淨土法門：宇宙是一場夢，只是我們現在沒醒過來
發布：至誠感通
身見是屬於四相，《金剛經》上講的我相、人相、眾生相、壽者相，小乘破了。大乘破四見，那不是四相，四見這個我見是末那識，轉末那識為平等性智，我見就破了。我見破了，就轉八識成菩提，四智菩提。這是什麼地位?法身菩薩，禅宗裡面說的大徹大悟、明心見性是這個境界，沒有我。
沒有我怎麼行?沒有假我，沒有妄我，他有真我。真我是什麼?真我是法身。法身就是完全肯定遍法界虛空界跟我是一體，就是我的法身。我們舉一個比喻，諸位細心去思惟、去觀察，你慢慢會懂得。我們每個人都有作夢的經驗，在夢中一定有自己，有夢到很多人、夢到很多事，夢中有山河大地。醒來之後，你回光返照，想一想夢中所有的境界，人也好，物也好，樹木花草也好，山河大地也好，空中現象也好，全是自己心想變現的。換句話說，一切法從心想生，心想是自己，所以一切法是自己心想變現的幻相，那個幻相也是自己。我們不懷疑，肯定夢中所有現象是從心想生的。佛告訴我們，現前境界，遍法界虛空界萬事萬物，也是從心想生的，跟夢中道理完全相同。所以宇宙是一場夢，只是我們現在沒醒過來，醒過來它就沒有了。夢中還有夢，我們今天能覺察的，這是一重夢。這個夢醒了，證阿羅漢，六道沒有了，你六道裡頭所造的業也空了。
可是怎麼?要出了六道才空得了，不出六道繼續作夢，作惡夢。能出的是聰明人，不想再干了，就脫離了。脫離是四聖法界，四聖法界還是一場夢。怎麼變現出來的?無明煩惱變現出來的。六道是善惡業力變現出來的，所以叫見思煩惱，四聖法界是無明煩惱變現出來的。不起心、不動念，四聖法界不見了，一真法界出現了。你回到一真，就是回到諸佛如來的報土。這個裡頭沒有阿賴耶，所以你的身是法性身，你的環境是法性土。法性不生不滅，法性沒有來去，空間維次沒有了，沒有先後，時間沒有了，這叫一真。一真是什麼?從一心現的。
一真法界依什麼而現?我們講立，佛法講建立，依什麼建立的?依無始無明煩惱的習氣。無始無明煩惱習氣斷掉了，它也不見了，還是一場夢，這真正覺悟了。出現什麼境界?常寂光淨土，就是常寂光。常寂光就是真如本性，常寂光就是實相，回歸到實相去了，回歸到自性去了。自性是一片光明，光光互照，你融入這個光裡面去了。光就是身、就是土，能現身，能現土。十法界的眾生有緣，他的信息你收到，他的狀況你完全了解，他現在需要什麼，如果時節因緣成熟，你就會跟他起感應道交的作用。緣怎麼成熟?你真的沒有私心就成熟了，還有絲毫的私心，那就是障礙。絲毫的私心都沒有了，為什麼?
你是法身菩薩再來的。法身菩薩要來辦事，要到這個地方來救苦救難，幫助這些迷惑顛倒眾生覺悟，諸佛如來知道了，他來隨喜。隨喜就是加持你，隨喜就是他來幫助你，你有很多障難他會替你化解。甚至於宿世跟你有怨，結了怨的人，佛菩薩無形當中會把這個冤結解開，讓他不恨你了，不再找你麻煩，甚至於對你做的好事他也來隨喜。說來說去全靠自己，自己要用真心去感，真心裡頭有自己的私情欲望就毀掉，沒有了。有這些東西，來應的不是佛菩薩，是魔來應。善與善相感，惡與惡相感，佛跟佛相感，佛不會跟魔相感。我們自己屬於魔還是屬於佛，自己要把位子定好，這一點都不假。
二零一二淨土大經科注 (第七十七集) 2012/12/20
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