達真堪布：信心有哪幾種？
發布：淨海
皈依是開啟一切正法之門的鑰匙，而要開啟皈依之門則必須依賴信心。因此，在皈依之初，自相續生起穩固的信心非常重要，這是一切功德的來源，是一切成就的根本。
信心有三種：第一，清淨信心;第二，欲樂信心;第三，勝解信心。
第一，清淨信心。清淨信心的本體是一種歡喜心，是一種喜歡，但它不是普通的喜歡。
信心和貪心都是一種歡喜心，但一個是清淨的，一個是不清淨的。清淨的歡喜心叫信心，不清淨的歡喜心叫貪心，一定要分清楚。因為看到對方具足無漏的功德而歡喜，所歡喜的對境是出世間法，這屬於信心;因為看到對方具足有漏的功德而歡喜，所歡喜的對境是世間法，這屬於貪心。佛法僧都有很多無漏的功德，因此而喜歡，這就是信心。否則，都是貪心，不是信心。
喜歡和喜歡不一樣。我之所以要強調這點，就是因為大家對佛像、佛經、法寶等沒有生起真正的信心。
我們都喜歡佛像、佛經和佛塔。如果因為佛像代表佛的身，佛經代表佛的語，佛塔代表佛的意，因此而喜歡，這才是清淨信心。我今天在這裡，若是用泥巴塑一尊小佛像，很多人見了，肯定都生不起歡喜心，根本不覺得稀有;若是用金銀珠寶塑一尊佛像，高達三十米、四十米、六十米……大家見了，肯定都贊歎、歡喜，覺得太殊勝了。因為佛像是以金銀珠寶制作的而喜歡，因為佛像又高又大而喜歡，這不是清淨信心。泥巴和金銀珠寶有什麼分別?佛也沒有說佛像必須要用金銀珠寶建造啊!佛像也沒有高矮、大小的分別，每尊佛像都代表了佛的身，再矮小的佛像也代表了佛的身!
我們平時做早晚課用的法本也是法寶，但是大家都把它扔在地上，隨便跨。因為法本是用普通的紙印刷的，我們每天都能接觸到，都在使用，所以對它沒有歡喜心，也沒有信心。假如我用金銀珠寶制成法寶，大家一定會很喜歡，感覺特別有加持力。雖然都是法寶，都是佛講的法，但僅因為是用珠寶制成的，所以就喜歡，沒有別的原因。這是著魔了，這是魔的加持，不是佛的加持，這不是清淨信心。
喜歡佛是不是清淨信心?不一定!佛有法身佛、色身佛，現在我們心目中的佛都是有形有相的色身佛。佛有神通、神變，有去除痛苦、魔障的能力，因此而喜歡佛，這是貪心;佛有三十二妙相、八十種隨好，十分莊嚴，對這些生起歡喜心，也是貪心。佛已經解脫了一切煩惱、痛苦，佛有很多無漏的、斷證圓滿的功德，佛的福德和智慧都圓滿了，因此而喜歡佛，才是真正的信心。
對上師、對僧人的歡喜也是如此。現在很多人對上師的歡喜心都是貪心，不是信心。因為上師名氣大，財富多，弟子多而喜歡，這是貪心;因為上師長相莊嚴、帥氣，就認定他是位活佛，這也是貪心。若是以這些為依止的標准，那麼那些明星都是活佛了，你就應該依止他們了。因此，我們不能這樣觀察上師。
小乘、大乘，顯宗、密宗都有很多觀察上師的方法，對上師有共同與不共同的標准和要求。共同的、基本的標准和要求是：第一，有清淨的戒律;第二，有無偽的慈悲心;第三，有廣大的智慧;第四，有攝受弟子的能力。你按這些標准來觀察、依止上師才是如法的。這些都是無漏的功德，你因此而喜歡才是信心。
絕對清淨的歡喜心才是清淨信心，這樣的信心才是功德的來源，才是成就的根本。我們都要好好地觀察自己的相續，自己究竟是因為什麼喜歡佛，喜歡僧人，喜歡上師的?這是最關鍵的。他已經解脫了，已經成佛了，他有很多不可思議的、無漏的功德;他有清淨的戒律，身口意清淨;他有無偽的慈悲心、菩提心、利他心;他有廣大的智慧，且智慧超越了凡夫，他了知世出世間的一切法;他能給我們講經說法，能為我們指出解脫的道路;他有度化眾生的善巧方便。若你是因為這些而喜歡、崇拜佛和上師，就會把他們當作自己的榜樣，跟著他們學修這些無漏的功德，最終自己也能解脫成佛，也能成為具有無漏功德的偉大人物。這才是修行的動力!
若你真的喜歡這些無漏的功德，一定會努力地學，一定會精進地修，為什麼說學佛修行要像饑餓的牦牛吃草一般?饑餓的牦牛吃草為什麼那麼用心、急迫?因為牦牛需要草，喜歡草，所以它會不停地吃，使勁地吃。若是換成狗，你把再好的青草放在它面前，它也不可能吃，因為它不需要青草，也不喜歡青草。
我們現在修行為什麼精進不起來?為什麼沒有生起真正的信心?就是因為我們不是真正喜歡這些無漏的功德，也不是真正喜歡這些具有無漏功德的人。即使喜歡具有無漏功德的人，發心也是錯誤的。喜歡佛，是因為他有神通，能救自己;喜歡上師，是因為他名氣大或者相貌莊嚴。這些世俗的、世間的功德，都是有漏的，如果因此而喜歡都是貪心。有貪心是六道輪回的因，將來要墮落惡趣;有信心是解脫成佛的因，將來可以解脫成佛。有信心的基礎，我們才能皈依佛門，才能具有佛那些不可思議的功德，才能成為佛菩薩那樣偉大的人物。
第二，欲樂信心。清淨信心只是喜歡，喜歡這些無漏的功德和具有這些功德的人。欲樂信心是自己也想學這些功德，也想修這些福報，也想成為具有這些功德的人。有這樣的想法、欲望和希求，叫欲樂信心。這才是功德的來源，成就的根本。
第三，勝解信心。佛在經中講：“一切眾生皆具如來智慧德相。”一切眾生都有佛性，都可以成佛。你明白了這個道理並生起了信心，“原來我也可以解脫，可以做菩薩，可以成佛。”這就是勝解信心。不明白地信不叫勝解信心。
什麼叫佛性?用生活化的語言來說，佛性就是本能。每個人都有學功德、修福報的本能，都可以學，都可以修，這叫佛性。什麼叫佛?功德圓滿了，福德圓滿了，就是佛。功德是學來的，福報是修來的;每個人都可以學功德，每個人都可以修福報。只要我們不斷地學修，功德、福報最終都可以圓滿。大家要有自信，今年你沒有功德，只要如理地學，也許明年就有功德了;今年你沒有福報，只要如法地修，也許明年就有福報了。對這些道理徹底明白了，深信了，這就是勝解信心。
清淨信心和欲樂信心是勝解信心的基礎與前提。當我們生起了勝解信心以後，才有不退轉的信心;有了不退轉的信心，才會堅定不移、持之以恆地學修，之前是很難的。
為什麼我們修行精進不起來?為什麼沒有成就?就是信心出問題了。信心就像發動機，好比一輛汽車，若是發動機出問題了，就無法啟動、無法前進。同樣，我們雖然學修了，但是根本沒挪地方，還在原地打轉，一點進步、一點改變都沒有，這就是因為發動機出了問題，我們沒有信心或者信心不足。我們所認為的信心多數都是貪心，不是真正的信心;還有的人只有清淨信心和欲樂信心，沒有勝解信心。有時雖然覺著自己改變了、進步了，快成就了，可一旦遇到了對境，還和以前一樣，沒有變化，沒有進步——信心不足，學修動力就不足。
這三種信心是皈依的基礎，是一切功德的來源，一切成就的根本。修行的成就只靠信心——信心有多大，加持有多大;加持有多大，成就有多大。有信心就有前進的動力，如同發動機發動起來了，就有股力量推著你前進，這叫加持。沒有信心的發動機，不會有前進的力量。
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