禍福之門警示集：王老免難
發布：無量壽
5、王老免難
○1994年8月秋高氣爽。某天早晨，天空萬裡無雲，世居貴州省赤水市郊區的王明忠老漢起得很早，他准備吃了早點，出趟遠門，把暑假期間貴陽二女兒寄托在自家的五歲小外孫亮亮送回去。
爺倆吃喝完畢，匆匆趕到了長途車站，買好票上了車。等了好久，不見司機蹤影，焦急的人們等得非常煩躁。在極度不耐煩中，才見司機不知從那兒鑽出來匆忙打開車門，磨蹭著又是倒茶，又是擦玻璃。人們怨聲四起，責斥聲一片。司機亦氣不打一處來，大聲與乘客爭吵，王老漢善意從中解勸，怒火才漸漸下去，車也很快駛出車站。可是開出一段路後，車掉到懸崖下，出了嚴重車禍，僅王老漢與外孫子生還。為什麼會這樣呢?
這一起很平常的車禍，其中卻蘊含了不少玄妙隱情。原來，前天晚上司機與妻子因為家庭瑣事發生爭吵，並且大打出手，在鄰居解勸下才熄火松手，一夜雙方均是徹夜難眠，故第二天司機起的遲了一點兒。
車出事前，汽車駛行到盤山公路時突然停車，司機朝後喊叫：“喂，老漢，你的孫子不是要小便嗎?下去給你五分鐘時間!”王老漢感到奇怪又納悶，我們沒有這個要求呀!反正也不是壞事，就下去了。司機見老漢下了車，就加大油門開跑了，甩下這爺倆大聲呼叫：“喂，等一下……”
老漢無奈之下只好重新搭乘過往的車輛。行駛到前邊才知道，剛才甩下他們那輛車掉入深谷，無一生還!老漢這才長長歎一口氣：看來這一次被拋棄，是不幸中的萬幸啊!真是塞翁失馬，焉知非福。
事後，老漢到鄰村走親戚時，與一老相識交談。那人問：“出這麼大的事，事先你有什麼預兆?”王老漢說：“有一點，沒太在意，只是當車出了城，走了幾裡路時，五歲的小外孫說，‘爺爺，車上的這些人怎麼都沒有頭啊!’我見小孩子不懂事，以為是亂講，怕引起別人反感，立即制止不讓亂說，孩子就不講了。另一方面，可能是車站上剛開車之際，司機與乘客吵得很凶，我盡力解勸(佛在《長阿含經》中說：“有離別者。善為和合使相親敬。凡所言說和順知時。是為不兩舌。”——編者注)，給司機留下了好印象，司機怕早就有輕生解恨的想法，只怕是不忍傷害我，才讓我與孩子下車的。”
那人說：“這就對了。我們村——我的侄女，三十多歲了，亦乘坐出事的車而亡，她生前偷拿了婆家一件很貴重的東西給娘家，死不承認，並且發誓賭咒說，‘我若拿了不得好死!’結果婆家又懷疑是老三媳婦偷了，一直熱嘲冷諷，三媳婦卻一直背著黑鍋，這件事我是從他家這裡知道。”
“人世間的報應是真的，並且絲毫沒有半點差錯。從我侄女這個污點我敢推測，車上死那麼多人，或今生或前世，或多或少身上都背著因果，趕到一起，聚在一塊，匆匆忙忙去送死。你不在數內，所以幸免遇難，你怕做了什麼大的功德吧?”
王老漢聽了，若有所思接著說：“我這個人一生不信鬼神，也沒有燒過香，哪一個教派也不信仰，但也不攻擊。只是心存憐憫，見人有困難，我幫助解決而不求回報;見人有事，非想法說散，其它也沒有啥?”那人說：“這就是德呀!在出事車上你若不善解好勸，也許就同樣葬身山谷了。”
我們普通的人，整日忙碌於生意，一心穿梭在名利場，早晚顧及於吃穿，言行舉止是善是惡，都在匆忙中隨個人的喜好而產生善惡的念頭，誰有那閒心去領悟這其中微妙的作用呢?口德看來很重要，值得我們去深思!善護身口意業，必得好報!(學佛網，原標題：善護口業免遭大難，發布人：淨緣妙樂，2012年3月14日)
第三章 惡 口
第一節 何謂惡口
○惡口者，謂言語粗惡，如刀如劍，發人隱惡，不避忌諱，又傷人父母，名大惡口。(印光法師)
○惡口是毀謗、攻讦①、罵詈②、諷刺、尖酸、刻薄語等。 (聖嚴法師《在家律學》)
【注釋】①攻讦(音攻傑)：斥責別人的過失，揭發別人的陰私。②罵詈(音罵力)：大聲責罵、辱罵。
○“惡口”是以粗言惡語罵人，致使他人起煩惱;或逢天雨、刮風，令身心感覺不適，即開始罵風罵雨，乃至罵畜生。不論罵詈的對象是有情或無情，這些都屬於惡口。 (惟覺長老開示)
○盡管表面不是惡口罵人，但若通過溫和的方式，使對方心不愉快，這種語言也包括在粗惡語中。(索達吉堪布《前行廣釋》第63課)
第二節 惡口果報
一、惡口十報
○ 於是比丘復白佛言。若有眾生發粗惡語感於何果。佛告比丘。應知語業獲報有十。何等為十。一者口出刃焰焚燒自身。二者邪見熾盛無惡不作。三者遠離聖賢日增惡友。四者眾皆厭棄猶如諸毒。五者外器險隘高下不等。六者煩惱熾盛壞散財物。七者焚燒眾善非法轉增。八者身體臭穢聞皆嫌厭。九者支節枯干恆時病苦。十者死墮險趣輪轉生死。比丘應知。粗語業招如斯報汝應遠離。 (妙法聖念處經卷三，龍藏59冊323頁)
二、墮三惡道
○惡口第一惡。說已到地獄。 (正法念處經卷第十四，龍藏第56冊222頁，小乘經)
○若有眾生出佛身血。毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。 (地藏菩薩本願經)
○ 復次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子善女人。歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。或露齒笑或背面非。或勸人共非。或一人非或多人非。乃至一念生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報尚在阿鼻地獄。受極重罪。過是劫已方受餓鬼。又經千劫復受畜生。又經千劫方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間復墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養尚獲此報。何況別生惡見毀滅。 (地藏菩薩本願經，龍藏62冊665頁)
○佛告大王。谛聽谛聽。善思念之。如來為王分別解說。過去久遠無數劫時。有佛世尊名一寶蓋燈王如來。十號具足。彼佛滅後。於像法中。有王名曰雜寶華光。其王有子名曰快見。求欲出家。父即聽許。王子詣①山到僧坊中求欲出家。時有比丘聰明多智。深解實相。受為弟子。復有比丘名德華光。善說法要。誘進初學。王子比丘雖復出家。猶懷憍慢。和尚為說甚深妙法。般若波羅蜜大空之義。王子聞已。謬②解邪說。比丘滅後。即作此言。我大和尚空無智慧。但能贊歎虛無空事。願我後生不樂見也。我阿阇梨③智慧辯才。願於生生為善知識。王子比丘作是語已。法說非法。非法說法。教諸徒眾皆行邪見。雖持禁戒。威儀不缺。以謬解故。命終之後。如射箭頃墮阿鼻獄。八十億劫恆受苦惱。罪畢乃出為貧賤人。五百身中聾癡無目。千二百身恆為人婢。 (觀佛三昧海經卷六，龍藏45冊403頁)
【注釋】①詣(音義)：到，特指到尊長那裡去。②謬(音miù)：錯誤。③阿阇梨：梵語，又作阿捨梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略稱阇梨。意譯為軌范師、正行、悅眾、應可行、應供養、教授、智賢、傳授。意即教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師，故又稱導師。(佛學大詞典)
○今日道場同業大眾。如經所說。豈得不人人起大怖畏。止①於和尚發一惡言。墮阿鼻獄八十億劫。何況出家已來。至於今日。於和尚邊。所起惡業。其罪無量。判捨身形。同彼無疑。 (梁皇寶忏卷九，龍藏112冊545頁)
【注釋】①止：僅，只。
○《分別業報略經》說：“粗言觸惱人，好發他陰私，剛強難調伏，生焰口餓鬼。”就是經常說話惱他人，張口就罵人，張口就揭人的短處。看人的個高啊，說是細高條;看人個矮啊，說是什麼矮墩子啊，盡說一些很難聽的話。總是揭人的短處，好揭發他人的隱私。隱私，就是人有很多的毛病，不需要你講的，人家都是悄悄地覆藏起來。你是專門給扒拉出來，讓人家怎麼痛苦你就怎麼來。所以說這樣的人非常“剛強難調伏”。他為什麼難調伏呢?不聽勸，你怎麼跟他說，他也不改。你就說他、罵他，怎麼勸他，就是不改。所以說難調難伏。最後怎麼樣呢?他就生焰口中，焰口惡鬼。就從嘴裡總吐火，來自己燒自己，把所有的嘴都燒化了似的。一會兒好了，一會兒再燒化了，總是吐火焰。那火焰都幾尺長，總是那種吐火的鬼。他想喝點水，要熄滅自己心裡的這種火啊，都不能夠，永遠受自己嘴裡的火煎烤。 (妙祥法師《口業之過》)
○“若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。”污是污染，在佛法裡就是犯淫欲戒;誣是誹謗，毀謗出家人，這是永在畜生報。“永在畜生報”也是地獄出來之後受畜生報，這個果報決定是在地獄。 (淨空法師《地藏菩薩本願經講記》)
○又口業報多墮畜生。如人不知不信業果報故。起種種口業。如言是人輕躁。猶如猿猴。則生猿猴中。若言貪餮①如鳥。語如狗吠②。騃③如豬羊。聲如驢鳴。行如駱駝。自高如象。惡如逸牛。淫如鳥雀。怯如貓狸。谄如野干。便(原字為“ィ戾”)④如羖羊。多毛如牛。起如是等惡口業故。隨業受報。(成實論卷九，龍藏100冊174頁，小乘論)
【注釋】①貪餮(tiè)：貪得無厭。②吠(音費)：叫。③騃(音癌)：癡呆，愚蠢。④據《中華大藏經》pdf掃描版，49冊116頁此論此處為“便”。
○《成實論》卷九說：“若人惡口罵言：汝何不食草食土?是人隨語受生，食草土等。”由此可知，口業能隨言受報。 (昙影法師《勸大眾勿造口業》)
○黃顏三藏法師，以戲言呼其弟子為象頭、馬頭……，死墮旁生，作百頭魚——隨其口業而受惡報。出家進入僧團的修道人，因其不慎而造口業，尚受如此惡報，何況在家俗人?信眾造口業，罪惡更加深重，必受無量苦報。(昙影法師《勸大眾勿造口業》)
三、若生人中
○如是惡口樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。處處皆畏。一切人所。皆得衰惱。無人安慰。於自妻子。不得愛語。猶如野鹿。畏一切人。遠善知識。近惡知識。是名惡口。三種果報。 (正法念處經卷一，龍藏56冊第10頁)
○惡口者。口雖含香。臭如死屍。恆樂說他。諸不善事。口所吐說。如刺如刀。如劍如戟。如屎如尿。如蟲如膿。天人中香。無過善語。三界中臭。無過惡口。(佛說受十善戒經，大乘律，龍藏67冊661-662頁)
○惡口之人。口有所吐。如雨鐵丸。燒壞他家。此人未來。墮大地獄。熱鐵燒身。飲熱鐵汁。設生世間。作病癞狗。及病癞人。無量劫中。常食膿血。心所念者。純是不善。與惡相應。 (佛說受十善戒經，大乘律，龍藏67冊662頁)
○ 若遇到毀謗佛法僧三寶的人，就“說盲聾喑啞報”。你看這個盲聾喑啞的人，你不問就可知道他是從前生、無量劫以前毀謗三寶來的。毀謗三寶，要墮地獄;墮地獄，經過百千萬億劫，然後出地獄;出地獄就做畜生，做畜生，再做不知多少年馬牛羊、雞犬豕，都不知要做多少生的畜生，然後再做人;做人就貧窮、下賤、盲聾喑啞，這是毀謗三寶的罪報。 (宣化上人《地藏經淺釋》)
○為什麼那個人的口上生很多瘡，總也不好，無論什麼樣的神醫也醫不好?就因為他在前世毀謗三寶來的，所以就得“無舌瘡口報”。 (宣化上人《地藏經淺釋》)
○“若遇惡口者，說眷屬斗诤報。”我們也常常看見一家人天天吵架，不是冤家不聚頭。為什麼這一家人不和?過去生中惡口的果報。如果這一生當中，惡口還不改，那麻煩可大了，他那個家怎麼會和? (淨空法師《地藏經講義》)
四、惡口受報實例
1、五百世墮落狗身
○佛告阿難。善聽。乃往過去無量千歲。有佛出世號毗婆屍。在世教化。利益天人。化緣已周。遷神涅槃。滅度之後。於正法中。有一年少比丘。通達三藏①。所謂阿毗昙藏。毗尼藏。修多羅藏。面首端正。人相具足。辯才說法。有妙音聲。多人所識。剎利婆羅門之所供養。時有一比丘。形體粗丑，人相不具。加復音聲鈍重。常好贊歎三寶。爾時三藏年少比丘。見其聲惡。即便毀罵。而作是言。如是音聲。不如狗吠②。時老比丘言。汝何以見毀罵也。汝不識我耶。三藏年少言。我識汝。汝是毗婆屍佛正法中摩诃羅老比丘。何以不識。摩诃羅言。我所作已辦。梵行已立。不受後有③。三藏比丘聞是語已。心驚毛豎。爾時摩诃羅即舉右手。放大光明普照十方。爾時三藏即前④頭面接足禮拜。求哀忏悔。而我愚癡不識賢聖。作是惡業。令我來世。得近善友。值遇聖師。漏盡結解。亦如大德。佛告阿難。爾時三藏比丘。以一惡言。诃罵上座。五百身中。常作狗身。一切大眾。聞佛說法。皆驚戰悚⑤。俱發聲言。怪哉苦哉。世間毒禍。莫先於口。爾時無量百千人。皆立誓願。而說偈言。
假使熱鐵輪。在我頂上旋。
終不為此苦。而發於惡言。
假使熱鐵輪。在我頂上旋。
終不為此苦。毀聖及善人。 (大方便佛報恩經卷三，龍藏45冊511-512頁)
【注釋】①三藏：(一)經藏，音譯素怛纜藏、修多羅藏，意譯契經藏。佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機;有關佛陀教說之要義，皆屬於經部類。(二)律藏，音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調伏藏。佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調伏眾生之心性;有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律部類。(三)論藏，音譯阿毗達磨藏、阿毗昙藏，意譯作對法藏。對佛典經義加以論議，化精簡為詳明，以決擇諸法性相;為佛陀教說之進一步發展，而後人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部。(佛學大詞典) ②吠(音費)：叫，狗吠即狗叫。③後有：一，未來的果報;二，後世的身心。(陳義孝《佛學常見詞匯》) ④即前：上前。⑤戰悚(音聳)：形容因害怕而發抖。
2、五百世轉生為猴
○《賢愚經》中有則蜜勝比丘的公案，就說明了惡語的可怕果報。在佛陀時代，有個蜜勝比丘很快證得了阿羅漢果位。眾比丘問佛陀他前世的因緣。原來是佛陀有一次去化緣時，路上遇到一只猴子，它供養佛陀蜂蜜，佛陀接受後它特別歡喜，然後就蹦蹦跳跳，不小心跳到一個大坑裡摔死了。猴子死後轉生為人，就是現在的蜜勝比丘。比丘們又問：“他前世為什麼是猴子呢?”佛陀告訴大家：“過去迦葉佛住世時，他曾是一個年輕比丘，有次看見一位阿羅漢跳躍著過河，就譏諷他的姿勢像猴子，以此惡語的罪業，他在五百世中轉生為猴子。” (索達吉堪布《前行廣釋》第63課)
3、五百生常為瞎鳥
○須知口禍債難償，一語能招萬世殃;智者三尊恭敬禮，癡人七慢①毀資糧。從前，釋迦佛陀在捨衛國祇園精捨說法時，大哥羅比丘，長期住在墓地(燒屍、棄死人之處)，修諸苦行。他以裹死人的布為衣，又以人家祭飨(音享)亡靈的五團物為食。因此，有人出葬，他才能獲得一點祭品充饑。否則，他就饑餓得身體羸瘦，四肢無力。(注：此處原文為：若人多死時，大哥羅身體肥盛，不復數往城中乞食。若無人死時，大哥羅身形羸瘦，數往城中巡門乞食。)
有一天，城中有一位婆羅門逝世，親族們為他嚴飾喪禮，然後送到棄屍林火化，他妻子及其女兒在旁邊啼哭。是時，大哥羅比丘在看燒死屍。婆羅門女看見比丘之後，禀白她的母親說：“媽媽!今此聖者(印度人稱呼出家人為聖者)大哥羅，好像瞎眼的烏鴉，守屍而住。”當時有人把這話告訴比丘。諸比丘就把婆羅門女說的話禀白世尊。
佛陀告訴諸比丘說：“彼婆羅門女，自為損害。我聲聞弟子德若妙高。作粗惡言，共相輕毀，緣斯惡業，於五百生中常為瞎烏。”此時遠近人民都在互相傳聞，說：“世尊記彼婆羅門女，於五百生中常為瞎烏。”
其母聽到此語說：“佛記我女五百生內常為瞎烏，何苦之甚!”於是即帶其女來到佛陀座前，頂禮世尊之後，懇求佛陀說：“世尊!唯願慈悲寬恕此小女無知，她非毒害心辄出此言，敬請世尊容捨她吧!”
佛陀告訴婆羅門婦說：“我怎麼會惡咒她受苦?由此女子輕心粗語，造此口業而墮於旁生中，好在她不是惡意，才墮此旁生中，否則當墮地獄。”女人聽後即便離去。(事見《根本說一切有部毗奈耶》卷三十六)
婆羅門女心無惡意，只說大哥羅比丘“猶如瞎烏”這句話，便五百世墮在旁生中生為盲烏鴉。如今，有人以嗔恨心罵辱比丘僧眾，其人造此口業，不知道會受什麼惡報? (昙影法師《勸大眾勿造口業》)
【注釋】①七慢：七種憍慢。自視過高是謂慢。即指：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢七種。(佛教哲學大詞典)
4、五百生身常臭穢
○佛世時，有一位長者，他的妻子懷孕後，身體臭穢不堪，誰也不願接近。她滿月生下一個孩子，皮包骨頭，瘦弱憔悴，極為難看，身上還沾著糞便。這個孩子長大後，不願意呆在家中，喜歡吃糞便。父母和親友都很厭惡，不願意見他。後來他被逐出家門，流浪在外，以糞便為食。
他這樣顛倒反常，也是業力所致。他的前世因緣是這樣的：往昔拘留孫佛時代，他出家做了一所寺院的住持。當時有幾個施主供養僧眾洗浴，洗浴後，再用香油塗身。僧眾中有一位阿羅漢，住持看到他就生起嗔心，惡罵說：“你是出家人，還以香油塗身，這和用人糞塗身有什麼差別?”阿羅漢聽後，對他心生憐憫，就在他面前示現種種神變。住持當時便忏悔罪業，但以惡口的業力，五百世中身體常常臭穢，誰都不願意接近他。
在他對阿羅漢說“與人糞塗身有何差別”時，當即就在識田中熏下了黑業習氣，業習成熟，就變現為身體臭穢、貪吃糞便的果報。世間萬法無不遵循心作心現的規律，口如是說，心如是念，便如是顯現，一切都是唯心自現的。(益西彭措堪布《菩提道次第廣論講記》)
5、噴火惡鬼悔謗僧
○願足阿羅漢不僅法力無邊，而且極為仁慈，他常常去鬼界度化那些遭受報應之苦的餓鬼。年深日久，被他所化度的餓鬼已經是難以數計的了。所以，鬼界中的餓鬼一想到願足的名字都十分高興，他們盼望著能與他見面，並能被他化度而轉生善處。
這一次，願足阿羅漢又來到了鬼界中，他走了沒有多遠，就看見了一個餓鬼，形像十分丑陋難看，簡直到了可怕的地步。連鬼界中的餓鬼們都被這個惡鬼嚇得毛發豎立、渾身顫抖。這個餓鬼就像一塊燃燒著的木炭一樣，渾身上下到處都向外噴射著熾熱的火焰。黑森森的大嘴中不停地吐出一些還蠕動著的蛆蟲，嘴角邊始終流著粘稠、腥臭的膿血。那一股股惡臭散發得非常遠，任何人根本不能靠近他，除非他已經把髒臭的五髒六腑都吐得干干淨淨，否則肯定會被惡心的臭氣熏走。不僅如此，這個餓鬼的口中又噴出長達幾十丈的火焰，火焰中夾雜著一股股黑煙，凡是黑煙所經之處的草木不是被燒焦，就是被熏黑。而餓鬼的眼睛、鼻子、耳朵和身體各部位關節處，也不斷噴出數十丈長的火焰。
願足阿羅漢仔細地打量了一下眼前的這個餓鬼，發現他的嘴唇有時候下垂下來，像野豬的大嘴。願足阿羅漢估計這個餓鬼身高有三十裡左右，身體的最寬處也有三十裡左右。餓鬼時常伸出長有尖銳指甲的手，抓著自己的身體，身上被抓破的地方也流著腥臭的膿血。餓鬼一邊抓著自己的身體，一邊大聲哭叫，不斷的在地獄裡到處亂跑。
“阿彌陀佛!”願足阿羅漢叫住了這個餓鬼。這個餓鬼看出眼前的出家人，是個仁慈的人，於是他停止了哭喊，怔怔①地望著願足阿羅漢。
“餓鬼啊!你過去是造了什麼樣的罪業，才有如此恐怖的業報?”願足阿羅漢雖然使用神通，了知這惡鬼的宿世因緣，但還是細語地向餓鬼問道。
這個餓鬼回答：“我的前身也是一個出家人，但是我愛惜自己的房捨，而且吝惜財物不肯布施或救濟他人。”餓鬼越說越感到慚愧：“我自恃是出家人有佛法庇護，因此，在言語上也不約束自己，對他人常常出口不遜，或者惡言相向。如果見到了那些比自己程度好，或持戒嚴謹的出家人，我就看不順眼，不但十分看不起他們，並且還辱罵他們。最糟糕的是，我聽信邪知邪見，以為信奉佛法後，就不會死掉，所以我自恃有佛法護身，造了更多的罪業，尤其是惡口罵人，挑撥離間，造下了彌天的口業。”餓鬼說著說著嗚咽了起來：“後來，我覺得自己說了太多不該說的話，非常懊悔，但我又控制不住自己。有一次，我甚至想用刀割掉自己的舌頭，可是依舊不能約束自己。我現在的罪報就是報應臨頭了。”
願足阿羅漢耐心地聽著這個餓鬼的講述，不忍心打斷他的話。餓鬼緊接著又說道：“自從我變成餓鬼以來，已經過了數百萬年了。我在這麼長的時間裡，一直忍受著這樣的痛苦。由於我造下的罪孽太多，所以即便是餓鬼報應受完了，我還會墮入地獄中，承受更無盡的痛苦。希望您可以把我受苦的情形講給世間的人們聽，讓他們要以我為戒，千萬要當心，不要隨意口出狂言。假如遇到了那些遵守戒律認真修習的出家人，應該贊頌他們的修行，誠心地贊美他人，千萬不要吝惜話語。”
餓鬼說到這裡，心底泛起了悲哀，忍不住放聲大哭起來。由於他的哭聲太大，使得願足也感覺到了地上微微的震動著。此時，餓鬼忽然停住了哭聲，兩眼一翻，仰身倒在了地上，他那沉重的身軀，使得大地發生了極強烈的震動，仿佛是山岳倒下一般。原來餓鬼的業報已盡，他的神識轉往地獄受苦了。
由於這個餓鬼的罪孽太深重了，就是有神通的願足阿羅漢，也改變不了因果業報的法則。願足阿羅漢對周圍的鬼神與餓鬼們說：“能夠謹言慎行的人，往往會得到許多有形無形的福報，千萬別忘記，禍殃也是最容易由口而出的啊!” (網絡顯密文庫)
【注釋】①怔怔：形容發呆的樣子。
6、罵僧受報摔斷腿
○現在也有些業力現前的人經常罵出家人。我家鄉有一個老鄉，他和某寺院的出家人有私人恩怨，於是他罵那些出家人是“(索達吉)堪布喂的一群豬(因為我經常給那所寺院的出家人提供生活費和齋飯)”。我心裡想：他說的話那麼可怕，不要說來世感受果報，也許即生中就會成熟果報吧。果然，前一段時間他騎馬時摔斷了一條腿。 (索達吉堪布《藏傳淨土法》第55課)
7、泣血忏悔謗法罪
○尊敬的各位大德同修：恭敬禮拜了!
末學實在是個業力凡夫，請容許我當著大家，當著十方諸佛面前，求哀忏悔。
末學過去無知，剛學佛就受邪人引誘，以為是護持正法，愚蠢好心反而造惡。我毀謗過佛法僧三寶，毀謗過好幾個大德，誹謗正法，後來修淨土又無意中誹謗他宗。後來靜下心來看經典，才知道自己竟然造下那麼重的罪業，哪一條都足夠下無間地獄;才知道無知不是單純，而是罪惡。從此以後，雖精進修行，努力忏悔，可是卻很難忏除自己所造口業之萬一。希望當眾忏悔，能夠淨除重罪。
聖嚴法師說：“說話前你是話的主人，說話後你就是話的奴僕。”深明因果，實在是學佛的根本、頭等大事;因果不信，學佛無益。學佛越久越才覺得自己的渺小，越謙虛越才知道自己的知見不可信。摘章取句，依經(文)解意，會得幾個公案，看幾段大德開示，就說長道短;寫個歪詩，就目中無人，指指點點。嗨!到一個階段回頭一看，都會重新發現過去的認識，是何等的錯誤和膚淺;然而最錯誤的是當時渾然不覺，還自以為是，到處給人去講。現在回想起來，真要打自己幾個耳光。特別是有些宗派，自己不知道千萬不要亂說，否則不通忏悔。佛的智慧，只有佛一人究竟洞達。更別說自己根本沒有深入了解過的宗派了，完全不是你想的那麼簡單的。自己一點修證都沒有，執著幾句佛經，(執著)大德對機因人因時而異的開示，就自滿為是，說長道短，執邪執正，閻王不饒你啊!
自從知道因果的可怕以後，末學一直顫顫兢兢，十分小心，不敢少懈。然而，一直清晰的感覺到：有一股強大的業力籠罩著我，步步艱難。在業力的牽引下，如陷沼澤，如墮泥潭。又感覺到，上邊有一個大手在拉在救我，下邊又有無數的黑手在把我往下拽。幾乎天天做惡夢，到處有人追我，無處躲藏。強大的業力，讓我欲哭無淚，差點被逼瘋了。罪惡深重，難以忏悔呀!《大乘方廣總持經》中雲：“以何因緣能免斯咎(謗法罪)?佛告文殊師利：我於往昔七年之中，晝夜六時忏悔身口及與意業所作重罪，從是已後，乃得清淨。”整整七年才得清淨啊!
在北方時，跟我一起謗法、謗僧、謗大德的兩位師兄，都因果現前了。一位，有時大白天一閉上眼睛，就會看到很恐怖的境界和頭像;另一位已經走入歧途了。末學是受過妄語戒的，不敢騙大家，都是真人真事。
末學一次在江西，遇到一位師兄告訴我，他過去無知亂說話、誹謗……，沒有道德，口業重，後來果報現前。晚上睡覺，經常會在夢裡很真實的出現地獄刑具，在獄中活活受苦，苦不堪言。他現在晚上根本不敢睡覺，很怕。現在睡覺時候，都要開著燈和念佛機，陰間和陽間同時受報，苦海無邊哪!這個嘴巴上下一“叭啦”，造時容易償還哭啊!
《月燈三昧經》卷五，佛陀告訴月光童子偈雲：
所有一切閻浮處。毀壞一切佛塔廟。
若有毀謗佛菩提。其罪廣大多於彼。
若有殺害阿羅漢。其罪無量無邊際。
若有誹謗修多羅①。其罪獲報多於彼。
希望同修門不要走末學這樣的錯路，因果不饒你啊!欲降服外魔，先降伏自己，管好自己吧! (作者：花生，摘自戒邪淫論壇，本書有刪節)
【注釋】①修多羅：(一)為一切佛法之總稱。(二)特指九分教或十二分教中之第一類，此時又意譯為契經、正經、貫經。就文體與內容而言，佛陀所說之教法，凡屬直說之長行者，皆屬於修多羅。(佛學大詞典)
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