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 宣化上人：入定和睡覺有什麼不同？

發布：如是

　　有人問我：“入定和睡覺有什麼不同?”簡而言之，入定的姿勢，仍然端坐，背直如筆，實正不偏，或者呼吸停止，或者脈搏停止，望之，好像活死人，但有知覺。可以坐一天不動，十天不動，甚至一個月不動。睡覺的姿勢，頭歪身斜而不自主，氣出氣入，呼呼有聲，甚至鼻息如雷。不同之處，就在這個地方。

　　參禅的過程，好像讀書一樣，由小學進中學，進大學，進研究所，經過這四個階段，才能獲得博士學位。參禅這個法門，亦復如是，分為四個步驟，也就是四禅的境界。簡略述之如下：

　　初禅名“離生喜樂地”。就是離開眾生的關系，得到另外一種快樂。此非凡夫所得的快樂，而是在自性功夫裡邊。到初禅定中，呼吸停止。外邊呼吸停止，內邊呼吸活動起來，好像冬眠一樣的道理，不再贅言。這時，心清如水，明如鏡。照了自性的本體，而知道自己在打坐。

　　二禅名“定生喜樂地”。在定中，出生一種無比的快樂，所謂“禅悅為食，法喜充滿。”得到這種快樂，不知道饑餓，所以可以多日不食不飲，沒有關系。但是不可執著，如一執著，前功盡棄，即入魔境，吾人不可不謹慎。二禅的境界，在定中不但呼吸停止，而且脈搏也停止。出定時，又恢復正常。

　　三禅名為“離喜妙樂地”。就是離開二禅之歡喜，得到妙不可言的快樂，覺得一切都是佛法，一切都是快樂。三禅的境界，在定中呼吸脈搏停止，意念也停止。這時候，不念善、不念惡，不念是、不念非，也就是一念不生。但不要認為了不起，這僅是一個過程而已，離開了生死還有十萬八千裡。

　　四禅名為“捨念清淨地”。在此境界連快樂的念也沒有了，已把它捨棄，而到達清淨無所作為的境界。也就是到了無為而無不為的地步。到了四禅，乃是參禅功夫所必經之路，沒有什麼不得了，不要誤認是證果。如果這樣想，就和無聞比丘犯同樣的錯誤，而墮地獄。

　　四禅的境界，還是凡夫的地位。如果精進向前，證到“五不還天”的境界，才是證得聖人的地位。但此位尚未了生死，非得超出三界，才能了生脫死。這一點要弄清楚，不可混為一談。