淨土法門：孝親尊師是教育的大根大本
發布：果林果梅
學生：尊敬的師父上人暨諸位法師、同修大德慈鑒：
弟子悟道恭敬聆聽《大經科注》第二八O集開示，師父講到「灌頂」這一段經注的道理，師再度呼吁強調佛門講經說法的重要。過去四百年前佛教大小寺院庵堂，都有法師、居士大德講經教學，大概三百年前，以後寺院庵堂講經說法漸漸沒落，經忏佛事起來了，寺院庵堂大多是做經忏佛事為主，講經說法的人沒有了，道場變成經忏道場，佛法衰微了。因此，當今最重要的是要培養講經人才，有這個機會不能錯過，這是世出世間第一等大事。天下第一等最殊勝功德，最大的好事，最偉大的事業，就是造就講經教學人才，為往聖繼絕學，為萬世開太平。怎麼讓佛法再興旺起來，佛門道場必須提倡栽培講經說法人才。因為沒有人講了，講得不好也要講，只要天天講、不斷的講、慢慢講，自然有佛菩薩護法神加持，講久了，假的就變成真的了。寺院不在乎富麗堂皇，在乎於有沒有講堂，有沒有法師在講經。
弟子聽到這一段開示，生起無比鼓舞之信心，因想到此事應該由出家眾帶頭來做，出家穿了這套僧服，天職就代佛說法，是專業的弘法象徵。出家人若不發心學習經教，不明教理、修學的方法，專事經忏佛事，就是不務正業。經雲：「白衣說法，佛門衰相」，這句經文的意思，不是指在家白衣講經說法就是佛門衰相，真正的意思是指出家人不務正業、不講經教學，講經教學之事業全部給在家白衣去做，這就是佛門衰相，這才是經文主要的意思。講經四眾弟子都可以講，出家人是要帶頭的，出家人若不帶頭講經說法，專做經忏佛事，就是不務正業，做經忏佛事也必須明白教理，才能隨文入觀。
因想到香港佛協每年辦三次八千人大型系念祭祖法會，法會中祭祖後都是請在家居士講經，只有請師父第一天講個開示，從來沒有請出家法師講過經。師父振錫講經之道場尚且如此，何況其他的道場呢?從這個地方來看，寺院庵堂不講經說法，固然是出家人自己不發心學習經教之過，在家居士也有責任，在家人只知道要請法師做法會，不知道要請法師講經，若在家信眾都請法師講經，出家法師也就不得不學習經教了。縱然請法師做法會，先請法師把經忏內容講述一遍再做法事，那就不一樣了。
這次在英國威爾斯大學與趙博士交流，弟子雲：做三時系念法會，若明教理做法會就是教學，不明教理則成迷信，佛門唱念是佛教的音樂課。趙博士也認同弟子這個說法，他說既然是教學，就可以到學校開一門課了。弟子常對請做系念佛事的居士講，你們怎麼都是請我做法會，都不請我講經呢?這次弟子從倫敦回到上海，在上海停留三天調整時差，接待齋主傅蓉居士問弟子，她做生意賺錢，為什麼這麼辛苦呢?弟子答：這樁事情在《安士全書》有答案。她聽說非常歡喜，問能不能請淨老和尚講《安士全書》?弟子答：師現在專講《大經科注》，不講其他的了。我也可以講，為什麼不請我講呢?你要請淨老講，要等到哪一年啊!傅蓉居士聽弟子這麼一說，就勉為其難的請弟子講了，預定下個月香港法會圓滿，往上海講《安士全書》。
今弟子有一請求，香港每年三次法會，不能只有安排居士講經，請出家人做法會，這樣會給人覺得出家人不務正業。下個月香港十二月冬至祭祖法會，弟子發心帶領出家維那、悅眾法師做法會，祭祖後下午的時間，法師上台輪流講經，恭請師父是否可以慈悲授權給弟子，來安排祭祖系念法會的講師。出家法師有講經、做法會，出家人才不致於只做法會不習經教，給人感覺出家人不務正業，不良的形象，都是在家白衣在說法。《壽經》雲：恭敬三寶，講經說法應該讓出家人優先，這樣才是恭敬三寶佛弟子。弟子這個看法請求，不知道對不對、妥不妥、合不合情理，懇請師父上人慈悲開示斧正!
恭祝 慈安
弟子悟道頂禮，乙未十月初六於台北華藏。
老法師：悟道法師這一份啟請很難得，是正法，他終於在經忏佛事裡頭醒過來了。兩百年前，寺院庵堂真的都在講經。這個話是方東美先生告訴我的，是在給我講哲學概論最後一個單元，好像是第一天所說的。我們看他開這個單元課很驚訝，當時我們想到，佛教，宗教是迷信，佛教是低級宗教，多神教。高級宗教像基督教，你看只有一個神，只有一個真神，沒有第二個;佛教到寺廟去看，大大小小不知道有多少神，所以叫泛神教、多神教，給人家印象很不好。所以方老師才告訴我，他說「你不知道，釋迦牟尼(他沒有說佛，他只有說釋迦牟尼)是世界上最偉大的哲學家，大乘經典是全世界最高的哲學」，就是哲學的最高峰，「學佛是人生最高的享受」，就這麼談起來的，讓我們才肯聽這堂課。以後愈聽愈有興趣，才知道老師所說的，真的不是假的。然後就告訴我，你要想學佛經哲學，現在寺廟裡沒有了，告訴我兩百年前有。為什麼現在沒有了?現在出家人不讀佛經，不研究佛經，不去探討，不講經了。我們才想這個道理，那就問他，那想學到哪裡學?告訴我，經典，一定要從經典裡面去學習，指出一條路子。所以我們才知道有這麼回事情。
中國佛教變成經忏佛事，不會超過三百年，這三百年內的事情，以前沒有。因為我們看到，像清朝康熙、乾隆，乃至到嘉慶，佛教都非常興旺，講經的法師很多，講得很好的，著作很多，非常豐富，那是真學問、真功夫，那個不是假的。可是到以後，道光以後，道光以後就是鹹豐，鹹豐的妃子就是慈禧太後，大概都是在慈禧太後，對於傳統文化、對於宗教教學很沒興趣，她真迷信。你看在這之前，宮廷裡面的大事，遇到困難了都召集大臣，還有這些宗教的傳教師，這些大德，召請到宮廷裡面開會，聽人不聽神。慈禧執政之後，她不喜歡聽這個，這個會議就解散掉了，她遇到困難什麼?扶鸾，駕乩扶鸾。這都是章嘉大師告訴我的，清朝亡國是亡在扶鸾上，慈禧誰都不聽的，聽神，聽鬼神，鬼神把她滅亡了。這是這段歷史，我們才知道。那個扶乩靈不靈?小事很靈，大事不靈。那是什麼?鬼神附在這個身上，他有一點小神通，很近的事情，小事他知道，遠一點的大事他不知道，他不知道他就亂說。你上了他當，被他欺騙，你找不到他，你無可奈何。這個要知道。
我們一年定三次祭祖，是提倡孝道。兩次就夠了為什麼還要三次?現在人不孝父母，愈來愈嚴重，愈來愈多了，我們就希望三次提醒，一年三次提醒，用意在此地。百善孝為先，中國傳統文化孝是核心，一個孝，一個敬。孝是文化的根，敬是文化的本。孝以父母做代表，敬是以老師為代表，所以孝親尊師是教育的大根大本。
悟道法師這個建議太好了。你們做這場法事，你們法師出來講什麼?就把這個法事講清楚、講明白，把三時系念法事這個法本詳細給大家介紹，這裡面有《阿彌陀經》，就可以在這個幾天把《阿彌陀經》也講一遍。《阿彌陀經》是小本的《無量壽經》，很難得，一年講三次《阿彌陀經》，好!再講一些真正孝親的故事，特別是講孝子，學生，尊師重道的學生，他們的果報;反面的，不孝父母、忤逆父母、不尊敬師長的，這兩個一對比。這個故事很多，古時候很多，現在也不少，把它搜集起來做報告，我相信效果一定非常圓滿。就從下個月開始，下個月，現在是十一月，好，從十二月，我們這一次活動開始。希望道師做一個充分准備。
《彌陀經》有四個注解，權威的注解。我們過去印了三個，黃念老知道了，他在《淨修捷要》講過，希望四個印在一起。我們滿他的願望，四種注解印在一起。蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》，還有窺基大師的，他是法相唯識宗的，他有注解叫《通贊疏》，《阿彌陀經通贊疏》，是過去我們學習過這個本子，這個本子我們有，把它四種印在一起。這一次來不及，明年春天看能不能印出來，在大會裡面分發給大家。很殊勝，很好。
摘自：無量壽經科注第四回學習班 第一八八集
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