淨土法門：我念佛，佛就加持我
發布：心源
【善導大師雲，弘誓門多四十八，偏標念佛最為親，人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。】
這是善導大師的一首偈子，這首偈意義非常之深。四十八願，第一句是講四十八願，廣度眾生。第二句是講十八願，四十八願之中的第十八願，十八願是十念必生。所以古來祖師大德說，四十八願第十八願是中心，最重要的一願，成就阿彌陀佛真正普度一切眾生。上自等覺菩薩，下至阿鼻地獄，平等得度、平等成佛，就在這一願中。『偏標念佛最為親』。下面則是勸勉我們，『人能念佛佛還念』，我念佛，佛就念我。
我念佛是求感應，必定感應，是把自己的凡心轉變成佛心，這個轉變是真實不可思議。佛念我是佛力加持我，在一切時、一切處都得佛力加持。佛的加持有兩種，大經上常講，有冥加、有顯加，冥加就是暗中加持，我們自己沒有感覺;顯加是明顯，自己清清楚楚、明明白白，覺得佛在加持。你自己會感覺到的，這是明顯的，感覺不到的是冥，是冥加，冥冥當中，決定加持。
在世出世法裡頭，唯有這樁事情叫真正可靠，靠得住。世法裡頭，求人，人靠不住，人的感情千變萬化，早晨好了，晚上就惱了。特別是你看現代這個社會，無論是哪個國家地區，兩個人好了，好得不得了的時候結婚了，沒聽說幾天，他們兩個鬧離婚了，你看看這個起伏多大?這就說明靠不住。所以人與人之間往來，無論好也好、惱也好，學佛的人知道，皆是虛情假意。學佛的人有智慧，有智慧的人不會把這個事情當真;換句話說，他總以平常心看，看得很平淡，看得很冷淡，假的，不是真的。
求佛，決定可靠，佛是決定加持。剛才講了，求佛沒有感應，沒有感應是自己有業障。這是從前章嘉大師教給我的，要認真去反省、檢點，把自己業障找出來，障礙在哪裡。找出來之後，把障礙消除，感應就通了，感應道交。感應，這個障礙決定在自己內心，決定不在心外，你要是想有人為的障礙、環境的障礙，那是假的。障礙確實是在內心，要從心地裡頭把障礙拔除。所以「人能念佛佛還念」。
佛在經論裡頭一再給我們說明，宇宙萬有，十法界依正莊嚴，《華嚴經》上講的「唯心所現，唯識所變」。唯識所變就是說明，十法界依正莊嚴從哪來的?從心想生的，心想就是識。我們想佛，就變成佛，想菩薩就變菩薩，看你怎麼想法。如果你真想佛，你想上三個月，不要多，三個月就見效，你相貌就像佛，相隨心轉。你念佛念了十幾年，相貌還沒變，說明你念佛沒功夫，沒轉變。念佛有沒有真正功夫，有沒有真實受用，還要問別人?一看就知道了。你念佛，像不像佛?你念觀音菩薩，你像不像觀音菩薩?三個月就有感應，就變了，半年就有顯著的變化。如果有個老朋友，你跟他三年沒有見面，他要見到你一定非常訝異，你才看到成果。相貌變了、體質變了，體質也是從心想生。
有些同修，實在講，生活得很可憐，很想改變自己的環境，又改不了。毛病在哪裡?不信佛，這沒辦法，不相信。人在世間，哪一樁事情最難?不死最難。你要真正信佛，你這一生中確實可以做到不死，這個問題都能解決，何況其余?但是幾個人相信?他還是相信貪瞋癡、他還是相信五欲六塵，這就沒法子，沒救了。不相信佛!生了病，我這次在格杉矶，遇到個同修得癌症，來看到我，見到我的時候就流眼淚。
他不信佛，他要真信佛，不要來見我了。他來見我，我跟他講了也沒用。他想什麼?他天天想他的病，這個糟糕不糟糕!這就壞了。如果能把念頭一轉，想佛，專心去想佛，『專心想佛佛知人』。專心想佛，人就變成佛，專心想觀音菩薩，這個人就變成觀音菩薩，這是真正改變環境、改變體質。治病從哪裡治?這叫根本治。我們幾個人在真干?幾個人真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷?這三句話重要，這三句話就是大勢至菩薩所講的「都攝六根，淨念相繼」，那就成功了。
由此可知，念佛功德不可思議，功是功夫，不懷疑、不夾雜、不間斷是功夫，德是你的收獲。在現前，相貌端嚴，從凡夫相變成佛菩薩的相貌，體質，從凡夫的身體變成佛菩薩的身體。將來往生西方極樂世界，必定是預知時至，沒有病苦，如入禅定。古時候人能做到，現在我們也常常聽到，聽說有人做到，也有人見到有人做到的。
這些先往生的人，給我們後人做見證，證明這樁事情不假，他能做到，我為什麼做不到?換句話說，他肯放下，我為什麼不肯放下?關鍵在此地，要真放下!我常常講，弘法利生的事情也要放下，心裡頭常常有弘法利生，你還是著了我相、人相、眾生相、壽者相，你的心不清淨，你不是佛心、不是菩薩心。菩薩沒錯，一天到晚弘法利生，人家心裡若無其事，沒有放在心上。怎麼可以把這個事情掛在心上?《般若經》上教的就是教這個。你看那個心多清淨，清淨心是真心，真心就是佛心。從佛心起行就是佛行，換句話說，從若無其事而起行，這是菩薩行。心裡頭還有一念，還有其事，凡夫行，那不是菩薩行。所以末後這兩句，實在講是我們行門的指導綱領，不能夠疏忽。
大乘無量壽經指歸 (第七十五集) 1996/4
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