淨土法門：老實兩個字的意思不好懂，什麼樣是老實人？
發布：心源
【甄解曰，普等三昧，曰深定門，此三昧彌陀智願之所成，甚深無涯底，故雲深禅定，悉睹周遍，是其業用。】
《甄解》講的這段話，跟我剛才所說的非常接近。『普等』，等是平等，普是普遍，放下就平等，放不下，決定不平等，放下就平等。你沒看破，不平等，沒放下，不平等，看破、放下就統統平等了。「普等三昧」，這是甚深禅定，後面歸結到念佛三昧，『此三昧彌陀智願之所成』，阿彌陀佛的大智大願，大願是四十八願，這個叫做甚深禅定。如果我們明白這個道理，了解事實真相，用一句最普通的話來說，老實念佛。
老實念佛就是普等三昧，老實念佛就是甚深三昧，但是老實兩個字的意思不好懂。你如果還有妄想，你不老實;你還有憂慮，不老實;你還有牽掛，不老實;你還想修福，不老實;你還想度眾生，也不老實。什麼樣是老實人?除了一句阿彌陀佛之外，他心裡什麼都沒有，這才叫老實，這個心、行才平等。對一切人、一切事、一切物就是一個心，這一個心是什麼?阿彌陀佛，一個心，絕對不會用第二個心。所以這個心是真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，這個心就是真正的覺悟的心，不迷。什麼叫迷?於一切法裡頭起心動念，就迷了，這一點很重要。如果我們真的透徹、明白了、學會了的話，往生西方極樂世界，最長的時間不可能超過三年，往生的時候自在!
假如你聽到這個，這個可不能學，學這個東西三年就要死，這還得了!這一個念頭，就是我們生生世世念佛沒有能往生的原因，貪生怕死;捨不得這個世界，這個苦世界，捨不得離苦得樂，這個就沒辦法。迷在世緣之中，這是最可怕的，佛經裡面講愚癡。什麼叫愚癡?有幾個人懂得愚癡?有幾個人在這裡頭真的覺悟了?
唐朝時候的龐居士，學佛的同修不少人知道他的公案，他是真正住甚深禅定。不但他自己得定了，所謂得定就是真的放下、真的看破了，心地清淨，一塵不染，他一家人，他的太太、他的女兒，都得到了。所以他的行事家人沒有障礙，他把他全家的財產放在船上，船砸個洞沉到江裡面去，統統都不要了。還有這個身體在，身體還需要生活，生活怎麼辦?編草鞋賣。草鞋大概許多同修沒見過，如果到中國大陸去觀光，可能還會見到，但是要在鄉下，偏僻的地方，用草編的，編草鞋。一雙草鞋賣幾文錢，編個幾雙草鞋就可以換一頓飯吃了，他們一家人過這個日子過得很快樂。
實在說，他們已經得生死自在，想什麼時候走就什麼時候走。他要走了，他也沒說，他叫他女兒，那個時候沒有時鐘，看看太陽，這什麼時候了，叫他女兒到外面看看什麼時候了。他女兒清楚、明白，她爸爸想走，爸爸走了之後，當然後事還要她辦。她比她爸爸還聰明，她到外面一看，說時辰還沒有到，結果她在外面站著往生了。她爸爸看到她這樣子，生氣，我還要替她辦後事。這麼自在!想什麼時候走就什麼時候走，一家人都是的。他的本事從哪來的?其實很簡單，只要把世緣統統放下，往生西方極樂世界，的確喜歡什麼時候走就什麼時候走，喜歡站著走也行、坐著走也行，愛怎麼樣走就怎麼樣走。
佛法傳到中國，這將近兩千年當中，世世代代，多少人做出榜樣給我們看，一直到現在，這個事情哪裡是假的!我們今天確實深信不疑。理論上我們明白了，古今這些大德表演給我們看，我們也親眼看到、也親耳聽到，現在問題就是我們要不要住甚深禅定。假如我們也能夠住甚深禅定，甚深禅定就是什麼都不牽掛，真的徹底放下。明天有沒有飯吃，不放在心上，有也好，沒也好，都自在了，決定沒有絲毫憂慮牽掛的，你才是住深禅定。一心念佛，法喜充滿，才感應道交。
大乘無量壽經指歸 (第四十二集) 1996/4
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