淨空法師：佛法完全在生活當中，離開生活沒有佛法
摘自淨空法師《淨土大經科注》第500集2013年11月4日講於香港
六道裡頭的人道，它叫“常”。“常”不能變更，“五常”五個字，想想我們有沒有做到“仁、義、禮、智、信”，實際上就是佛講的五戒。
中國人講的五常，“仁”是愛，你看這個字是“二”、“人”，想到自己，就要想到別人。“己所不欲，勿施於人”，我不想要的別人也不想要，想到人要想到自己，想到自己要想到別人，仁愛。這是第一重要的概念，人要有愛人之心、有愛一切眾生之心。阿彌陀佛做圓滿了，阿彌陀佛你看他的大願，要普度十方一切諸佛剎土裡面的眾生，這個眾生范圍包括多大，上面到等覺菩薩，下面到無間地獄，他愛這些眾生、幫助這些眾生，快快離開苦海，快快成就佛道。這是人，人圓滿了。
第二個“義”圓滿了。“義”是什麼？他在西方建立極樂世界，這是大義。“義”是他應該做的。他要普度眾生，用什麼度？要用極樂世界。極樂世界是“大義門”，阿彌陀佛的義德合情合理合法，建立極樂世界幫助一切眾生、成就一切眾生。十方世界都沒有一個理想的居住環境，沒有一個理想的修學環境，為什麼？無常。極樂世界“常如一法”，這個問題解決了，“義”這個字真正做到究竟圓滿。
“禮”，儒家講的“禮”，相當佛法講的戒律。阿彌陀佛以身作則，他自己做到了，不僅是以言教、以身教。像釋迦摩尼佛當年在世，釋迦佛做到了。戒 律從哪裡來的？把釋迦牟尼佛的日常生活，從早起到晚上睡覺一天干的什麼事情，把它記錄下來就是戒律。看佛怎樣待人接物，怎樣教學，他是以身做榜樣，讓你 看。你看到領悟了，佛笑笑，稱贊你，不錯，會了；如果會錯意思的時候，佛就來教你，糾正你，主要是身教，用言教來輔導、來幫助身教，“禮”，做圓滿了。
第四個，“智慧”。佛陀起心動念、言語造作全是智慧在起作用，決定沒有隨順情愛。有情愛就有私心，心就有偏心，甚至於邪心；佛沒有。佛對人對事對物，大公中正，對待一切人事物，平等一如，佛做到了。
第五個“信”，最後一個。“信”很重要，絕不食言。四十八願，願願兌現，這就是“信”，圓滿的“大信”，他做到了。
這五個字做到了，這真人。人倫的標准、人倫的典范，釋迦摩尼佛做給我們看的；阿彌陀佛在極樂世界，做給十方來往生的這些大眾，做給他們看。顯示出來的，是法身菩薩所要求的標准，那什麼？究竟圓滿的“五常”，沒有絲毫欠缺。
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為 什麼不守“五倫”？“五倫”講關系，我跟你是什麼關系，大乘法講絕了，佛跟我們什麼關系？一體，不是一家。一家，我們的身心不通；一體，講絕了，我們不承 認，他承認，這是我們要學習的。我確確實實跟一切人、一切物，一切事是一體，盡管他不承認，我要承認，為什麼？我要往生，我要成佛，我對於整個宇宙一切人 事物的看法，我同佛知見。佛怎麼看法，我是怎麼看法；佛怎麼想法，我怎麼想法；佛怎麼做法，我怎麼做法，這叫學佛。
我不是求知識，我不求廣學多聞，那些不是真的，“法尚應捨，何況非法”；我要求真的，真的是“心”。我要求像佛一樣用真心，待人接物處事，那就是佛，那就是菩薩，那就是佛教。
今 天佛教被社會大眾瞧不起，稱作迷信，不能怪他們，他們沒有過失，他們個個本來是佛，他有什麼過失？！為什麼造成這種誤會？是我們現在學佛的這些佛弟子，是 假的，不是真的。我們沒有真正學佛，要真正學佛，他不能不佩服你，他怎麼會毀謗你？我們因為他的毀謗，錯怪他了，所以中國老祖宗教人，“行有不得，反求諸 己”，這句話非常有道理，是智慧，真實智慧。
出 了問題了，問題肯定在自己，不在別人。我們自己常常想著自己是對的，別人是錯的。問題出來，先把別人開掉，自己造的罪業，這個罪業什麼？造成將來冤冤相 報，沒完沒了。今天我有權，我不喜歡你，就把你去掉；來生的時候，他有權，你做他的下屬，他不高興你，就把你糟蹋掉，“一飲一啄，莫非前定”。誰定的？自 己造出來的“因”，遇到緣，自己決定要承受果報。真正明白這個道理，一生不敢冤枉一個人，什麼樣的果報接受，為什麼？要把它報掉，不報掉留到以後麻煩。
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處 順境、善緣，“順境”是我們的環境，一切很順利，很喜歡。“善緣”，都是好人，我們對這些人都喜歡，在這個環境裡，不生貪戀，這叫修行。沒有絲毫貪戀心， 要用平等心、正直的心來處理事情。要處逆境，遇到惡緣，環境不好，處處都有人做障礙，來麻煩你，這曉得，這是我過去所做一切不善的果報現前，要歡喜接受， 要忍受苦難，把它度過，不怨天不尤人。
要把自己心量拓開，量大福大，沒有心量的人他就沒有福報。我們看這個人是不是有福報、有多大的福報，看他的心量。一點點小事情斤斤計較，這人沒福。量大福大，慷慨布施。布施，財布施、法布施、無畏布施，時時刻刻都念著幫助別人，成就別人，這個人福大。
阿 彌陀佛福第一大，念念是為遍法界虛空界一切苦難眾生，從來沒有一念為自己想。建築了極樂世界，教化一切眾生，這些眾生有好教的，法身菩薩來的是好教；三賢 菩薩、二乘人，也不錯；惡道眾生，魔道眾生，不好教，自己要做出榜樣、要做出示范，要真正能修忍辱波羅蜜。像釋迦摩尼佛修忍辱波羅蜜的時候，歌利王割截身 體，是一個很小的誤會，引成這麼大的災難，把忍辱仙人凌遲處死。忍辱仙人所表現的，臨死的時候告訴歌利王，我不怨恨你，我沒有怨恨心，我將來成佛了，第一 個來度你。說話算話，有信用，“五常”最後一個字“信”，釋迦成佛了，第一個得度的憍陳如，憍陳如就是那個時候的歌利王。
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處處為別人想，幫助別人斷惡修善，幫助別人改過自新，不遺棄人。不好教，教不好，要反省：我沒有智慧，我沒有方法。一反省，智慧就現前，方法就有了。為什麼？得佛力加持。你有怨恨心，有不高興，誰加持你？妖魔鬼怪加持你。叫你造業，不會成就你。
所以，念頭才動，就有感應。一個善念，跟佛菩薩感應；一個不善念頭，妖魔鬼怪，冤親債主跟它起感應。我們聽見這些信息，自殺的人，這個世間自殺的人多，連小孩都自殺、小學都自殺，過去沒聽說過。為 什麼會自殺？原來自殺大多數是冤枉的，他只有這個念頭，想自殺，並不是真正想死，但是有這個念頭。跳樓吧，他有這個意思，跳樓死的那個鬼都來了，為什麼？ 他找替身。你走在樓邊，他把你推下去。好多不是真正要自殺的，都是被鬼推的。跳河自殺的，有這個念頭，水鬼把他拉下去的，這叫冤枉！也不能怪人，你動了一 個念頭，不善的念頭所感的。動這些不善的念頭，為什麼不念阿彌陀佛？！為什麼不念觀音菩薩？！你念佛，這些妖魔鬼怪，有很多還有善根的得度，你幫了好大的忙。所以古人這個“反求諸己”，道理太深、太好了。
我們要學菩薩的願力，特別要學阿彌陀佛，因地上法藏菩薩，是我們最好的榜樣。要修持真實功德，“行”要求圓滿，把《弟子規》做到，把《感應篇》做到，把《十善業道》做到，往“行圓德滿”這個地方走，諸佛共贊。
法藏菩薩修行的時間長，五大劫的時間；參訪十方諸佛如來，一個不漏，了解一切諸佛剎土裡面實際的狀況，取長捨短，作參考，來成就極樂世界。這個簡介裡頭說：
“兼明國土安樂清淨，壽樂無極，勸谕往生。”
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底下“菩薩修持第三十”，還要講，第二：
“對淨顯穢，痛斥濁世惡苦，令捨五惡，去五痛，離五燒。”
佛菩薩痛心、責備：這個世間怎麼有這麼嚴重的染污？“惡”是十惡，“苦”是指三惡道。把這樁事情說清楚、說明白，然後勸大家捨五惡、去五痛、離五燒，這是本經三十二品到三十七品裡面的內容。
“勸修世善，重重誨勉，令持經戒，度脫其身。”
勸大家要自己斷惡修善、改邪歸正、積功累德，要好好的修，這樣我們才真正能離開六道輪回，才真正能往生極樂世界。
“經中，備敘眾生，造三毒五惡之業，招輾轉痛燒之報。切指致苦之由，復示出苦之方。欲令眾生，深明因果，止惡行善，饒益有情，造福人間，以此回向，同生極樂。”
我 們現在所遇到的困境，確實是不明因果，不知道止惡行善。換一句話說，我們對於“善”跟“惡”搞不清楚，迷在這個裡面，總認為自己所想的、所做的，都是善 的，別人所想、所做都是惡。沒有冷靜認真去考慮這個問題，粗心大意。做錯了，自己曉得了，也不敢承認，礙於面子，不知道忏悔，不知道改過。中國人好面子， 知道錯了，還得繼續錯。要錯下去，所以來世三惡道去了。
因果教育太重要了！救今天的社會，除因果之外，沒有第二個方法更有效。佛經是好，佛勸導你，你不相信，你不害怕，將來果報現前了，後悔莫及，這一個跟斗栽下去了，不知道要多少劫、多少世你才能翻身，太可怕了！
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我 們今天修學的理念錯誤、方法錯誤，這是什麼？不相信古聖先賢。認為我們所知道的超過他們，他們不懂科學，這一個錯誤觀念，把古聖先賢諸佛菩薩全部都抹殺 了。所以自己雖然學佛、雖然學傳統文化，沒有學對，學錯了，全做的是表面功夫，沒有實際的內容。什麼原因？對於經典沒有深入，甚至於說連皮毛都不懂。這是 什麼緣故？這就是我們學習的理念錯誤。錯在哪裡？不知道要用真心學。學古聖先賢東西不能用妄心，但是我們現在全是妄心。
學 了佛之後聽說有個真心，什麼是真心，不知道；真心在哪裡，不知道。經上講得清楚，沒聽懂。什麼是真心？把“妄”放下就真心。什麼是“妄”？起心動念、分別 執著這是“妄”。佛慈悲，佛講得很清楚，大小乘經論佛常常講，不是一遍兩遍。為什麼聽不懂？沒聽進去，煩惱，習氣，太深了。這些煩惱、習氣讓你回不了頭 來，造惡很容易，修善非常非常困難。說明什麼？惡的習氣，惡的根太深太深了；善的根太淺薄了，遇到佛這麼慈悲、這麼教訓都沒用。他不是不讀經，他不是不聽 經，經聽了幾十年，經念了幾千遍，沒用，還是自私自利，還是煩惱重重。經題上講得多明白，“清淨心，平等心，覺心”就能學佛。
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那 我們今天學佛是什麼？就是把清淨心找回來。清淨沒染污，清淨心找回來，你就證阿羅漢果；平等心找回來，你就是菩薩；大徹大悟，你就成佛了，你就是法身菩 薩。在哪裡學習？生活當中。千萬不要忘記：離開生活，沒有修行處。就是“人事物”，我每天對這麼多人，對這麼多事、對這些萬物，怎麼修？不執著。學不執 著，不執著我心清淨，清淨心生智慧不生煩惱。執著，生煩惱，造罪業；不執著，生智慧，積功德。為什麼聽不懂？這是阿羅漢，小乘人修的。
再提升，不但不執著，分別都沒有了，放下了，你是菩薩。平等心生大智慧，菩薩的智慧，心不平等生煩惱、傲慢、嫉妒，障礙。這是最普通的現象，這個念頭造業；如果還有行為的話，你還要遭果報，沒有行動是惡念。佛法完全在生活當中，離開生活沒有佛法，所以佛法難就難在這個地方。
我們要辦大學，要辦學院，要來培養“儒釋道”的師資。老師，什麼人夠資格做老師？真做到了、真放下了，他起心動念是智慧不是煩惱，才能教。這種老師找不到，那怎麼辦？我們要培養老師，要培養真正真干的人，有一個算一個，有兩個算兩個；決定不能要求有幾十個，做不到，一個老師能帶五六個學生就不得了了。
要教學生在生活當中修行，學放下。生活當中斷惡修善、改邪歸正；生活當中，把“三福、“六和”、“三學”、“六度”做出來。這 個樣子，才真正能做到“深信因果，止惡行善，饒益有情，造福人間，以此回向，同生極樂”，沒有一個不成就，沒有一個不圓滿。這樁事情太重要了！不能不認 真；不認真，全搞假的，不行！所以這部經，要多講、多讀，越多越深入，法味無窮，法喜充滿，這一天生活沒有白過，真踏實。
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