淨空法師:占人便宜的念頭是盜心


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摘自淨空法師《淨土大經科注》第542集  2013年月12日16講於香港

居住的地方風調雨順“以心控物”,就是用念頭來控制物質環境。這是最近二十年才興起來的,我們相信再有二三十年,這一門科技會應用到生活,應用到生活第一個就是健康,療愈,不需要用醫藥了。到那個時候醫院不起作用了。藥物不起作用了,什麼來治病?念頭。所有的疾病,都是不善念頭引起來的,因為念頭影響我們細胞。不善的念頭,會讓我們的細胞產生病毒。純淨純善的念頭,能讓我們帶著疾病的這些細胞恢復正常。不但有這個能量,而且能改變我們居住環境,環境也是物質。純淨純善的念頭,能叫居住的地方風調雨順。海嘯、地震、旱災、水災,所有一切不正常的現象都可以化解。

念頭可以化解,這樁事情在科學家沒有發現之前,佛經上有。佛經上講得很多,特別是佛陀在世、過去宋唐以前,那些高僧大德都有能力治病。他們不是大夫,他們沒有學過醫,他用什麼治病,他用意念、他用咒語,用這個來治病。意念是主,要讓病人改變念頭,勸他斷惡修善,念咒是幫助。這是最高明的方法,比推拿還有效,不需要用藥物,也不需要用針灸,這都不需要。我們的疾病都是我們內髒有了障礙,不通了,血氣不通了就產生病了,那他教我們念咒,用念咒的音聲振動內髒的部位,把那個堵塞的地方貫通了,不需要用手,用音聲。

《大藏經》裡頭治病的咒很多,可是現在念不靈了。為什麼不靈?這個方法一定要口傳,它才會有效。你念的時候音、字念錯了,不管用了。音聲的高、低、長、短都有關系,所以一定要很正確。音聲達到這個部位,把這個部位堵塞,用振動,音聲振動的方法,讓它恢復正常。不是不靈,那個咒並不是什麼神咒,沒有什麼神奇,它有道理的。念的時候音不對,頻率不對,它的效果就沒有了。所以這個東西文字是在,怎麼念的實質失傳了,沒有人傳下來,這很可惜。我們在傳紀裡面所看到的,唐宋時代還有,用這個咒語治病的,宋朝中葉以後好像就沒有再看到了。這個有道理,不是沒有道理。所以佛法是科學,是哲學,是科學。裡面沒有秘密,也沒有鬼神這些東西,沒有。

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在近代我們看到很多附體,從附體裡面我們知道,許許多多鬼神,有低級的天神,也能夠干預我們。心不清淨的人,也很容易受他干擾;身心清淨,鬼神不敢接近。這些事情,理、事,大乘經上都說得很清楚,我們對它要有信心。知道有這些方法,但是這個方法失傳了。可是原理我們能掌握,原理就是什麼?心地真誠清淨,真誠到極處,一樣的,我們病毒的細胞都能恢復正常,感應不可思議。

穢惡之由來,第一個,眾生障重。障是業障,我們造的業障造得太重了,下面舉例子。“三毒熾盛,”三毒是“貪、嗔、癡”。貪婪、貪財,貪色、貪名、貪利,無所不貪,為了自己的貪嗔癡,一定就會傷害別人,所以損人利己。只要對自己有利的事,殺人放火都敢干。國家跟國家,為了爭利發動戰爭。我們現在很清楚、很明白,任何戰爭,雙方死亡的人都在惡道,沒在善道裡頭,你說這個事情多可怕!

高處長跟我們說過,二千一百年前,羅馬軍團東征,想消滅中國。這些人幾乎全死在中國,二千一百年了,他們都沒有去投胎,還在打仗。還在打,受苦受難,沒有居住的地方,沒有東西吃,利賓菩薩救了他們,告訴他:中國不是你們的地方,你來干什麼?從菩薩這句話裡面,我們得到很大的啟示,戰爭能占領別人的地方,那個地方跟你有緣,它是你的,你才能占領;它不是你的,占領不到。過去日本人侵略中國,想占領中國,利賓菩薩說,中國不是日本的,你來干什麼?占領只有八年,抗戰結束了,統統要回去。你說有什麼意思!?這都是迷惑,癡,愚癡,貪嗔癡。統統為了一個貪,嗔恨是手段,發動戰爭,殺人放火,奪取別人的財物,占領別人的土地,這造業,苦報無盡。我們聽了不少,這些附體的報告,真的應了經上講的“苦報無盡”、“沉溺苦海,痛不可言”。我們搞清楚,搞明白了,決定不干這個傻事。這事做不得。

“故哀勸厭離。誨谕眾生止惡行善,精進行道,求生安樂。”

世尊慈悲,哀勸,慈悲到極處,勸我們要發心,永遠離開六道輪回。六道輪回不是一個好地方,教導一切眾生要止惡,要行善。善惡是標准,是佛經上講的《十善業道》,不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不兩舌,不惡口,不绮語,不貪,不嗔,不癡。這個十惡要止,真正能止惡就是善。

“精進行道。”

“行道”就是我們一般講的修道,這個道是正道,這個法是正法,就是“一門深入”。此地是教我們求生西方極樂世界。

這下頭一句,“求生安樂。”

“安樂”就是極樂世界,這個道就是“信、願、持名”,這就對了。

“世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。”

我們在經上細心去觀察,去體會,釋迦摩尼佛代表一切諸佛菩薩,是怎麼看我們這個世界,注解裡面說:

“右段首明此土眾生普皆憂惱,勸令厭離。”

你去問問哪個人沒有憂慮?哪個人沒有煩惱?男女老少,各行各業,沒有一個沒有憂慮、沒有煩惱的。“勸令厭離”,這世界能住嗎?還願意待在這嗎?

經文第一句話:

“‘共爭不急之務’。”

這話說得太好了,大家都在爭,拼命在爭,爭的是什麼?不要緊的事情。

“指世人皆共爭無關緊要之俗務,不重本身急迫之大事。不知無常迅速,生死事大。”

這兩句話重要!這真正是急迫的大事,疏忽了。名聞利養、七情五欲,根本就是帶不去的、得不到的,所以天天搞這個東西,錯了。把時間精神都放在這上面,以為能得到,殊不知全是假的。

我們看到世間的災難,沒親眼看到的,但是我們從電視上看到了,距離我們最近的,前年日本的大海嘯,是“3·11”大海嘯,這個海嘯才只有十米,不是很大,你看看生命財產損失多嚴重。如果有個三十米的海嘯,一個城市、一個村莊,幾秒鐘就沒有了,生命財產全沒有了。地震,我們也是在新聞報道裡面,看到汶川的大地震、水災、旱災、雪災,你回神想一想:連身體都保不住,何況身外之物!幾分鐘,幾秒鐘之間就沒有了。

經裡面說得好,不急之務趕快放下,念老在這裡說了三句話:

“但貪名利,故憂苦萬端,無有出期。”

稍稍有一點智慧的人,都會想到:怎麼會迷到這樣的程度!嚴重的貪名貪利。因為貪名貪利不擇手段,損人利己,眼前縱然貪得了,你能享幾天?而且在享受的時候,你的良心不安。如果你還有良心的話,你受良心責備;那沒有良心,你的果報在無間地獄。

……

不急的天天干,干得非常起勁;信、願、持名是最急的,他反而不干,把它忘掉了。一切時一切處分秒必爭,不要把一秒鐘空過了,這一秒鐘念一句佛號,絕不能把這一秒鐘錯過。佛號忘掉了叫失念。佛念失掉了,失一念都是過失;要是幾分鐘失念、幾個小時失念,這不能往生。這個問題是真嚴重!

“五痛五燒,如火燒身,故曰極苦。又《會疏》曰:‘人世炎炎,猶如火聚,故雲劇惡極苦。’”

這要認清楚,我們活在世間真苦。無論什麼人,貧富貴賤都苦。貧賤人有貧賤人的苦處,富貴人有富貴人的苦處,甚至於富貴人的苦比貧賤人還多。貧賤人苦在什麼?沒吃的,沒穿的。富貴人那個苦患得患失,沒有得到的想得到,得到的怕丟掉,天天在擔心,最後還是等於零、還是完全等於空,一場空。他的苦逼貧賤人還要苦。

“‘勤身營務,以自給濟’。《會疏》曰:‘營謂經營,專力於事雲務。以是勤勞其身,故雲勤身。’”

在那裡工作,這個工作是為什麼?為貪名貪利,為貪圖享受,為損人利己,干這個。甚至於現在人干的這個業可不得了,損害人民為自己,損害國家為自己,這是無間地獄。

佛法裡面講盜戒,偷盜,你偷一個人的財物,你的債主只有一個,將來只還他一個人,好辦!如果這個財物是公共的,是縣政府的財物,譬如一個電話亭,這是公用電話,是屬於市政府的,你把它偷去了,市政府的錢是哪裡來的?人民的稅收,這一縣的人都有份。換一句話,這一縣的人都是你的債主,你將來要還一個縣的人,要還這個債,麻煩可大了。那要是國家的財產就更不得了了,中國的國家財產,可不能動這個不善的念頭。因為你要偷了國家的財產,中國這個國家有十幾億人,你的債主有十幾億,你怎麼還得清?

《地藏經》上有一段話說,釋迦摩尼佛說的,你造惡,造了十惡五逆,佛說我都能救你,但是你盜僧伽物,佛不能救你。僧伽物就是寺廟的,出家人的。為什麼?遍法界虛空界有多少出家人?不是說一個地球,法界虛空界所有的佛道場,所有的佛弟子全是你的債主,沒辦法,還不清。所以盜出家人財物的罪,比盜國家的不知道重多少倍,算不清的。

“施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,披毛帶角還”。施主對於寺廟這些供養,他的期望太大了,他希望你接受他的供養,你將來修行成果,他沾光,他得福。如果你要沒有修行,你要造惡業墮惡道了,將來生生世世披毛帶角還。這些事情我們要細心去思維、去觀察,然後你才完全明了,把占別人便宜的念頭,要斷得干干淨淨。因為什麼?占人便宜的念頭是盜心。偷盜的行為是從這來的,要把盜心斷掉。不義之財決定不能取,取了決定有罪,而且罪很重。

“‘以自給濟’。”

“‘給’者,相足也。以物饒足為給。又‘給’者,供給也。‘濟’者度也。”

這個給你了、供給了,這是以財物。“饒”是豐饒,是很多,就滿足了。現在有一些人他不滿足,永遠不滿足,大概整個地球給他,他還不滿足。他還想別的星球,這個麻煩就大了。

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