放生、布施、供養僧眾，可以改變個人財運
發布：清心
不斷有網友問修什麼法可發財或使收入大增，或問財神法的具體儀軌。其實，只要精進修行，大行十善，不論修什麼法門(比如大悲咒、觀音心咒、蓮師心咒、21度母、准提法、財寶天王心咒、煙供……)都能助你發財。特別是，放生、布施、供養僧眾，更是奇跡般地使人收入大增(甚至有十倍百倍的回報)，對這一點，很多師兄、網友(包括我的外甥們)都深有體會。我本人雖然受過財神法的灌頂，但只是保持每天108遍最低限度的持咒而已，因為發財不是我修法的最終目的。
不信佛的人很難相信布施能獲得財富，我對此也是經過多年研究才大致明白了其“機理”。我們不能忘記的一個重要法則就是因果法則。就如物質世界遵循質能守恆定律一樣，一個作用力也必然伴隨一個反作用力，六道之內，一切都處於一個復雜的、守恆的因果系統中，一個生命的受用(或財物)絕非憑空而來，沒有先前的布施造因，指望念念經咒立即就發財，那只能是空想。
但是，如何布施、如何供養，乃至如何修法，的確是有一些技巧的。同樣一百元錢，你在街上隨便見到一個人就給他，和你選擇布施給迫切需要這100元的人，或是供養給迫切需要這100元的寺院或僧人，以及你當時的心態有什麼差異(是否為圖回報，是否有大悲憫心，是否有回向……)，其功德都完全不同。即便是放生，心態與行為的差異與功德大小息息相關，買了活物就放，也不念一些重要咒語，無非是延長被放生的動物的壽命，它們依然在畜生道中輪回，這樣的功德雖然有，但不會非常大。按照儀軌念咒並為它們做皈依，使它們未來轉生到善道，並加了菩提心的作用，功德就有天壤之別了。你獲得的回報並非是他們立即轉生到了天道立即來報答你(雖然有這樣的情況，如釋迦牟尼佛過去世救那些魚到天道而獲得報恩)，而是這個功德立即進入到了一個不可以常理推斷的復雜因果系統中，你的“善報積分”迅速獲得巨量增長，使得你可以提前“支取”——這是放生能治療疾病、增長福報、延長壽命從而改變命運的原理，它也是善有善報惡有惡報的原理的重要部分，在復雜的法界因果系統中，每人的善行惡行都有個“積分卡”的，我們需要做的，是經常往裡充值還是經常透支呢?
需要一再強調的是，心的作用非常之大，心能生出萬物來。當我們沒有錢做布施時，我們可以觀想，發願，你甚至可以觀想這個世界的一切都觀想供養給十方諸佛菩薩，其功德巨大。修過“四臂觀音燒施供養法”的人都知道，修時要觀想布施的食子和煙遍滿虛空(配合變食真言)，使所有眾生都飽足。否則，就那麼兩勺的食子，能夠幾個餓鬼享用?而修四臂觀音燒施供養法能使你快速發財(其好處當然遠不止此)，主要就是布施的結果，護法、天神、鬼類他們並不會自己去展示神通准備食子、燒食子，但他們卻有能力增加你的財富，甚至把你的對手想害你的心思滅掉。
不缺錢的師兄，不必專門修法求財，好好修出世間法，受用自然充足。獲得過財神法灌頂的師兄，如果真的缺錢，只要供奉財神，潛心修法，多做布施，肯定會收入大增，但千萬要記住，發了財更要增加布施額度，不要積累太多，財多會招禍，這方面的例子太多，不必細說了。淨空法師說過：“佛教給我們，怎樣才能發財?布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說“積而能散”，能散財是最聰明的人。”
那麼，沒有皈依佛門也沒有獲得財神法的朋友確實貧窮該怎麼辦?也有辦法，大家看了《佛說雨寶陀羅尼經》就全明白了，只是，千萬要記住，要先做、多做布施(放生也是布施)、供養，千萬不能自私自利，尤其是，不能好吃懶做只想財富會從天上掉下來。
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