達真堪布：放生的心態（中）
發布：學佛娃娃
“我不懂什麼叫解脫，也不懂什麼叫成佛，我只求世間的福報……”有這種想法的人很多。求健康長壽、升官發財、平安順利等世間福報的都是人天道，正如剛才所講，你還是擺脫不了煩惱，擺脫不了痛苦，只是暫時健康、長壽了，暫時升官、發財了，但是煩惱、痛苦依舊，也許煩惱更多，痛苦更大了，這樣解決不了問題。你首先要明白你升官、發財是為了什麼?是為了讓自己幸福、 快樂， 也是為了解脫煩惱、痛苦。你本以為升官、發財了，就可以幸福、快樂了，但實際上你內心的煩惱、痛苦更多了。這是因為你做功德、善事的時候，沒有出離心的攝持，有貪欲心造成的果報。
什麼是出離心呢?出離心不是要你離開家庭，也不是要你離開工作崗位，而是要你斷除對世間的貪著，斷除對世間的貪戀。你一樣可以生活，一樣可以工作，但是不能貪戀這些，否則你擺脫不了煩惱，擺脫不了痛苦。現在就是要斷掉對世間的貪戀。“那我對世間沒有貪戀了，不就沒有動力了嗎?”修行就是動力。修行就是盡責任、盡義務，了緣了債，這個心就是動力。了緣了債不是貪，而是真正的盡職盡責，這叫盡責任、盡義務。而貪欲是自私的，是想占有，這樣你了不了緣，還不了債。所謂的“冤冤相報，沒完沒了”，講的就是這個意思。
若是你不放下貪欲，了不了緣，還不了債，會沒完沒了，這叫輪回。輪回就是無始無終，這樣互相欠、互相還的。若是你不自私，不貪欲，去盡自己的責任和義務，這叫了緣了債。了緣了債才能了脫生死。你不了緣，不了債，就了不了生死。什麼叫了緣了債?就是放下貪欲——自私地想占有就是貪欲，放下貪欲就是放下想占有的心態。放下貪欲，放下自私，出離心和菩提心就都有了。
一講出離心，有的人就以為好像什麼都不能做、不能要了一樣;一講利他心、菩提心，就以為好像不能有一點兒自己的利益一樣。不是這樣的。放下貪欲，這叫出離心;放下自私，這叫菩提心。你不貪欲，才能了緣了債;了緣了債才能了脫生死。你不自私自利的時候才有真正的利他心。利他心是一切幸福與快樂的來源，也是圓滿福德資糧和智慧資糧唯一的方法。
現在的社會，人們的家庭條件好了，生活水平提高了，但內心的煩惱越來越多了，痛苦越來越大了。這就是因為有貪欲心，貪得無厭。我們現在就是這樣，身上一分錢沒有的時候想，有一萬塊錢就很滿足了;真有了一萬，就想要十萬;有了十萬，就想要一百萬;有了一百萬，就想要一千萬;有了一千萬，就想要一個億;有了一個億，還想要好多億……這叫有貪欲心——有貪心和欲望。
一切的壓力都是自己給自己施加的，痛苦也是自己給自己造成的。佛法就是讓你解脫煩惱、痛苦的方法。你放下貪心、欲望就可以解脫煩惱、解脫痛苦。同時，因果是不虛的，該得的你肯定會得到，該有的你肯定會有，你一點兒都不會受到影響和阻礙，一點兒都不會耽誤，一樣可以得到世間的福報。
你放下貪心和欲望了，身體自然就健康了，家庭自然就平安了，工作自然就順利了，福報自然就圓滿了，並且還沒有煩惱、痛苦，這是一種方法。如果明白了這個道理，誰都會喜歡這個方法，誰都會希求這個方法。
什麼也不能有，什麼都不能做，這叫放棄，不叫放下。放下與放棄完全是兩種心態， 放下不是放棄， 放棄不是放下。放下是一種覺悟， 放棄是一種逃避， 所以不要害怕有出離心。我這樣講，有的人聽明白了：“原來出離心是這麼回事，有出離心太好了!”出離心是一種心態，是一種心的超越。
現在的社會雖然物質發達了， 但是精神卻落後了。 這樣，物質的發展就變成了精神的壓力。若是你的心超越了，就不
會受外境的影響，面對物質就不會有壓力。我們經常講，心不能隨境轉，應該是境隨心轉。你的心超越了，不為外境所
動，境就動了，這叫涅槃，你就解脫了;若是你的心沒有超越，心跟著外境動了，這叫心隨境轉，就是輪回。此岸也好，彼岸也好，輪回也好，涅槃也好，就是一個轉念。念一轉就是彼岸，念不轉就是此岸。此岸就是輪回，輪回是痛苦的;念一轉就是涅槃，涅槃是快樂的。
一說菩提心和利他心，很多人又都誤解了：“啊?不能為自己啊?”尤其是很多年輕人都這樣認為： “我不為自己，誰為我呀?我不利益自己，誰利益我呀?”放下自私自利，全心全意為眾生、為他人，這才是真正的利益自己。有智慧
的人為自己的時候就去為他人，沒有智慧的人為自己的時候直接自私地為自己，給自己帶來的卻是煩惱和痛苦，這樣你
的福德與智慧是不會達到圓滿的。你去為他人，這種利他心的力量非常不可思議，你真有一顆利他心，真有一顆奉獻的
心，才能感動一切人、事、物。
一切都被你感動了，都來報答你了，你的福德自然就圓滿了。你發出了一顆真正純善的利他心，萬事萬物給你回應的也一樣， 也是美好的。 日本的江本勝博士通過研究水證明，有什麼樣的感，就有什麼樣的應，所以不要太自私自利了。
自私自利是一切痛苦的來源，是一切煩惱的根本!無論是在單位，還是在家裡，若是存有一顆利他心，就會有所不同。
佛講的是我們的生活和人生。希望我們不要把佛當作神， 把佛法當作神話。 我有一本書， 名字叫 《佛法是種活法》 ，講的是最正確、最完美的生活方式，但我們現在不會生活。佛講眾生的所思所想與所作所為都是背道而馳的：我們想得到的是幸福和快樂，但是所做的一切卻不是幸福和快樂的因，而是煩惱和痛苦的因，所以得到的只能是煩惱和痛苦。現在佛教給我們一個正確的生活方法，你以這種方法去生活，才能得到真正的幸福和快樂，你才能如願以償。
你對家人、對孩子應該全心全意、真心實意，發利他心，裡面不摻雜自私自利。但我們在家裡都是這種情況：“我對家人、對孩子是無私地奉獻和付出，但是他們不理解我，還恩將仇報。”心裡有很多埋怨，感覺很冤枉，這就說明你對他們不是真心的，你的利他心是不純正的，還摻雜著自私自利。因為你對家人、孩子是有要求的，是求回報的——這是自私;達不到自己的要求時，沒有得到如是的回報時，心裡就煩惱了。於是佛講要破除我執，要放下“我”。
你為什麼對他們這麼好?為什麼這樣為他們付出?就因為是“我的家人，我的孩子”，是由“我”來帶動的，因為有“我”。把“我”去掉，沒有這個“我”，你不可能這樣為他們付出。現在要破除“我”，要放下“我”。“那我是不是不能為他們，不能利益他們了?”不是。你現在就發菩提心：“這都是眾生，是與我最有緣分的眾生，是最需要我的眾生。”在家裡以這樣一個發心去利益和幫助眾生，這叫菩提心。這樣才能了緣了債，才能感化這些眾生，這些眾生也能對你都無比感恩，這樣才能了這個緣，還這個債。
不是冤家不聚頭，你與家人都是冤家，都是債主，就要這樣了緣了債，這樣你的煩惱、痛苦就沒有了。在單位也一樣，不要自私，不要為了那麼點工資或利益去上班，要發利他心。但我們現在工作完全是為了這份工資，為了這麼點利益。工資高了就高興，工資低了就生氣;發工資了就開心，不發工資了就傷心。 這就是自私。 我們根本不用想這點工資，
若是你發心：“這是利益眾生的一個平台，是幫助別人的一個渠道。”你利用這個平台和渠道為有緣眾生奉獻、付出，
這也是了緣了債，工資自然而然就有了。
我經常講：火點上了，灰自然就有。學佛人首先要相信因果，因果是不虛的，你有付出就一定有回報，你不用求，也不用為這些去努力奮斗。佛法裡講：凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫害怕果報，想的是結果;菩薩和修行人畏因，注重的是因，因改變了，果自然就改變了。我們經常講忏悔，忏悔就是要忏除惡業。怎樣才能忏除惡業呢?就是要發善心，提起正念，這樣才能毀壞惡的力量，這叫對治。不用太在意結果，如是因，如是果，自作自受，因果是自然規律。
但現在一講因果，大家都不愛聽：“因果太麻煩了，這個不允許，那個也不允許，太難了。”其實不難。我們之所以覺得難，是因為我們沒有在這個軌道上，已經偏了、邪了。
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