禍福之門警示集：三月改運
發布：無量壽
5、三月改運
○這是一則國外當代的故事。一位善知識帶著他的弟子路過一個小鎮，鎮上火車站的站長知道後，前來親近，想要求一個修煉方法。這位上師對他說：“從今天開始，不可以說謊，欺騙，在未來的三個月裡真誠地練習這項原則。”
站長雖然感到有些意外，但還是打算按照善知識說的去做，畢竟只有三個月的時間。其實，這個小地方和所有的地方一樣，絕大多數的工作人員都接受賄賂並且都要說謊，這個承諾意味著在將來的三個月內，他再也不可以這樣做。
做出這個承諾還不到一個星期，就遇上了上級的調查。站長很誠實地回答了調查人員所有的問題，這可給大家帶來了極大的麻煩，所有接受過賄賂的員工，包括他自己，都被起訴了。他想著，“這才過了十三天，就遇上了這麼麻煩的事，未來的三個月還不知道要發生什麼呢?”
站長的特立獨行激怒了所有人，他與周圍人格格不入。他的妻子和孩子都離開了他，在一個月內，他的生活就象一座紙牌搭的房子，經不起輕輕一觸，就潦倒不堪了。站長非常苦惱。但更糟糕的還在後面，因為他辦公室的十二個人，聯合指責他在說謊，把賄賂之罪名都推到他一個人的身上，於是，其他人被釋放，他則锒铛入獄。站長的心情可想而知。
在法庭上，法官問他：“你的律師呢?”
“我不需要律師。”
法官說：“但是總要有人來幫助你啊!”
“不，我不需要。”站長說，“我要把事情的真相說出來，不管您要判我坐幾年牢，我絕不說謊。我以前都收受並分取賄賂，但是後來我遇到一位聖者，他告訴我無論如何都不能說謊。我這樣做了，然後，在一個月內，我失去了工作，失去了太太和孩子，沒有錢，沒有朋友，沒有家，而且現在還被捕入獄!這些事在一個月內發生了!但無論如何，在未來的兩個月裡，我必去檢查真理。法官先生，即使把我關進牢房，我也不會介意。”
站長發表了他的演說之後，法官宣布退庭，但是，悄悄地把站長叫到他的辦公室去，問道：“是哪位聖者讓你這麼做的?”站長便描述給他聽。很湊巧的是，這位法官也是這位善知識的弟子，他釋放了站長，並對他說，“你是走在正道上的人。繼續往前走吧!我與你共勉!”
在接下來的兩個月裡，這個人不名一文，窮困潦倒。但在這三個月期限的最後一天，當他安靜地坐在一棵樹下時，他接到了一封電報，原來他的父親生前擁有一大塊土地，被政府使用很久了，現在政府補償給他一百萬盧比。他根本不知道有這麼一塊土地!他激動地想，“今天我完成了自己的誓言，三個月內沒說過一句謊言，就得到了這麼大的回報!”他把這補償費送給太太和小孩，她們很快樂地說，“我們願意回到你的身邊!”
他說，“不，到現在為止，我只是看到了三個月不說謊所發生的結果，現在，我想知道，如果我未來的歲月都不說謊，那會發生什麼結果。” (摘自不妄語的新浪博客)
6、閱後歸還
○尤其是線裝書，跟這個書不一樣的，線裝書是雙頁的，破損了之後，我自己來修復。看完之後立刻歸還，過去跟我往來的人，只有一個聖嚴法師，在台灣法鼓山的，這是我的同戒。他有信用，而且他跟我借去的保持的相當完好，他有這個品德。 (淨空法師《太上感應篇》第215集)
7、賠本完工
○曾經有一位商界朋友，他很誠信帶了十萬元到深圳，接了第一筆生意。簽完合同，對方汕(音善)頭老板一看，這份合同絕對是虧本，不可能賺錢，就交代他的下屬監督，看他是否有偷工減料。
結果工程做完了，沒有發現任何偷工減料的現象。後來汕頭老板付了錢，但他心想，這個人做生意怎麼高明到這種地步，明明看是虧本，他到底是怎麼賺錢的。老板覺得他高深莫測，於是就派人請他回來，問他：“這個工程你賺錢了嗎?”他回答說：“沒賺錢。”老板接著問：“你是現在才知道沒賺錢，還是簽了合同就知道?” 他說：“簽完合同我就知道沒賺錢。”老板很驚訝：“你明知道不賺錢，為什麼還把工程做完?”他接著說：“因為已經簽了合同，我必須信守承諾把它完成。”老板問他：“你虧了多少錢?”他說：“我的成本十萬塊都虧光了。”老板就說：“今天晚上我請你吃飯。”晚上老板召集了所有分公司的工程主管，交代他們，以後鋪地磚的生意都交給他做，不要找別人。
這位朋友因為誠信，現在事業發展得很好。我們有一次到江蘇的一棟大樓，裡面地磚鋪得很漂亮，就是他鋪的。我們走在這樣的地磚上，內心覺得很踏實，因為這是有信用的人鋪出來的。 (蔡禮旭)
8、張范之約
○ 東漢張劭與范式為友，曾同在太學學習，友情深厚。學業完成離別時，范式約定在來年某日拜訪張劭尊親。快到約定日期了，張劭對母親說明情況，請求准備好酒菜等候范式。張母說：“兩年之別，相距千裡，你怎麼能相信這話能實現呢?”張勳說：“范巨卿是誠信之士，絕不會失約的。”張母說：“果真這樣，我就為你們釀酒。”到了倆人約定日期，范式果然如期而至前來范家，他拜見了張劭的母親，和張劭相聚飲酒，盡歡而別。 (出《後漢書•獨行列傳》)
9、千裡赴期
○三國時，吳國有一個叫卓恕的人，為人非常講信用，說話沒有不算數的。一日，他從建業(今南京)回老家會稽(今浙江紹興)去，特向諸葛恪告別。諸葛問他什麼時候回來，卓恕許諾說某日。到了這一天，諸葛恪做東請客，卻都停著杯筷不吃不喝，只為等待卓恕的到來。客人們都說：“會稽與建業相距千裡之遙，怎麼能按時到來?”一會兒，卓恕果真到了，滿座的客人都驚訝不已! (見網絡，出《會稽典錄》)
10、一諾千金
○秦朝末年有一個叫季布的人，他從小練就了一身好武藝，決心做一個說話講信用，行動講效果，答應別人的事一定要做到，幫助別人不惜犧牲自己的人。長大後，他成了身材魁悟、武藝精良、說一不二的青年，很受大家器重。為了躲避差役，季布離家出走，沿著長江四處流浪。他沿途幫助窮苦人民，主持正義，凡是他答應過的事情他一定做到，在長江中游一帶很有名聲。老百姓都說：得黃金百斤，不如得季布一諾。後來這個諺語就演變為成語“一諾千金”。 (網絡)
11、一言興家
○河北省滄州劉世善，一日去親戚家赴席，返家時，行至中途，突見一只白色狐狸，急急奔來，由劉面前向東而去。不一會兒，後有數大漢，手中持槍追來。問劉曰：你見一白狐狸否?劉世善心發恻隱，既假言曰：向西去了。數大漢急急向西追去，白狐狸向東安然逃生。
此時已近黃昏時候，劉到家吃晚飯畢，突門外有人打門，劉即去開門，見是一位白須老翁。劉問老先生找誰。老者曰:老朽由北京去濟南，方才因飲酒過量險些喪命，多承美言得活，特來報恩。劉將老者讓進室內坐下，老者曰:剛才是老朽應遭一劫難，多承恩公搭救，不知恩公欲要金銀，還是喜歡珠寶等物。劉曰：鄙人因一念不忍之心，豈敢望報，但如有救人病痛良方，請為教授，以便濟世活人。老者曰:善哉!但我傳你醫術，在學習期間，你不許醫人，幾時與人醫病，就是老朽報恩期滿，止而不授，以此為限，劉諾諾應允。從此，該狐狸每晚來劉宅，教授劉君醫術。
日久，有人知之，後有鄰人病重，請劉醫治，劉言不會，如何哀求亦不肯答應。後劉學到兩年光景，適劉之表嫂得病，請了很多醫生，都不能見效，其表兄來懇劉醫治，劉不允，又過一二日，表嫂病更重，奄奄一息，眼看要死，其表兄實無別法，於是領著三個兒子，來到劉家，一起向劉跪下，其表兄說，表弟，別的不要說，難道你不可憐可憐你這三個侄兒麼，如你嫂子死了，這三個孩子怎麼活呀?說著哭不成聲，三個孩子哭得尤其可憐。劉一看，也覺得真可憐，遂一橫心，將腳一跺說，好吧，我去醫治，即隨表兄去與表嫂醫病。二劑藥後，病體痊愈。至夜，老狐仙又至，遂同劉說，我與你有言在先，你既已醫人，從此我不再來教你，而你之醫術，也有八九成之妙，以後善為運用，亦能應付一切，從此一去不再來。而劉的醫道，可謂妙手回春，在滄洲一帶，人均稱為醫仙，至今其後人仍襲其業。(近代果報見聞錄，終南庸朽述)
第五章 绮 語
第一節 何謂绮語
○ 復次。若有依舞而發歌詞。名為绮語。或依作樂或復俱依或俱不依而發歌詞。皆名绮語。若佛法外能引無義所有書論。以愛樂心受持贊美。以大音聲而為諷頌。廣為他人開示分別。皆名绮語。若依斗訟诤競發言。或樂處眾。宣說王論。臣論賊論。廣說乃至國土等論。皆名绮語。若說妄語或離間語或粗惡語。下至不思不擇發無義言。皆名绮語。又依七事而發绮語。謂斗訟诤競語。諸婆羅門惡咒術語。苦所逼語。戲笑游樂之語。處眾雜語。顛狂語。邪命語。如是一切，名绮語罪。 (瑜伽師地論59卷，龍藏81冊596頁)
○有些人認為說話啰唆就是绮語，其實這種理解是片面的，绮語的范圍非常廣，在很多經論中對此都有宣說。在《瑜伽師地論》中提到，绮語有非時語、非實語、非義語、非法語、非靜語等。
在《彌勒菩薩所問經論》中提到了七種绮語：
(一)依不善意語，以煩惱心說的語言。
(二)無義語，沒有意義或無關緊要的語言。
(三)非時語，語言雖然有意義，但說的時間不恰當。前一段時間我們開會，本來應該輪流發言，可是有個人一直不停地說，結果別人都沒辦法發言。這樣非時說話不是很好，人應該把握好說話的時間和分寸。
(四)惡法相應語，一切與不善法——唱歌、跳舞、戰爭等——相應的語言。
(五)作語。
(六)不作語。
(七)無作語。
在《菩提道次第廣論》中也提到七種绮語：
(一)斗訟競诤語，宣說斗爭、訴訟、競爭的語言。
(二)惡咒術語，如對婆羅門的論典和咒語以愛樂心受持諷誦。
(三)苦所逼語，為痛苦所逼迫而發出的語言。
(四)戲笑游樂語，戲笑、游樂、歌舞、影視方面的語言。
(五)處眾雜語，在大眾場合說世間的雜語。
(六)顛狂語，猶如心識不正常者發出的迷亂的語言。
(七)邪命語，為得到名聞利養而說的五種邪命之語。
根據這些經論的觀點可知：從狹義來講，吃喝玩樂等，與佛法和解脫無關的語言，屬於绮語;從廣義來講，不僅如此，連妄語、離間語、惡語也都包括在绮語中。 (索達吉堪布開示)
○《無量壽經箋注》，這是丁福寶居士他注的，說“绮語，一切含淫意不正之言詞也，後世騷人積習，多喜以美人香草寓言，凡涉於閨閣者，皆謂之绮語。”丁福寶給绮語定義，比較狹義的專指含淫意不正的言詞，這是讓人生起淫欲心這些言語。 (定弘法師)
○绮語是花言巧語、誨淫誨盜、情歌艷詞、說笑搭讪、南天北地、言不及義等言語。 (聖嚴法師《戒律學綱要》)
○绮語，就是無始以來就好歡喜說說閒話，那就是你坐在這裡沒什麼事情就在說，嘴巴癢得很。正好有這一堆人坐在這地方聽你講法，你講得很來勁!通常我們最難避免也就是這個狀態，倒不一定是真正的說為了貪名聞利養，但是這個跟煩惱相應的，這個不行。 (日常法師《菩提道次第廣論》講記，磁帶第14盤)
○ “绮語者，新譯為雜穢語，《俱捨論》雲：一切染心所發諸語，名雜穢語。”這句話說得非常好，“绮語”，绮是比喻，绮是綢緞，非常美的物質，柔軟的物質，人見到都歡喜。這種語言就像這些綢緞一樣，人聽了很悅耳、很喜歡，可是它不是清淨的，它是染污的。什麼是染污?自私自利是染污，名聞利養是染污，七情五欲是染污，它的內容離不開這些。所以今天我們所看到的一些文藝表演，特別是電視、電影、網路，老少鹹宜都喜歡看，裡面是什麼?殺盜淫妄，這些統統屬於绮語。 (淨空法師《淨土大經科注》464集)
○四種口業之中，除了绮語之外都必須對方領解才算犯，只有绮語不需要對方領解，只要你內心當中有這種想法，你說了，就犯。 (日常法師著《菩提道次第廣論》淺釋)
第二節 绮語果報
一、墮三惡道
○绮語者。反上作下。反下作上。調戲無節。巧言利辭。說無益語。說不利語。說無義語。贊歎五欲語。心不明了語。黑暗語。如刺如林鉤羂眾生。此人惡報。命終當墮刺林地獄。百千鐵刺鉤其舌出。作百千段。 (佛說受十善戒經，大乘律，龍藏67冊662頁)
【譯白】講绮語的人，對上級講下級的不是，對下級講上級的不是。游戲狂歡不知節制，巧言利辭，喜說無益之語，喜說負面話，喜作無意義之談。贊歎五欲的快樂，說一些不通的理論，講消極黑暗的話。绮語人所言，有如荊棘，把眾生圍困其間。這種人命終之後，會墮落刺林地獄，有百千條鐵刺，會把他的舌頭鉤出來切成百千段。 (顯密文庫網·受十善戒經白話，凡夫居士譯)
○绮語無義理。令人心惑亂。為喪他善根。烊①銅擘②口灌。焰鐵燒其舌。腹藏皆燋爛。此痛不可忍。悲號常叫喚。(諸經要集卷第十五，龍藏128冊405頁)
【注釋】①烊(音洋)：熔化。②擘(音掰)：掰開。
○绮語者，說風流邪僻之話，令人心念淫蕩。無知少年聽久，必至邪淫以喪人格，或手淫以戕①身命。此人縱不邪淫，亦當墮大地獄。從地獄出，或作母豬母狗。若生人中，當作娼妓。初則貌美年青，尚無大苦，久則梅毒一發，則苦不堪言。幸有此口，何苦為自他招禍殃，不為自他作幸福耶。 (印光大師《誡吾鄉初發心學佛者書》)
【注釋】①戕(音槍)：傷害，殺害。
二、若生人中
○若彼绮語樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。一切不樂。王捨怨家。兄弟親家。輕弄嫌賤。此是绮語口業果報。 (正法念處經卷一，龍藏56冊第10頁)
○佛經中說:“(绮語者)若生人中，得二種果報：一者言無人信，二者語不明了。”現在有些人說話，別人不相信，語言也沒有條理，這就是因為他們前世绮語說得太多。這些人如果繼續說绮語，來世還會感受這些不悅意的果報。 (索達吉堪布譯講《藏傳淨土法》第59課)
○若現世與人言談喜論绮語，未來便會召感口齒不清、遭人戲弄輕賤的果報。 (惟覺長老關於慎護口業的開示)
三、绮語受報實例
1、舌枯而死
○祝期生，喜好攻讦①人的短處，又喜歡誘騙人行不義事。有相貌丑陋的，就譏笑;見到俊美的，則調戲嘲諷。遇到愚昧的人，就欺诳侮辱;見到有才智的能者，就批評品論。鄙薄貧賤之人，讪謗②富貴人家。專門攻讦官僚隱私，揭發仕人親友的隱曲。見到人奢侈，贊譽為豪士;看到人狠毒，稱贊做辣手。人談佛理，看作是齋戒的愚人;人談儒行，嗤笑③為偽學。人說一句善言，則說：“即便你口中如此，心上也未必如此。”人行一善事，則說：“既然做了這件事，那件事為何不做?”亂持議論，顛倒是非。晚年忽然生舌黃惡病，必須針刺出血升許才能稍好。一年之間發病五、六次，苦不堪言。最後竟然舌枯而死。(想起如今網上很多人看到有人做動物救助，便說：“為啥不救人呢?”看到有人給貓狗捐款買糧，就說：“為啥不捐給需要的窮的人?”皆亂持議論，顛倒是非之輩也。) (《德育古鑒》白話，清·史潔珵輯，譯者不詳)
【注釋】①攻讦：揭發他人的過失或隱私而加以攻擊。②讪(音善)謗：诋毀，誹謗(讪，譏笑)。③嗤(音吃)笑：譏笑。
2、绮語落榜
○ 宜興潘書升，字宗洛。康熙甲子年秋，夢見到關帝殿正在發卷。喊第一個人到，馬上就把他踢下去，第二名就是自己，第三名、第五名都不到。又看見牆壁上掛了一張黃榜，榜首的名字是“為楫”，看不見姓。不久，一個紅面人提起所戴頭盔，放到潘的頭上，潘醒來後感到很驚訝。等到發榜時，潘果然得了第一名。潘又到處訪問叫“為楫”的人，不久就訪知是婁縣的傅鹿野。特意前往拜訪，得知傅平素很有文名，主考官果然把他定為第一名，開頭兩場考試的文章，評價很高，因為丟失了第三場卷，所以就排除了名額。原來傅有口才，平生說了很多绮語，喜歡議論別人的短處，所以得到這個報應。考試揭曉後，主考官因為很愛他的文章，特意喊他見面，替他惋惜。以後傅就怏怏不樂，非常苦悶，沒過多久，就因腹脹暴亡。
【按】文人口業，绮語最多，別人刺心的事，他偏偏能在談笑風生中說出來，在我的口頭越是順口，在別人心裡抱恨愈深。常常看見一些聰明的文人，往往貧困潦倒，甚至還不如那做小生意的人，能夠滿足衣食之需。到這樣的處境，難道全是他前世的緣故嗎?如果能夠心地仁厚，常以隱惡揚善為懷，那麼口中所犯四種惡來，不去制止而自然制止了。 (安士全書白話解)
3、輕薄慘報
○ 姚康明，我外祖父的同姓族弟。學問好，也有才能。一生沒有其他惡業，只是語言輕薄，好寫文章譏刺別人。凡遇到有關別人家中婦女之事，只要有一點影子，就能生編硬造，繪聲繪色地寫成詞曲。因為詞意清新，有許多詞曲到處傳布。他每次科考，都不得中。又因他的輕薄出了名，也就沒有人敢延聘他教授自己子弟，最後竟窮餓而死。死時，連衣服被子都沒有，裸臥在一堆破棉絮中，虱子多得可以抓一大把。我外祖父為他處理殡葬。他留下一個兒子，無依無靠，外祖父把他收養了。孩子倒也醇厚拘謹，大家都指望他能長大成人，頂門立戶。等到讀書年齡，准備上學，突然暴病而死，姚康明就絕了後人。難道不是輕薄之報嗎? (因果選集·坐花志果)
4、自嚼舌頭
○ 明朝末年，蘇州有一位姓秦的書生，聰明好學，而且多才多藝，尤其擅長作詩詞。他才思敏捷，可以即刻寫成文章;他的缺點是個性輕狂刻薄，說話不讓人。見人有缺點，就寫詩攻擊對方，聽到某人作事可笑，就把這事寫成歌詞。有位鄰居，男女的事上不檢點。他知道後，當即寫了十首《黃莺兒》的詞調笑，內容繪聲繪色，寫得很露骨。這首詞遠近流傳，因為這件事，他多次挨揍，當街被打，甚至被人剝開衣服來痛打。還有一次，也是因為填詞成歌，諷刺他人的行為，結果被人誣告吃官司。因為宿世的習氣太堅固，他一直改不過來。
到晚年時，他染上了瘧疾病，病好了不久就精神錯亂，常常吃自己的糞便，又取刀割自己的舌頭，幸好被家人發現，奪下他的刀。家人也沒有辦法，只能把他關在一間空屋子裡頭。他找不到刀，就一點一點嚼自己的舌頭，再和著血吐出來。房間裡發出一股難聞的臭氣，讓人作嘔。而秦生自己卻一點知覺也沒有。有一天，他從窗戶的縫隙當中看見一把劈柴用的斧頭，就破窗而出，舉斧把自己砍死了。
秦生的問題出在哪裡呢?就是為人刻薄，喜歡惡語中傷他人。他繪聲繪色地描述別人的缺點、隱私，以此為樂，這必定招致對方的怨恨，況且他做成詩歌，使他人的惡名廣為流傳，無形中使自己的福德大為削減。如果人能常常以舌根勸善、宣揚因果、勸發菩提心、勸念佛法僧，口德會越來越好，福德也越來越增上廣大。相反，以舌宣揚邪說、傳人過惡，也會造下無量罪業。秦生因為前世修善才感得這樣好的文才，可惜用錯了地方，巧舌成了說惡語的利器處處傷人，結果自嚼舌頭，發瘋自殺，落得極為悲慘的下場，報應是如此准確。 (益西彭措堪布《菩提道次第廣論講記》)
5、巧舌巧報
○兩番不可互相持，隔未多年報亦奇;聽信內言家必索，牝(音聘)雞①安得把晨司。有一人，出身大家族，進京去候選官職。帶著懷孕的妻子和年高的母親，從江西出發到了揚州，遇五台山族兄某司馬在此任南監同知(代理太守)，於是就將妻子和母親暫時留在族兄家，自己只身進京。沒有等到開選，就死在京城寓所了。
惡耗傳到揚州，司馬想暫時保密，因為死者的母親年事已高，妻子身體病弱又將臨產，等她產後滿月，再讓她知道。但司馬之妾，自從正室死後就以資格漸老把持家政。聽說後堅持反對說：“雖是同族，已各立門戶，怎麼能身服凶喪，長久住在別人家裡!”就自作主張，前去把實情告訴了那位即將臨產的弟婦和老母，並且要她們趕快另找房子搬出去，也好安設靈堂舉哀。司馬雖然怪罪她不應這樣做，但已經挑明了也沒有辦法只好任之。
過了幾年，司馬被舉薦調去一大郡任正職太守。他一人先去上任，把眷屬留在金昌，等一切安頓就序，再來按迎。當時太守才四十，年富力強，三年一度的政績考核，成績又是江蘇第一。特許通知他本人知曉，並要上奏朝庭，以後或任藩台②或任臬台③，榮耀顯赫指日可待。他的妾既已統理全部內政家務，俨然就是正位夫人了。這一年恰是她三十生辰，大肆張燈結彩，設樂擺宴，接受親戚賀儀，得意非凡。卻不知太守還未到任，剛走到袁浦，突生大病而死。就在某氏生日前一天惡耗傳到。子侄輩人都主張，等生日過後再公布舉哀，而新任太守之子恰好在蘇州，堅持主張不能如此，說：“這是何等大事!難道能讓前來吊唁者等在門外，而裡面仍鼓樂酒宴，受人朝賀嗎?”便直進內院，把凶信告訴了某氏，並親自帶領家人把燈彩全部摘除，更換孝服，設靈堂舉哀。
坐花主人說：“這件事的發生前後不過三、四年，至今大家都還在說道。唉!女子小人不明大義，往往喜好借口大道理來實現自己的私心。受此傷害的人，一時雖無話可說，但心中的傷痛刻骨銘心，久久不能忘懷。投種於地，待時而發。常言說‘言悖而出者，亦悖而入④’，《大學》真是說得對啊!”(坐花志果·因果選集)
【注釋】①牝(音聘)雞：母雞;比喻專權的夫人。②藩台：官名，明清時布政使的俗稱。③臬(音聶)台：官名，明清時按察使的別稱。④“言悖而出者，亦悖而入”：用違背情理的話去責備別人，別人也會用違背情理的話來回報你。
6、謗善慘報
○ 潘仰之，是桂東縣的讀書人。平生喜歡毀謗善書。他閱讀《玉歷》之時，在他所讀的第一張上“那見死鬼帶枷”一句旁，用朱筆旁批“是之至”三個字。從第一殿起，用黑筆塗掉，到第四殿，又用朱筆塗掉。在第七殿“飲酒費用較過本身日常應用銀錢之數”一句上，用朱筆大大地寫上“可笑”二字。在第十殿“癡心曲從”四字旁，用墨筆寫上“婦人自己尋死，與男子何涉”。在轉劫所章上，用朱筆寫上“亂說”兩個大字。在孟婆神章句中，用墨點去數行。在“苦根難斷”四字上，用朱筆圈了又圈。在“又復作拋屍之鬼矣”一句上，圈上九圈。
以後的內容，不是畫叉，就是塗掉，一直塗到“是時彩霞遍地，觀音菩薩下降”句，這時，忽然火光沖天。仰之大驚，跳了起來，從窗子破窗而出。到了外面，突然雙手爬地，兩腳一起翻轉過去，倒在木籠子裡，一動不能動，好像被捆綁住一樣。他的妻子訇氏，從夢中驚醒，裸體逃命，從仰之身上跨過，讓仰之見到妻子的丑態。他的兒子聽到喊聲，莫名其妙的捧出玉歷交給隔壁的老先生，卻又轉身進入房內，想撿取財物，而被火燒死。
當時，仰之已中火毒。自知罪業深重，此劫難逃，歎口氣對眾人說：“世間的人千萬不要像我一般刻薄，毀謗《玉歷》，以致招此現世報。”說完即死。身上的肉被火燒得糜爛，眾狗爭著撕咬。他的妻子逃出後，因為害羞，於是遠奔他鄉。在路上被乞丐強奸，而留下。她年方三十三歲，姿色也不錯，但是因為與乞丐通奸，以致親戚們一概不招認她。即使改嫁乞丐，也不願接受她。不久，乞丐去世，又同以前的僕人，搬到遙遠的麻地。此後不再有人知其行蹤了。 (玉歷寶鈔，原標題：潘仰之不敬信玉歷的惡報)
7、萬劫沉淪
○《壽康寶鑒》附錄中有一則公案講：渤海有位全如玉，雖然貧窮，可是對行善很勤勉努力，見人作好事，就誇獎鼓舞，始終不厭倦。他曾經盡力抄寫善書，普遍教化世人。
有一天他渡海時，船被飓風吹到一座山邊，全如玉登上山頂，遙望海天一色，十分暢快，忽然有一位道人從樹林中走出，對全說：“世間人崇尚虛假，而上帝喜歡人心真誠，你生平勸人做善事，修善書，都是真心，不求人知，功德很大。”全如玉謙虛地說：“不敢當。”道人又說：“讀書的儒生具有聰明，卻不用來為聖賢闡發清淨的義理，反而編造淫詞艷曲，流害天下萬世，這種人墮入地獄，受無量痛苦，永無出期。你去看看，知道他的罪過，也就會知道你的功德。”
這樣道人拉著全如玉的手，行於雲霧之中，不久遙見一所城池，題名為豐都，守門人長得奇形怪狀，見道人都伏地叩頭。又來到一所大衙門，侍衛林立，見到道人也是震懾拜伏，這個殿堂題名為森羅殿。有一位衣冠整齊的閻王出來迎接，對道人以禮相待，極為尊敬。道人說：“淫詞艷曲，最能損害人心。陰間受懲罰，陽間人卻不知道，依舊繼續造業，讓人帶他去看個明白，回去轉告世人，世人若能回心向道，也是大慈悲。”
就有兩個差役把全如玉帶到一個地方，見有好幾個人，或者受刀砍，或者受犁耕，或者受碓舂，或者受油鍋，每次受罪完畢，很快又恢復原形。全如玉問：“這些是什麼人?”鬼卒說：“這是著作淫穢小說書籍的人。”全如玉又問：“罪業有盡期嗎?”鬼卒說：“萬劫沉淪，想入蛆蟲道也不可能，哪裡有盡期?”
全如玉心裡恐懼起來想回去。差役把他帶回森羅殿，道人和全如玉向閻王告辭，道人仍然拉著全如玉的手回到原來的山頭，當時正遇順風，全如玉告別道人，掛帆乘船歸來，逢人便講自己的見聞，勸人行善。 (益西彭措堪布《绮語及其果報》)
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