淨宗法師：選擇一向專念
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《觀經》雖然講得這麼多，定善散善、信機信法，講這麼多，太廣泛了，我們怎麼把握重點呢?到了《觀經》的結尾，「最後流通之付囑」，「付囑」是什麼意思呢?釋迦牟尼佛把這部經講到最後，做一個總結，把他的心要交待給聽法的眾生。 《觀經》前面講了很多，到最後付囑給阿難、給我們罪惡眾生，講什麼?唯取「一向專稱彌陀佛名」，定善也不付囑了，散善也不付囑了，什麼意思呢?就像《金剛經 》所講的，過河的時候乘船，已經過了河，則應捨掉船。如果過了河還捨不得船筏，把它背在肩膀上，那就很愚癡了。《觀經》通過定善、散善，讓我們進入一向專念彌陀名號，所以，進入到一向專念之後，觀想、觀像、三福、九品就捨掉了，不再談了，專談 「一向專念彌陀名號」，「流通於遐代」，「遐」是遙遠的意思，一直流通到我們今天這個時代，一直到未來法滅的時代。
正因稱名易故，人人都能;功德勝故，直至佛果。
定善散善之功德，圓攝無余;信機信法之功能，巧在其中。
為什麼付囑稱名、不付囑定善、散善呢?因為稱名是佛的本願，稱名容易，如果最後總結《觀經》，要修定觀，那我們《觀經》不用看了，這也和《無量壽經》阿彌陀佛的本願不一致。
念佛一法，不光人人都能做到，而且功德殊勝，可以直達佛果，所以釋迦牟尼佛才付囑。
修定善有很多功德，修散善也有很多功德。但是，如果我們專念佛的名號，定善、散善的功德都在裡邊;信機信法，也都在稱念 「南無阿彌陀佛」六字名號裡邊，也不要另外去談了。
變瓦成金
慈愍大師雲：
彼佛因中立弘誓，聞名念我總迎來，
不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才，
不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深，
但使回心多念佛，能令瓦礫變成金。
這八句話是很尊貴的，很能說明阿彌陀佛的誓願。慈愍大師是弘揚淨土的一位大德，他這八句，就是解釋阿彌陀佛的本願。「彼佛因中立弘誓」，彼阿彌陀佛在沒有成佛的時候，叫做法藏菩薩，他建立了宏偉廣大的誓願; 「聞名念我總迎來」，聞到「南無阿彌陀佛」名號，稱念「南無阿彌陀佛」的人，我會一個不漏地把他們迎接到我的淨土來;(這樣的「總迎來」是否有所選擇?我們凡夫的心就會區別，所以，底下四句來解釋 「十方眾生」的意思。)「不簡貧窮將富貴」，阿彌陀佛的誓願，並不是扶持富貴的人、捨棄貧窮的人;「不簡下智與高才」，也不分別對待智慧下劣的愚人和智慧很高的賢善; 「不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深」，也平等對待廣學多聞、清淨持戒的人和罪業深厚、破毀戒律的人;「但使回心多念佛」，不管是行善、造罪、多聞、寡聞、持戒、破戒，都要多念佛，要回到 「一向專稱彌陀佛名」這個宗旨上來;「能令瓦礫變成金」，能使石頭瓦塊變成金子，「瓦礫」就是我們凡夫，「金子」就是佛，善人也好，惡人也好，下智也好，高才也好，都是凡夫，都是瓦礫，都不是金子，雖然是瓦礫，如果念佛，都可以變瓦成金，可以轉凡為聖，可以使得凡夫成佛。
「能令瓦礫變成金」，「令」是「使」的意思，名號使得我們變成佛，不是我們自己有這個力量。
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