淨土法門：我不求功夫成片、一心不亂，也不爭品位，有真心切
發布：清淨自在
我這一生也換了幾次，最後覺得那些門，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，這些大經大論都喜歡，只能到悟，入不進去。入不進去，真實受用得不到，最後怎麼辦?在《華嚴》、《楞嚴》、《法華》裡面發現，發現淨土。《華嚴經》普賢菩薩最後十大願王導歸極樂，我是從這裡相信淨土，不再懷疑了，從這個地方真正一心一意來學這個法門，但是還是喜歡讀《華嚴經》，到八十五歲這一年，自己感覺得來日無多，怕耽誤往生，《華嚴》捨掉了，專攻《無量壽經》，選擇夏蓮公會集本，選擇黃念祖老人的集注，專修專弘，為什麼?這有把握。
往生到極樂世界兩個條件：真正相信有西方極樂世界，不是假的;真正有阿彌陀佛。阿彌陀佛發四十八大願，接引遍法界虛空界有緣眾生。什麼叫有緣?真信，真想往生，這就有緣。這個對我很契機，我很喜歡，不找麻煩，這真簡單、真容易。念佛的功夫，是往生到極樂世界品位的高下，記住往生的條件就是“信、願”。念佛呢?念佛是往生之後品位高下，是這麼回事情。
那你要問我：法師，你想什麼品位你就滿足了?我告訴你，凡聖同居土下下品往生，我就很滿意了。為什麼?我發的心到極樂世界跟阿彌陀佛學習，我要學一個完整的課程，那就是從小學一年級念到研究所，小學一年級就是凡聖同居土下下品往生，到極樂世界無量壽，有的是壽命，在極樂世界阿彌陀佛給我扎根，那個根扎的一定好。所以我不想插班，我是想從頭念起，從小學、中學、大學、研究所，我要這樣學法，這是真有把握。我也不求“功夫成片”，我也不求“一心不亂”，我只要真信切願，臨命終時一念、十念佛都來接引。這個話是佛說的，阿彌陀佛自己說的，佛沒有妄語。所以這個法門你要遇到了，人人有份、個個圓滿成就。我們走一個穩穩當當的一條路，不跟人競爭。你們要爭品位，我連品位都不爭，老老實實到極樂世界好好學，這就對了。這個也不是我第一個人，我是跟到祖師大德的後面，蓮池大師如是，蕅益大師亦如是，這都是我們心目當中最佩服、最敬仰的老師。把佛出現於世因緣說清楚了。
【解】佛之開示，既是佛之知見，故唯有諸佛，乃能如實知之。
這就跟我們解釋，佛講的這些經，四十九年所說的這麼多法門、方法，這些方法全是成佛之道。要老實講，誰能完全聽得懂、能明佛的意思，那個人也成佛了，他才知道;那個人要沒有成佛，他不能夠如實知之。
淨宗法門好，不知道也能往生，我只要相信有極樂世界、有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑，往生的條件就具足了。別的經論我們是不是真正像“開經偈”上所說的，“願解如來真實義”，這就是此講的“如實知之”，不敢講，誰能說“如實知之”?“大徹大悟、明心見性”才能說。我們現前有一個海賢老和尚，他是能“如實知之”，為什麼?他念到“理一心不亂”，“理一心不亂”跟惠能大師平等的，就是“大徹大悟、明心見性”。所以他對諸佛經教，他不認識字，你念給他聽，他能“如實知之”，念的人不知道，他知道，不是凡人。凡人能知，知幾分之幾而已，不能完全知道。我們這一生用了不少時間在大乘經教裡，所獲得的如此而已。
我們的幸運，路走回來了，繞了一圈，回歸淨土，我們才有把握、才有信心。既然要到極樂世界了，到極樂世界去，連這個身體都不能帶，身體都要放下，何況身外之物。這個大家要知道。想往生，身心世界一切放下，這才能往生。有一樣牽掛放不下都不行。所以我們要學菩薩。學菩薩什麼?學菩薩的放下。一切時、一切處，一切行為，或者說行事，可以做，不放在心上，這叫真放下。心上不能有，心上放不下，極樂世界去不了，那就可惜了。必須要放下，放得干干淨淨，學這一點就好了。也可以用一句佛號，這句佛號是幫助我們放下，那就是心裡頭只裝佛號，不裝別的，無論是善、是惡、是染、是淨，是世法、是佛法統統放下。
《金剛經》上告訴我們，“法尚應捨，何況非法”。那個“法”是佛法。我過去學《華嚴》、學《法華》、學《楞嚴》、學《圓覺》、學“法相唯識”，學得很多，統統放下了，現在心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這才能往生。
世出世間一切法都不可以染著，讓我們的清淨心出現，經題上五個字……“清淨、平等、覺”，那是修學的功夫。這個功夫是普遍的，不是專講淨土，所有大小乘法門都包在其中。“清淨心”是阿羅漢、辟支佛;“平等心”是菩薩;“覺”是法身菩薩，也就是佛。往生到極樂世界得什麼?也在經題上，第一個“大乘”，“大乘”是真實無量的智慧，自性本有的，“無量壽”是福德、無量的福德，用“無量壽”來做代表，“莊嚴”就是自在、美好、快樂。你看離苦得樂，往生到極樂世界“大乘無量壽莊嚴”得到了、證得了。我們用什麼證?“信、願、念佛”就證得無量壽。
……
【科】戊三、誓願成就
【經】 所發誓願。圓滿成就。
這個誓願是四十八願，他就用四十八願，加持十方世界一切有緣眾生。
【解】 “圓滿”者，圓妙具足也。
“圓”就是圓滿。“微妙具足”，這是自性的性德，就是我們常常所講的惠能大師開悟的時候說得好，“何其自性，本自具足”，就是“圓滿具足”，就是“圓妙具足”，是自性裡頭本有的，不是外頭來的。
“圓妙”是什麼?無量智慧，無量德能，無量相好，統統具足，大乘教裡佛常說，“法外無心，心外無法”，全都是自性本來有的。《華嚴經》上說的，“一切眾生皆有如來智慧德相”，跟佛完全平等。
我們錯就錯在迷失了自性，自性並沒有喪失，迷了，你不知道，它不起作用，悟了之後，好像又把它找回來了，從來沒有離開過，它無處不在，無時不在，它是一切法的本體，一切法離開它不能建立。
【解】“成就”者，嘉祥《法華論疏》雲：“具足無余，不可破壞，故雲成就。”
沒有東西能破壞，叫成就。一切法圓滿。
【解】又《往生論注》曰：“依本法藏菩薩四十八願，今日阿彌陀如來自在神力。願以成力，力以就願。願不徒然，力不虛設。力願相符，畢竟不差，故曰成就。”
把“成就”簡單詳細說清楚了，阿彌陀佛自在神力，這一句總說，“神力”得大自在。哪些神力?下面所說的都是的。四十八願圓滿成就了，願成力了，用這個力加持十方世界一切有緣眾生，接引他們到極樂世界，成力了。力跟願相應，願不是假的，願是真的，力不是虛設的，有願有力，力跟願相符，畢竟不差，這才能夠接引一切眾生，在極樂世界成就圓滿的佛果，這叫“成就”。
【解】又《法華經普賢勸發品》雲：“若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經。”
《法華經》是講成佛，極樂世界就是成佛的。所以極樂世界跟法華沒有兩樣，善男子、善女人要成就四法，下面提出四個條件。
如來滅後，你也有緣遇到《法華經》，釋迦牟尼佛現在滅後。依照中國的算法，佛滅度到今年，三千零四十二年，《法華經》還在世間，有緣的人也能見到。
【解】一者，為諸佛護念。
我們如何獲得諸佛護念?真正能做到淨土宗所提到“信願持名”，你就得諸佛護念。《無量壽經》講得很清楚，這四個字蕅益大師提出來的——“信願持名”。
【解】二者，植眾德本。
“德本”是什麼?“德本”就是阿彌陀佛，阿彌陀佛這個名號萬德莊嚴，一切菩薩，包括文殊普賢，包括我們本師釋迦牟尼佛，統統都是念佛生淨土成佛的，它是真正的德本。
【解】三者，入正定聚。
“正定”，把心定在“信願持名”上，再也不會動搖、再也不會丟掉。就像海賢老和尚九十二年做出榜樣給我們看，師父就教他一句阿彌陀佛，一直念下去。他就真干，九十二年就一句佛號，從早到晚，大聲、小聲、默念，沒有丟失過，入正定聚。
心裡除這句佛號之外沒有妄想、沒有雜念，這句佛號念到“功夫成片”、念到“事一心不亂”、念到“理一心不亂”。“功夫成片”不生同居土，至少是方便土下品下生，到極樂世界插班去了，不是從小學念起，至少也是初中一年級。如果功夫好，念到“事一心不亂”，那是方便土上輩往生。念到“理一心”，往生極樂世界是實報莊嚴土，法身菩薩。
正定聚，不能搞雜了，不能搞亂了，一個老師、一部經。
一個老師誰呢?我給諸位推薦黃念祖老居士，他講的經，《無量壽經》注解，就是他講的。注解這部經，他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的著述，所以他這個注解是集注，正知正見。還有一個著述，他晚年最後一種，《淨修捷要報恩談》要讀，那個裡面把佛教常識講清楚了，講明白了，有大乘、有小乘、有宗門、有教下、有顯教、有密教，你要想多少了解一點，這個報恩談裡面統統說到了，佛學常識夠了，幫助我們有能力應付，別人來問我，多少我們能說上幾句，不至於完全不懂，難得，這個老師就夠了。他是密宗上師，我們跟他學淨宗，一個老師，一部經典《無量壽經》，一部注解，黃念老的注解，再加一個《淨修捷要報恩談》。再加一個海賢老和尚的《永思集》，他是給我們做證明，幫助我們堅定信心，幫助我們堅定願心，必定生淨土，經要每天聽，那兩種也要常常聽，不要忘記，越聽越歡喜。
【解】“四者，發救一切眾生之心。”
這就是菩提心——眾生無邊誓願度。
現在眾生太苦了，為什麼地球上會變成這個樣子?我這次在聯合國，遇到羅馬梵蒂岡教廷駐聯合國的大使，我們在一起交流，他說出一句話，我很佩服他：今天全世界的動亂，真正的原因就是兩個字——無知，說得好!無知才想錯了、說錯了、做錯了，感來這個不善的果報。這跟佛法講的是一樣。佛法提倡破迷開悟，悟沒有開，迷沒有破不就是無知。他說兩個字;佛說四個字——破迷開悟，眾生果然迷破了，災難就沒有了，悟開了，就得樂了，身心快樂、家庭幸福、事業圓滿、社會安定、國家富強、天下太平，多好!但是那個根要破迷開悟。
【解】上《法華》雲成就四法，當得法華經。今則法藏大士，所發一切誓願，悉皆圓滿成就。故得“如實安住，具足莊嚴、威德廣大、清淨佛土”。
末後這四句，果!這“果”說什麼?就是講的西方極樂世界。西方極樂世界怎麼成就的?是阿彌陀佛所發的四十八願，願願都兌現了、願願都成就了，西方極樂世界圓滿成就，所以得這個果報——如實安住，這是真實得。十方世界是假的，是生滅法;極樂世界不是生滅法，所以它無量壽，人無量壽，花草樹木都無量壽，山河大地也是無量壽，具足莊嚴，這經上介紹的很多。
威德廣大、清淨佛土。這四句贊歎西方極樂世界。
今天時間到了，我們就學習到此地。
摘自《2014大經科注》第240集 2015年8月24日
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