淨空法師：你不要這個東西，你學佛就學不成
現在人不要《弟子規》，換句話說，不要孝順父母，不要尊敬師長，不要了。我們對這個事情，不能不深入的去研究、去觀察。你不要這個東西，你學佛就學不成，為什麼？十善業你決定做不到。十善業是建立在因果的基礎上，因果的基礎是建立在孝親尊師的基礎上，就是《弟子規》的基礎上。我學佛六十年，教學五十三年，深深體會，我們許許多多同學學佛功夫不得力，原因在哪裡？原因在沒有根。這個根，補，很難補得出來，今天大家學習儒釋道三個根是從文字上學習的。古時候這三個根是在童年時候學習的，尤其是《弟子規》的根，是嬰孩時候學的。
你剛剛出生，你張開眼睛會看，豎起耳朵你會聽，你已經在學習了。而《弟子規》是你的父母把它做出來，做給你看，你的父母還很年輕，他的父母也還在，你看他怎樣孝順他的父母，他怎樣尊敬他的長輩。這個嬰兒天天在看，看了三年，一千天，這個印象深刻，根深蒂固。所以《弟子規》不是教小朋友念的、背的，不是，是父母、大人在他面前做出來給他看，他是這麼學會的。到六、七歲上學了，父母對老師那種尊敬讓他看到，他就學會尊師重道。稍長，八、九歲慢慢懂事了，老師教這個學生為什麼要孝順父母，把道理講給他聽，他已經做到了，道理講給他聽。父母教育兒女要尊師重道，把尊師重道的道理講給兒女聽。父母跟老師密切配合，把這個人教出來，叫根深蒂固。我們現在這個根都沒有了。
我這個年齡算很幸運，生長在廬江，這個地區是明清兩代桐城派的發源地，桐城是個學派。所以文風鼎盛，就是讀書的風氣盛。農村裡面的小朋友都念書，家家祠堂都辦學，私塾，私塾是家學。中國古代的教育，家庭負最主要的使命，教育是你家裡辦的，你家不辦教育，你的家就不能夠存在。古時候是大家庭。我在出生的時候，家庭裡面人雖然很多，但是家敗了、衰了。所以，我三歲搬到東鄉，老家在北面，在金牛鎮，搬到順港，我的姑媽嫁到那邊，她們的家族也挺旺的。我所記得的，我自己老家不記得了，三歲離開不記得了，沒有印象。但是在順港的時候印象就很深，三歲搬過去，我十歲離開的。我姑媽家裡面，十個兄弟沒有分家，大家庭，所以那個時候人口大概有一百人左右的樣子，是個旺族。祠堂是學校，從前小朋友是這樣學出來的。我們對於傳統的教學，大概是在六、七歲以前沾這麼一點邊。八、九歲的時候教育就改變了，鄉村裡頭有短期小學，兩年結業的，短期小學。不再念古書，像《千家詩》、《千字文》這些東西不念了，但是它還有一門「公民」的功課，還講一點倫理道德，新編的，不是古書。抗戰爆發之後，抗戰爆發那年我十一歲，好像到十二歲，「公民」就沒有了，改成「社會」。距離我們傳統東西愈來愈遠，沒有了。我弟弟小我六歲，他根本就不懂得有「修身」、「公民」這個，他連這個印象一點都沒有，因為到他上學的時候已經沒有了！
這是我們疏忽，把老祖宗的東西不要了，這心怎麼發得出來？孝親尊師的概念沒有了。所以我們東西學不好，怎麼學都不像。這是讓我深深的體會到，特別是印光老法師的一句話，我體會得很深，老人講的「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，誠敬沒有了，誠敬到哪裡找？我們腦子裡誠敬的概念跟古人誠敬不一樣。字是一樣的，音是一樣的，意思不一樣。古人那種誠敬我們體會不到，作夢也想不出來，我們從來沒有經歷過，沒有看到過，沒有聽說到過。古書有人讀，他能不能體會到？很難。為什麼？他如果讀的能消化，能夠變成自己的生活行為指導的原則，他會體會到。如果念書是念書，生活是生活，念書跟生活連不上來，那就他永遠體會不到。
講解，依照古人的注解，依照古人注解沒錯，但是是自己的意思，不是古人的意思。這就像經典一樣，開經偈上說「願解如來真實義」，我們永遠不知道如來真實義是什麼。可是古人有句話說得挺有道理的，說「讀書千遍，其義自見」，能夠體會到古人真實義。這個千遍要怎麼念？要像馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們那個原則，那是修行的綱宗，「離文字相、離名字相、離心緣相」，這樣的念一千遍、二千遍、三千遍，你能夠體會到意思。
文摘恭錄—淨土大經科注（第二十集） 2011/10/19香港佛陀教育協會
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