淨土法門：這個法門，我學佛六十四年，大概是我學佛三十多年才接受
發布：清淨乃空
我們看念老的注解，「謂彌陀聖號，名聞十方。若有聞者，至心信樂，十念必生」，這是四十八願的十八願。往生極樂世界不難，名號聞十方，是十方一切諸佛如來對眾生說法，沒有不講《無量壽經》的。《無量壽經》是佛當年在世一生多次宣講的，所以傳下來的版本也是很多不同的資料，不是一樣的。在中國有十二次的翻譯，七種失傳，留下來這五種，內容差別很大。所以古大德認為至少有三種不同的版本，三種不同就是三次講演。
內蒙金教授告訴我，蒙古文《大藏經》裡面，《無量壽經》有二、三十種版本。我希望他能夠把它翻出來，翻成漢文。我們再來比照，可能又發現，證實釋迦牟尼佛一生當中多次宣講，講十幾次、講二十次都很有可能，為什麼會出現這麼多的本子？說明這部經重要。這部經是人人可以修，人人可以成就，而且成就無比殊勝，不是小成就，是圓滿的成就，這麼容易。
我們也是過去把它看輕了，認為是釋迦牟尼佛大概度老太婆這些根性比較差一點的，大乘經講她不懂，用這個方法來接引這些人。沒有想到，它是最高峰。初學佛的時候把它看輕了，沒在意，老師介紹，我們自以為不然，沒接受。經上講難信之法，我有很深的體會，我相信這個法門，我學佛六十四年，大概是我學佛三十多年才接受，你就曉得不容易！初學佛的時候，都認定大經大論，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《瑜伽師地論》、《大智度論》，都搞這些。這些教授、名教授，知名的學者，他們講起佛法，口頭裡全都是這些大經大論，誰提過《無量壽經》，沒人提過，真的不容易認識。我講《華嚴》，《法華》講過大意，我記得一百多個小時，《法華經》大意；《華嚴》講過兩次，第二次講了四千多個小時，只講到「初住品」，全經的五分之一，全經講完要二萬小時。真的是大學問，不是假的，其味無窮，這裡面什麼東西都有，包羅萬象，世出世間一切法。
佛無量次的宣說，目的就是希望有聽到的，至心信樂，至心就是真誠心，相信有極樂世界，樂於往生，喜歡往生，生到極樂世界親近阿彌陀佛。十念必生，這第十八願。「聞名信受，速至菩提。諸佛同宣，十方共贊，故雲獨出」。沒有例外的，十方一切諸佛共同贊歎的就是阿彌陀佛，沒有聽說贊歎其他佛的，諸佛同宣。聞名信受，真正相信，真正能接受。
菩提是大徹大悟、明心見性，很快你就能得到。我們看海賢老和尚的生平，我估計他從念佛那天起，得理一心不亂，大概二十年，他是漸修。六祖惠能是頓超，根比他利，很短的時間就成就了。他用念佛法門二十年，一層一層向上提升。六祖惠能大師沒有階級，一步就提升上去了，那個難，不是一般人能做到的。但是海賢老和尚這個方法，是人人都可以做到的，這個不是假的。所以諸佛同宣，十方共贊，故雲獨出。
「復以聞名發心、聞名得福、聞名得忍」，這個我們都在第六品裡面學過了，很不容易。世間人想得福報，能夠信受阿彌陀佛、極樂淨土，這就得福。願意信願持名往生，那得的福就太大了，沒有人能說得出，大福。縱然不想往生，得的福也在人天福報，不會墮三惡道，不會墮阿修羅。這部經的功德多大，名號功德不可思議。「以聞名故，住三摩地」，得忍，前面講的三種忍，得三摩地。三摩地是梵文音譯的，翻成中國的意思是禅定。為什麼？因為受持佛的名號，心裡面只有佛名，只有阿彌陀佛，其他統統放下，就得三摩地，就能「證不退轉」。往生極樂世界，圓滿證得三不退，作阿惟越致菩薩，「是以難思」，名號的利益，一般人想像不到。
摘自 二零一四淨土大經科注 （第二二一集）
老法師主講 2015/7/27 講於 香港佛陀教育協會
普為父母師長、歷劫冤親及一切有緣眾生回向：
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
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