孝還是不孝，是判斷你是好人還是壞人的基本標准
發布：如是
文/朱傑人
2013 年12月24日，我的母親去世。母親患老年癡呆病多年，最後的一年基本上是在床上度過的。對於她的離世，我們是有充分思想准備的。但是，24早晨，當我看到她靜靜地躺著，突然之間意識到我們已經永遠失去她的時候，卻怎麼也無法控制自己而失聲痛哭起來。其實，那個時候，我就想對她說一句話：“媽媽，兒子對不起你呀!”
“對不起”，是因為有很多想為媽媽做的事情還沒有來得及做;“對不起”，是因為媽媽曾經向我提出的要求，我沒能滿足她;“對不起”，又因為媽媽在得病以後，我們才意識到其實她的一些病狀早已有所表現，如果我們有一點醫學知識，及早送醫，也許可以延緩她的病程;“對不起”，還因為陪媽媽的時間太少了、有時候她問這問那還有點不耐煩……總之，我痛感自己沒有好好地盡孝。現在明白了，卻永遠失去了。於是，我這一生欠下了一份再也無法償還的債，一份心債。
孝還是不孝 是判斷你是好人還是壞人的基本標准
中國人講孝，孝是中國的一種文化，這種文化甚至上升到了一種“道”，所謂“孝道”。孝還是不孝，這是中國人判斷你是好人還是壞人的一個基本標准。在古代，這甚至是判斷一個官員是不是稱職的紅線。再大的官，如果被發現不孝，就得下台，皇帝老子都救不了你。中國古代有諸子百家，各有各的理論，但是講孝，這一點卻是共同的。其中又以儒家對孝的提倡和孝道理論的貢獻為最大，影響也最深遠。孔子是非常強調孝的，大家耳熟能詳的“父母在，不遠游”，就是講孝的。當然那是在農耕時代，交通極其困難的情況下，為了防止失孝，而對為人子女者提出的忠告。它的核心還是一個“孝”字，所以這句話的後面還有一句“游必有方”。今天交通便利了，遠游已經不構成對盡孝的阻礙，過年回家就成了游子盡孝的最生動诠釋。
中國人過年，走得再遠的人也要回家。為什麼?為了和家人團聚。而和家人團聚中最主要的節目，是看望父母。這就是為了盡孝。我的家是一個大家族，我清晰地記得幼時，我們家每逢過年，新年第一天，起身以後的第一件事，就是到客堂去輪著給奶奶(爺爺早逝)和爸爸媽媽磕頭。中國人為什麼表示孝敬一定要磕頭呢?磕頭，是各種禮儀中表示最高誠意和最大謙恭的一種肢體語言，把自己的身體下降到受禮者的腳下，與大地平行了，這種謙恭可以說是已經無以復加了。這樣的禮儀，要表達的意思很清楚：你是在做一件最重要的、至高無上的事情。中國人就是在用這樣的方式提醒自己：孝，就是一件最重要的、至高無上的事情。就這樣，中國人把一個孝字提高到了無以復加的地位。當然，近代以來，這一切受到了文化激進主義者們的诟病，他們甚至把孝與革命、孝與國家、政治對立起來，在他們看來，講孝就是不要革命，講孝就是不講國家利益、就是政治立場不堅定。可是，如果你仔細想一想，一個如果連父母都不愛的人，他會愛國家嗎?他會忠於革命和政治嗎?今天我們盡孝可以不磕頭，但是磕頭所蘊含的意義不能不知道，否則，你就會懈怠，你就會輕慢，你將會失去敬畏之心。
孝的文化意蘊，還是一個愛字。外國人也講愛父母，但是唯獨中國人創造了一個專講對父母之愛的詞：“孝”。為什麼中國人一定要把對父母的愛定義為孝呢?難道對父母的愛和對其他人的愛有區別嗎?
是的，在儒家的學說中，愛是有“差等”的。中國古代的墨家也講愛，他們講“兼愛”，也就是對一切人施以同等的愛。儒家不同意這種觀點，毫不客氣地予以批判。為什麼儒家要批評“兼愛”說呢?對一切人施以同等的愛不是很好嘛?儒家說，不是不好，而是做不到。朱子說：“人之有愛，本由親立;推而及物，自有等級。” 也就是說，人的愛心，是由於愛自己的父母而建立的。把對自己父母的愛做好了，才有可能把這種愛心推及到其他的人身上。所以，愛是有等級的，愛父母是根本，有了這種愛才有可能有其他的愛。如果愛父母做不好，你不可能“兼愛”。正因為對父母的愛如此重要，所以，儒家專門造了一個詞“孝”，來區別和強調對父母的愛之特別與重要。
孔子認為，要做到孝，其實並不容易。他說過一句很費解的話，在歷史上引起過很多不同的解釋：子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生馔，曾是以為孝乎?”孔子認為，有弟子為你效勞，有好吃好喝的給長者享用，這不能算是孝，盡孝難的是“色”。那麼，什麼是“色難”呢?朱子解釋說：“蓋孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。故事親之際，惟色為難耳，服勞奉養未足為孝也。”就是說，你對父母的表情和態度非常重要，要始終做到和顏悅色，很難。因為“人子胸中才有些不愛於親之意，便有不順氣象，此所以為愛親之色為難。”就是說，你是不是真正的愛你的父母，其實都寫在你的臉上，這種臉色，是裝不出來的。
孔子在回答子游關於孝的提問時還說過這樣一句話：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”他認如果簡單地把奉養父母就看做是孝，那就與養狗養馬沒有區別了。重要的是要有個“敬”字。在朱子的解釋中，敬有兩層意思，其一，就是要心誠，真心真意地愛自己的父母。其二，就是要把愛父母的事做好，“小心畏謹，不敢慢道(怠慢)”。所以他說：“愛而不敬，非真愛也;敬而不愛，非真敬也。”
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