定弘法師：捐大體能往生西方極樂世界嗎？
問：如果能信願持名，斷惡修善，願意捐大體，但是因為功夫不夠，臨終起了瞋恨心，怕痛不能忍，能不能往生？捐大體能夠試嗎？
定弘法師答： 捐器官，世間人都認為是好事，佛門當然也認為是好事，這也是布施。可是也要斟酌斟酌自己有沒有這樣的定力，因為臨終的時候割自己的器官，那時候可能不打麻藥，那個時候你可能會很痛，因為你那個阿賴耶識還沒離開，對身體如果有執著，你會起瞋恚，這個瞋恚確實就會障礙你往生，所以自己一定要小心。
如果有功夫不要緊，這功夫也不用很高，一般念到三昧的時候，至少功夫成片的時候。《無量壽經》，不是我們現在會集本，五種原譯本裡面有一個譯本就講到，說我們念佛念到功夫成片的時候，阿彌陀佛一定會來你夢中示現，等於說給你做安慰，甚至會告訴你什麼時候往生，甚至有時候在定中你就能見到佛了。所以很多預知時至的，不是說自己出神通，說自己能預知未來，不一定有那麼高的功夫，有那麼高的功夫通常是證果之後；你不需要證果，你念到功夫成片，阿彌陀佛就會來安慰你，甚至告訴你，你什麼時候要准備往生，你就預知時至。那個時候當然你就不怕，你就告訴他，譬如說你十點鐘往生，你叫他十二點鐘來都可以，那時候你就有把握，這當然就很殊勝。
話又說回來，我們提出這樣一個問題，說害怕我臨終的時候有煩惱，不一定說捐器官的問題，譬如說你見到冤親債主，你生起了貪愛或者瞋恚，這個時候怎麼辦，會不會又影響往生？很多人都提出這個問題。這個問題就是因為我們信心不足，如果信心足你不會有這個問題。所以障礙你往生的不是那個冤親債主，而是你自己信心不足。蕅益大師講得好，得生與否，全由信願之有無。你能不能往生，看你是不是信心具足、願心具足。如果你信心不足，那就不能往生，即使你念佛念到功夫成片，但是你這個懷疑沒放下，你頂多到邊地疑城，這是了不起的成就了。而且要功夫成片、續念不絕，「然猶續念不絕」，才能夠到邊地疑城，你要沒有功夫成片這個功夫，你還到不了邊地疑城，你就到六道去了。所以有疑，這個疑根要把它斷除。
佛在經裡面講得那麼清楚，說只要「至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念」，你必定往生。現在問題是你會不會有懷疑，你有懷疑就沒有至心信樂，你信裡頭夾雜著疑，那信就不純，我果然是一點懷疑都沒有，我現在就一心一意求往生，這願也是很懇切，對這個娑婆世界我真的能放下，恨不得現在阿彌陀佛就來接我，我就走了。阿彌陀佛現在來，大家走不走？走？還是有點猶豫，這就不行！你看冷不丁一問你，你好像就沒准備。假如阿彌陀佛來你走不走？（聽眾：走！）大聲點。（聽眾：走！）對，這樣斬釘截鐵。平常都要這樣訓練自己，常常問，現在如果阿彌陀佛來接我，能不能馬上放下？正想發火的時候，馬上就問自己，阿彌陀佛現在來，我還繼續發火嗎，還是要跟阿彌陀佛走，不再發火了？你看，你這個問題就很管用，一問自己，你這些煩惱就可以放下了。那孫子我很疼他，阿彌陀佛現在來，你疼孫子還是去跟阿彌陀佛走？要跟阿彌陀佛走，你看疼愛就能放下。這是願心要懇切。你平常時刻都是這樣訓練自己，到臨終你就有保證。平常我都全部放下了，到臨終自然就放下，就很自在，甚至預知時至、自在往生，站著走、坐著走都可以的，就自在往生。
這個跟你的功夫，關系不是那麼大。你說念佛我一天念個十萬八萬，甚至念到銅牆鐵壁一般，風吹不入、雨打不濕，那個功夫是不錯，但是裡頭信願不具足，有疑根，有一點放不下，那就是成為往生的障礙。什麼是真正的功夫？信願具足是真正的功夫。我們在心地上去檢查，我會不會懷疑，我現在念著念著，臨終冤親債主來了怎麼辦，他把我拖到六道裡怎麼辦？你有這個懷疑，證明你信不足。我真正相信、真正發願去，阿彌陀佛一定來，阿彌陀佛的力量還不如那個冤親債主的力量大嗎？
印光大師講得非常好，說我們眾生無始劫來的業力，再重就好像一片小雪花從天上飄落下來，阿彌陀佛的願力就好像一個大熔爐，燒鋼鐵的大熔爐，那小雪花飄到大熔爐一下就化掉了，根本微不足道。所以阿彌陀佛大願船，可以讓我們什麼業都帶走，那是微不足道的業，所以我們有什麼害怕的？要全身心靠倒阿彌陀佛、奔向阿彌陀佛，阿彌陀佛一定護我們往生。
冤親債主拿阿彌陀佛沒辦法，我們的業力再重，也重不過阿彌陀佛的願力，只要我們一心向往，裡頭不要有懷疑、不要有夾雜，你一定能往生。不要害怕，對自己要有這種堅強的信心，這信心無論什麼境界都不動搖。自己要生慚愧心，我自己是業重凡夫，我功夫是不行，但是我靠阿彌陀佛就行。靠自己當然不行，靠自己你別說你不行，阿羅漢都不行。阿羅漢斷了見思煩惱，他不能入一真法界，極樂世界是一真法界，他不行，靠自力是不可能的。靠他力，靠阿彌陀佛的願力什麼都可能，五逆十惡的罪業都障礙不了你往生。但是你有懷疑就障礙你往生，你不肯去那就障礙你往生。所以說白了，你只要信心十足、不懷疑，想去就去，怕就怕你不想去，怕你懷疑。
這個時候你自己要拍著胸脯說，這樣我就一定能往生了，你要堅定的信心，但是功夫要煉。念佛為什麼？念佛是為了報佛恩，要把自己至誠的心表現出來。你說我現在信了還願了就行，一開始第一念是真的，到後來慢慢就散了，散了自己就騙自己，那個信願其實就不真。你要用念佛來維護你的信願，你愈來愈精進，說明你信願在增長，你愈來愈松懈，你自己信願就在往下掉，所以自己要努力、要精進。
有的人問，我如果真的相信、真的發願去，萬一真的在臨終時病倒，不省人事，甚至變成植物人了，這還能往生嗎？你看又提出問題了，又是懷疑，這樣的話，可能就不能往生。為什麼？因為他有懷疑，他認為自己的業力還是比佛的願力重，真的到那個時候，阿彌陀佛的願力都拿他沒辦法，他必定是變成植物人，這個樣子他就往生不了。不是因為業力重往生不了，是因為他的疑障礙了阿彌陀佛的願，他就不能跟佛感應道交。
所以往生淨土，這個他力法門最關鍵的是信願，信願是搭上你跟阿彌陀佛的橋梁。業力沒有關系，業力只要你忏悔，不要再犯就行了。不要說你殺著生吃著肉念佛還能往生，這個不可以，臨終時候還想著殺生吃肉就不能往生的。現前業是帶不了，舊業都能帶，哪怕我上一個小時還殺著生，這個小時想不行了，我一定要放下，我念佛往生，你要是真心這麼做，都是能往生。唐朝張善和一生宰牛為業，他臨終都能往生，不就是這樣？所以那個業力不可能大於佛的願力，而障礙佛願力的就是你自己懷疑，所以疑是最可怕的事情。
《無量壽經》裡用兩品的經文，四十品、四十一品著重說明不能夠懷疑，整部經文裡面反復強調。所以這個法門是易行道，卻是難信的道，你只要能相信，你只要不懷疑，萬修萬人去。你要直下承當，我是可以往生的，對自己、對佛要有充分的信心，不能有絲毫疑惑，不能說我萬一怎麼樣，沒有那個萬一。你不用有疑慮，在佛那邊沒有萬一，萬修萬人去，萬裡沒有一個漏，要這樣堅定。百分之百往生，萬分之萬往生，億分之億往生，一億人修行一億人往生，這個淨土法門殊勝。不知這樣講大家能不能聽明白？所以要堅定信心，毫不要有疑惑。
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