題了。這樣的事情在世間，其實蠻多的。我覺得這位靈還是比較理性。第一個她知道不該有嗔恨心;第二個，她老公不承認，她想去問明白，但即使問明白了，自己仍然會不滿意，仍然會難過，她也知道;第三個，她氣頭上想去找證據，但是想一想呢，還是考慮到對方，不想毀了她的家庭，所以我覺得還是有理性的，也是有一個善良的心和慈悲的心。
我覺得有幾點可以供你參考。第一，你老公不承認，你就不要找證據了，他不承認這件事情就是好的，你就要相信他所講的，這樣你老公就會堅固這件事情。如果你一定找證據出來，這個事情就好像窗戶紙捅破了，這個事情況就一發不可收拾，所以他不承認，你就認定沒有這樣的事情，這樣他就會有收斂，因為他自己不承認，說沒有這個事情，那你就向正面去引導他。再一個，這也許是你個人的想法，到底有沒有這樣的事情，我想也不一定的，因為我們人往往都有自己的想法，疑神疑鬼的可能會疑出事情來，所以心中要光明對待。如果光明對待，你老公就是有那些不好的事情反而拿不出來，會順著你這個光明的心態而改變。如果你內心裡邊就認定了，他就是那種關系，不好，等於你的心裡邊就認可這件事情，這個也是比較微妙。再有就是不要那麼傻，如果把證據給對方老公看，這個造罪造業就大了，大家都彼此不快，煩惱，業障就會現前，即使有什麼，自己就吞下去。這是就現實的幾點想法。
如果從佛法來講，我想有幾點供您參考。
“沒事的時候看開放下可以，有事就很難看開放下”。可是我們佛教徒，首先要有因果觀念，我們今天這樣，即使是真的，那要想到，一定是我們前世有這樣的因，破壞了別人的好姻緣，肯定是犯了這樣的業，你才有這樣的果報，至於你想不開，放不下，也應該就佛法講的真理去相信。所以我覺得第一步就要忏悔，你想到這是我們的情執、業障，才有種種這樣的苦惱現前了，所以要忏悔。反而不要去惱恨，反而要向對方忏悔。“他這麼壞，我為什麼要向他忏悔?”倒不是說他壞，這就是我們過去的業力，這個事情如果你不忏悔，這個事情沒有消解，沒有化解的余地。對方之所以這樣，是因為我們曾經這樣對人家，我們沒有前後眼，如果有前後眼，阿羅漢，或者鏡子一照，我們就很清楚了，你前生前世做了什麼，都忘記了，那現在怨恨人家，是不可以的。
所以我們不管遇到什麼事情，都要想到，這是我的前因，才有這樣的結果，這樣才會真誠忏悔。忏悔要真誠，不是在佛前說那麼一句話，表示一下，你真的知道自己確實有這樣的因，今天有多少苦惱，就知道過去傷害人家有多深，難道不要忏悔嗎!接下來就是接受，忏悔了，你心裡就平靜，才能接受這個事實，你不接受，你拒絕，你反抗，甚至報復，只能增加更大的業障，苦惱走向更加苦惱，所以要心平氣和接受。當然不容易，但是懂得道理，相對就比較容易，這就是自因自果，自己釀的苦酒，自己要喝下去，就要接受。
第三點就是布施，不僅要接受它，而且以佛弟子來講，那現在人家看上你老公了，我不能把他布施出去呀?也沒有什麼了不起，說實在的，如果你有這個膽氣，也沒什麼了不起，這個事情就平息了。“好吧，你覺得你們在一起幸福，那我就讓你”。當然事情比較多，比如孩子啦，家庭呀，財產呀，等等，那如果你真的有這樣的心，能夠容忍，或者寬懷的處理這件事情，菩薩發心，那一定會有轉機的。
第四點，更高的境界，那就是歡喜。這個當然不容易，所謂歡喜就是說，業障現前，我們是在消除業障，在消業，要歡喜。第二呢，如果我們真愛對方，還有我們的先生等等，就是說如果他喜歡，或者對方怎麼樣，在正確的一個知見的情況下，盡量把好的讓給對方，愛心奉獻給對方，如果你真誠存有愛心的話，對這樣的事情顯現，你就會做償債想，既然償債就會心甘情願的接受。
這個都是從道理來說的，道理好講。所以我們講修行啊，其實就是根據境界來的，你平常講很多話，比如發菩提心呀等等，現在不要你發菩提心，你丈夫對我有感情，我對他也有感情，你讓給我，你就不行，所以這個話說起來容易的，要頭給頭，要腦給腦，要布施什麼給什麼，這都是說了容易。那我們所謂的修行，也是要以境界來修行，就是境界現前，我們怎樣在境界當中提煉信仰，加深自己對佛法的理解和感悟。比如說這個境界現前了，你怎樣相信因果報應。那麼你可以通過這個事，更加深信因果呀，這是你在佛法得好處。再有這個事情現前了，你怎麼感受人生是苦呢?
通過這個事情，你可以感受到佛所說的苦谛真實不虛呀，這樣也能增長我們對佛法的信心。第三個，你能感受到人生是苦，就是厭恚心盡，厭苦求樂呀，我想要求生西方極樂世界，這樣給我們一個非常大的願生西方的動力，這樣就增加你念佛的動力，和念佛的肯切心，這也是從佛法中得到的利益。
再有，通過這個事情想到，世間哪有不散的宴席呢?其實夫妻也是一場緣份而已，對不對?你看原來是相愛的，現在情感發生問題，這不充分說明了無常嗎?世間哪有真正的愛呀?哪有真正的幸福呀?這樣你會增長佛法的無常觀，另外想到自己的苦惱，想到天下的眾生也都苦惱，我們如何成熟，讓一切眾生沒有苦惱，他們不也是被欲愛，被煩惱所纏縛嗎?如此來增加你的慈悲心，憐憫心和廣大的心量，所以你有佛法的話，遇到這些事情，你不會顛顛倒倒，更不可能做出那種失智，沒有理性，甚至走極端，有的人就想不開，鑽牛角尖，犯精神病，有佛法，心中才有清涼，心中才如明鏡，看得清楚，然後在逆境的事，不好的事，不會怨天尤人，反而會增長自己對佛法的信心，慈憫，擴大自己的心量。
3、“再續前緣”提問：我專修念佛兩年左右，雖然談不上精進，但幾乎每天都念佛，信願一直都有，但有時候信願並不堅定。我曾求阿彌陀佛加被，賜我姻緣，讓我找到一個學佛的女孩作妻子，可是至今怎麼還沒有感應呢?
答：這個從兩方面來說，一個就看你命中有沒有。婚姻的事情一定是要有前緣的，是命中注定的。男的也好，女的也好，一定要有宿世緣分，如果你命中沒有的話，就不容易形成這一份姻緣。
那命中若沒有，求阿彌陀佛給我一個，念佛能改轉一下嗎?這也是有可能的，但前提是什麼呢?你要真念佛，你要發誠心。
比如我們種莊稼，如果莊稼地裡本來就有莊稼，但你沒收好，人家可以幫你的忙，把莊稼收回來;如果莊稼地還是一片空地，種子都沒有下，那怎麼樣?就要先耕地，下種子，再過一段時間才有收獲。婚姻也是一樣，如果你本來有姻緣，你念佛可能感應會比較快，把一些障礙掃掉，姻緣成熟了，該你的就是你的。但如果你本來命中就沒有這個緣分，你還要求這個緣分，那你的心必須要轉入念佛的軌道，它才能重新給你耕地、給你播種，才能有收獲。
如果像你說的“幾乎每天都念佛”，那一天也沒念多少，這種情況下求感應、感通，力量就比較弱。所以，如果要求念佛改轉，你要選擇好人生的道路，這是最根本的，你的信仰要納入軌道，認定了就跟著阿彌陀佛走，願生西方極樂世界。你在打定這個主意的前提下，再考慮下一步是選擇在家生活還是出家生活。
你的人生路線、目標都亂糟糟的，佛怎麼來加持你呢?就好比父母對子女沒有不好的，但如果子女自己都搞不清方向，那怎麼來幫忙呢?最起碼要告訴你是哪個方向，怎麼幫你，才能幫得上你。佛陀也是一樣，佛說“一切眾生要願生我國”，如果你也發了這個願，跟佛的願相吻合，這個時候加持力就特別大，你的人生道路大的方向確定下來，這時候感通才明顯。
很多人說念佛不靈，不是不靈，是你的人生方向不明確，人生道路沒有選定。你在那裡搖擺，稀裡糊塗的，佛怎麼加持你?那樣感應就比較弱。所以，在人生道路的選擇這方面，要跟佛的根本目標一致，決定求生西方極樂世界，那接下來就都是小case了，小事通通都給你很容易、很快地擺平。不信你試試。
到時候你再來判斷是出家還是在家，這也是要看因緣。那麼怎麼判斷出家還是在家呢?當然這說起來話也很多，你要好好問你的心，你到底要選擇什麼樣的生活，怎樣對你是最適合的。當然，有時候我們都很糊塗，稀裡糊塗的，也不知道，那就要靜靜地、很穩當地在心中問阿彌陀佛：哪個對我是最適應的。不要急，耐心地，總有答案浮現出來。
就我來講，那是定下來要出家，拼死拼活要出家的。這一條道是不能改的，頭可斷，血可流，咱出家決定不可丟。如果這個主意打定了，怎麼會不出家呢?有的人自己主意不打定，想出家，去跟別人商量。“大事不商量，小事才商量。”這件事情還跟人家商量什麼?一商量就漏氣了，肯定是不商量的，絕對保密，這樣才靈光。像蒸饅頭一樣，時間不到不揭蓋，待揭蓋時已經蒸熟了。出家這件事能商量嗎?“張三，你看看我能不能出家?”你跟在家人商量出家的事情，搞錯了吧?你商量一次就退一次，沒有哪個人同意你的。如果要商量，跟誰商量?跟佛商量。還有就是看佛書，越看佛書越肯定，出家功德大，出家有很大的利益，這樣一來不就定了嗎?
4、問：師父，您說人真的有命運嗎?
答：人是有命運的。以佛法來看，命運也沒有神秘的東西，它決定於我們的心念。它的原理是，我們的心念產生業力(雖然講身口意三種業力，但主要指意業，就是心意識牽動所造的業)，心念驅動去造業，這個業有一種力量，這種力量就形成了命運。
稍微有人生閱歷的人，都會冥冥當中感覺到有一種命運，有一種不可抗拒的東西。比如婚姻，為什麼就要嫁給他?這就是命，不服命不行。為什麼不生在天上，生在人間?不生在外國，生在中國?為什麼是男人，不是女人?是女人，不是男人?為什麼生在張家，不在李家?為什麼生下來窮或者富?這一切，“一飲一啄莫非前定”，肯定是有緣分的。
講到這裡，想到一個故事，這個故事有點“神”，讓人有點不敢相信。有幾個書生去趕考，到了京城，在旅館住下。然後互相之間說誰考上考不上什麼的。有人講：“哎!一切都是命定啊。”有人就不相信，聽說街上有一位老先生算命很准，不如去看一看這位老先生算命。老先生算准到什麼程度?其中有一個細節，我記得比較清楚，他說“一飲一啄莫非前定”。有個書生聽了就較真了，“真的那樣嗎?”“是的。”“那你看我有沒有命吃這條魚啊?”算命先生就把這個讀書人看看，把魚看看，說：“你呀，從看命來講，你沒有這個命，你吃不到這條魚。”
“怪了，這魚都抓回來了，我吃不到這條魚?你說的我不信。”書生馬上就請人下廚房，把魚燒好了，端到桌子上，然後又把算命先生請來，“你再看一看，我能不能吃到這條魚?”算命先生又把這盤魚看看，把他看看，說：“看起來，你還是沒有這個命，吃不到這條魚。”“啊?”書生把筷子拿起來，就要夾這條魚，突然，“啪!”不早不遲，恰恰好，天花板上兩只老鼠打架，啪地掉下來，把這條魚連盤子帶魚湯倒扣在地上……沒有命吃這條魚，就是吃不著。不服不行啊。
命運肯定是有的，只是現在人算不出來而已。當然我們也不必落入宿命論當中。人家問我會不會算命，這還要算嗎?佛都說定了：“人生是苦”。哪一個人不是苦的?不僅是苦命一條，還是糊塗命一條，爛命。還有什麼命?肯定會老，肯定會生病，肯定要死，肯定要輪回，是不是?在大環境裡，大框都定下來了。但如果我們念佛，這條苦惱命、破命、爛命、扭曲黑暗的命，歸命於阿彌陀佛，這個命才能改變。
心念決定了業力，業力決定了命運。我們不要算命，要改變命運。怎麼改?必須改變業力，業力要改變，那必須改變心念。
但是，心念改起來是不容易的，如果心心念念是善，當然命會向好的方向改。但是在這個世間，究竟來講是不圓滿的，“差之毫厘，失之千裡”，只要我們心念稍微一轉，願生西方淨土，就這一個念頭，所有的命運就全部改了。
有幾種人算命先生是不算的，和尚一般不算，念佛人一般也不算，因為他算不准。你就發一個小小的願心，願生西方淨土，怎麼命就全改了呢?當然是不一樣，南轅北轍嘛。就像開車一樣，開始走的這個路線，方向盤稍微一打，就是另外一條道路了。這個念頭一轉之後，人生從此就走向光明大道了。為什麼算命的算不出來?算命是在另外一條道算的，他那條道，走前面兩裡路，就有一個坎兒，再往前走，就是一個溝，再往前是一條河，他算得准;現在方向盤一轉，走這條道，往西方極樂世界，這條道他見都沒見過，他根本沒辦法算，當然是算不出來了。
所以，只要真的發心，願生西方極樂世界，從今天開始，命就改變了。這不光是我們一念心，還有阿彌陀佛大願業力的加持。信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，這一念轉過來之後，跟阿彌陀佛的大願業力感通，佛的業力能把我們生生世世流轉、輪回、敗壞、顛倒、虛偽、扭曲、黑暗的業力、命運全部都改了。
有人不相信佛力，這是沒有智慧的。比如現在的動車、高鐵子彈頭，你自己的力量敢跟子彈頭去碰一下嗎，那你還有小命啊?就是大力士也算不了啥，“啪!”就給你沖倒了，跟小螞蟻差不多。阿彌陀佛大願業力比那個子彈頭厲害多了，我們的力量(也就是業力)跟佛力比，那就不算什麼了。你那點業力本來是要下地獄，佛力要救你，一撈就上來了，根本就不用你操心啊。
阿彌陀佛救你是很輕松的事情，就看你跟他有沒有對接。“觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海”。阿彌陀佛的本願力，只怕你不遇到，遇到了個個到極樂世界。只要遇到，那就不是你說了算，而是佛說了算。但是如果沒有遇到，那對不起，你自己講的算——其實就是閻羅王講的算了。
那什麼叫遇到呢?就像剛才講的，我們跟子彈頭碰上了，嘩!只要碰上就沒命。阿彌陀佛告訴你，碰到他你就“沒命”了——沒命得好運，是不是?這個破命有什麼要的啊?這身體扔掉算了，換一個金剛不壞的。這種小命有什麼意思?換一個“無量壽”多好!這個世界的命都是破命、壞命，所以我們要歸命阿彌陀佛，“南無”阿彌陀佛。“南無”就是歸命，你歸命給阿彌陀佛，阿彌陀佛就能負你的責，就能給你換一個好命。
一定要歸命!“歸命”就是拿命來，阿彌陀佛這個救度法門是不跟你含含糊糊的。我們一般人念佛稀裡糊塗的，自己小命還捏在自己手上。小命得交給阿彌陀佛。阿彌陀佛說：“你歸命我!歸命，我就能救你。”阿彌陀佛本來就能救我們，不歸命怎麼救呢?像醫生一樣，你現在要死了，我有靈丹妙藥能救你，但是你不讓我救，我有什麼辦法?你要信靠我，我來救你，你是不是讓我救?“哎呀，我就要死了，什麼人都救不活了，死豬不怕開水燙，你看著辦吧。”我們要有這樣的決心交給阿彌陀佛。“我都是‘死馬’了，反正是地獄下定了，六道輪回一定了，就死馬當成活馬醫，阿彌陀佛你看著辦吧。”就“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”這樣才叫作虔誠，才叫作一心歸命。有人還說，要靠自己這樣修、那樣修，還以為自己是“活馬”，這樣沒有具足機深信，往生是不定的。
所以，靠自己改變命運是困難的。一念願心發起，以彌陀大願業力，我們的人生命運徹底改觀，所謂“凡夫菩薩格”“現生不退，平生業成”。娑婆世界的念佛人，釋迦牟尼佛都贊歎你是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為汝勝友。一個小凡夫，有什麼資格受這種稱贊?自己都不敢相信，憑什麼資格敢得到這種稱贊?因為命改啦!阿彌陀佛把你歷劫的冤親、所有的業力全部都改了，你才叫人中芬陀利花。命不改，怎麼能夠這樣?
阿彌陀佛的淨土法門真是讓我們歡喜。阿彌陀佛又名歡喜光佛。如果有人念佛念得一點沒有歡喜，叫什麼歡喜光佛呢?難道佛講的是假話嗎?那是因為他念佛沒有念到心裡去，沒有歸命。
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