淨宗法師：怎樣才是「多善福」
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【經證】
1.玄奘譯本《阿彌陀經》言：
聞無量壽佛，無量無邊，不可思議，功德名號。
2.又言：
生彼佛土諸有情類，成就無量無邊功德，非少善根諸有情類，當得往生無量壽佛極樂世界清淨佛土。
3.梵文英譯本《阿彌陀經》言：
眾生不因此世所做善行，得生彼國。
4.梵文日譯本《阿彌陀經》言：
不得僅以微小善行，往生無量壽如來佛國。
5.《無量壽經》言：
為眾開法藏，
廣施功德寶。
6.又言：
令諸眾生，
功德成就。
7.又言：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念;
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
8.《觀經》言：
聞經十二部，但除罪千劫;
稱佛一聲，除五十億劫生死之罪。
9.《經》言：
若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多。
不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。
10.《大悲經》言：
一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。
11.《涅槃經》言：
假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。
12.《增一阿含經》言：
四事供養閻浮提一切眾生;若有稱佛名號，如構牛乳頃，功德過上，不可思議。
13.《大智度論》言：
譬如有人，初生墮地，即能一日行千裡，足一千年，滿中七寶，奉施於佛;不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。
【祖釋】
14.昙鸾大師《往生論注》言：
從菩薩清淨智慧業起，莊嚴佛事，依法性，入清淨相，是法不顛倒，不虛偽，名為真實功德。
雲何不顛倒?依法性，順二谛故;
雲何不虛偽?攝眾生，入畢竟淨故。
15.又言：
凡夫人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。
16.善導大師《法事贊》(善導大師全集四三七頁)言：
極樂無為涅槃界，
隨緣雜善恐難生;
故使如來選要法，
教念彌陀專復專。
17.善導大師《般舟贊》(善導大師全集五七○頁)言：
種種思量巧方便，
選得彌陀弘誓門;
一切善業回生利，
不如專念彌陀號。
18.又言(善導大師全集五七六頁)：
萬行俱回皆得生，
念佛一行最為尊;
回生雜善恐力弱，
無過一日七日念。
19.善導大師《觀經疏》(善導大師全集二○五頁)言：
自余眾行，雖名是善，
若比念佛者，全非比較也。
20.道鏡大師《念佛鏡》〈第五較量功德門〉言：
問曰：准《阿彌陀經》中，「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」未知何者是少善根，何者是多善根?
答曰：如來八萬四千法門，若望念佛法門，自余雜善，總是少善根;唯有念佛一門，是多善根多福德。何以得知?准《觀經》中，下品下生人，十念成就，即生淨土;一聲念佛，定得滅除八十億劫生死之罪。一念既能滅八十億劫生死之罪，明知還得八十億劫微妙功德。
故知：念佛一法，即是多善根。
又自余雜善是自力，修行之者，多劫乃成;念佛修道，乘阿彌陀佛本願力故，疾則一日，遲則七日，便生淨土，住不退地。故《阿彌陀經》中，「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，往生阿彌陀佛極樂國土。」
故知：念佛一法，即是多善根、多福德。
21.元照大師《阿彌陀經義疏》言：
如來欲明持名功勝，先貶余善為少善根。所謂布施、持戒、立寺、造像、禮誦、坐禅、忏念、苦行，一切福業，若無正信，回向願求，皆為少善，非往生因。若依此經，執持名號，決定往生。即知稱名，是多善根多福德也。
問：四字名號，凡下常聞，有何勝能，超過眾善?
答：佛身非相，果德深高;不立嘉名，莫彰妙體。十方三世，皆有異名;況我彌陀，以名接物!是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知：非少善根，是多功德也。
22.蓮池大師《彌陀疏鈔》言：
欲生彼國，須多善多福。
今持名，乃善中之善，福中之福。
執持名號，願見彌陀，誠多善根、最勝善根、不可思議善根也。
故當以持名為正行，復以持名為發菩提心。
23.蕅益大師《彌陀要解》言：
聲聞、緣覺，菩提善根少，
人天有漏福業，福德少，
皆不可得生淨土。
24.又言：
阿彌陀佛是萬德洪名，
以名召德，罄無不盡。
25.又言：
佛以大願，作眾生多善根之因，
以大行，作眾生多福德之緣;
令信願持名者，念念成就如是功德。
26.又言：
信願持名，全攝佛功德成自功德。
27.又言：
持佛名者，善根福德，同佛無異。
則一一聲，悉具多善根福德也。
28.法然上人《選擇本願念佛集》〈第三本願章〉(法然上人全集二七頁)言：
念佛是勝，余行是劣。所以者何?名號者是萬德之所歸也。
然則彌陀一佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中，故名號功德最為勝也。
余行不然，各守一隅，是以為劣也。
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