淨空法師: 你要問我學佛六十多年，你得到什麼？
這是早年章嘉大師教給我的，自己只要真正發心，將自己的身心奉獻給佛菩薩，你一生都是佛菩薩照顧你，我這就放心了。一生從來沒有為自己想過，我要為自己想，佛菩薩就不照顧了，護法神也不照顧了。為什麼？你自己會照顧自己，他就省事了。
我不照顧自己，他就一定要照顧，他不照顧不行。我聽大師這個教訓的話我很歡喜，這一生給自己不要操心了。念念在佛法，念念可以在，有緣可以在團結宗教，真正明了宗教教育的重要，宗教教育可以化解現在社會沖突，可以化解地球的災難，可以幫助社會恢復安定和諧，我們念念念這些。天天不離經教，一有時間讀聖賢書，學經律論。世法放下了，沒有時間去涉及，電影電視、報章雜志完全拒絕了。
現在我手機都不要了，以前還要一個，跟外頭人聯絡；現在年歲大，不聯絡了，沒事，天天念佛。你們要想我的話，念佛就可以了。念佛重要！念佛是第一樁好事，沒有比這個更好。你要問我學佛六十多年，你得到什麼？我得到就是阿彌陀佛，終於明白這句佛號的意思。這句佛號不可思議，我明白了，所以死心塌地，這一句佛號念到底。身外的事情隨緣，這個緣對正法久住有幫助，對眾生離苦得樂、破迷開悟有幫助，這是我們要問的第一個條件，我可以做。
第二個條件，我有沒有能力做？我做這樁事情有沒有障礙？如果有能力做，我可以做。如果有障礙，可以不必做；沒有障礙很順利，行，可以做。隨緣而不攀緣，我們這個路子才走得正、才走得穩，不偏不邪。至於外面人批評，那是他的事情，不是我的事情，現在這個時代，民主自由、言論自由、出版自由。我們在這個裡面修忍辱波羅蜜，決定不能跟人結冤仇，學吃虧，學忍讓。古人跟我們講，「吃虧是福」、「難得糊塗」，它非常有道理，這是古大德成功經驗之談，這些都是我們重要的學處。
資料恭摘:淨空法師專集網站
二零一二淨土大經科注 （第一０一集） 2013/1/1 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0101
「又《論注》曰：聞阿彌陀如來至德名號、說法音聲，如上種種口業系縛皆得解脫，入如來家畢竟得平等口業。」這是《往生論》注解，昙鸾法師說的。這是古代淨宗的一位大德，可惜後來的人沒有把他選作淨宗祖師，他確確實實有資格做一代祖師。聞阿彌陀如來，就是南無阿彌陀佛，這是彌陀「至德名號」，這四個字非常重要，這個德包括彌陀的性德以及修德，性德、修德都達到究竟圓滿，所以稱之為至德。
於是我們能體會到，世出世間一切法，佛菩薩祖師大德常常教導我們要斷惡修善、要積功累德。惡怎麼斷，善怎麼修，功德如何積累，幾個人知道？我們淨宗同學，如果常年聽經，不要說多，就是最近這三年，能夠聽《大經演義》、《大經科注》，對於至德名號應該理解，就是這一句阿彌陀佛。你念六個字可以，南無阿彌陀佛，念四個字也行。斷惡，就用一句名號，念這句名號無惡不斷；眾善奉行，也這一句佛號，這一句佛號無善不包，都包括在這名號當中；積功累德，還是這一句名號，一句名號全包了，到哪裡去找！這麼簡單，這麼容易，消無量劫的罪業，修究竟圓滿的善法，累積像阿彌陀佛一樣的無量無邊的功德，性德、修德都這一句名號，為什麼不肯念？干什麼樣的好事都不如念一句阿彌陀佛，這還得了！
沒有比這個更殊勝的名號。一句名號，不但統攝釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教、修行證果的法門，都不能超越，乃至十方三世一切諸佛如來所學、所修、所證，無論是性德是修德也不出這一句名號，這一句名號真正不可思議的功德。在我們這個世間，我們這個世間人福報不夠，不能一天到晚二十四小時不中斷的聽聞。到極樂世界就辦到了，極樂世界一切時一切處你都能聽到這句佛號，這句佛號在極樂世界永遠沒有中斷。佛無量壽，名號無量壽，眾生聽聞無量壽，所以那個地方成佛容易、成佛快。把這個擺在第一，至德名號。
我們這個世界，現代的人有福，六十年前的人比不上現在人，現在有隨身聽。六十年前錄音機發明了，外國有，中國沒有，很少，不普遍。現代的隨身聽，那個機器很小，像手機那麼大，這一句佛號晝夜二十四小時不停的在念；你怕吵到別人，用耳機來聽，彷佛就在極樂世界。你什麼時候能這一句佛號聽出味道出來，把那個歡喜心聽出來，法喜充滿，你就得受用。開始聽，因為習慣還沒轉過來，可能聽得厭煩。
聽久了，慢慢契入境界，會生歡喜心。功夫真正得力了，是欲罷不能，這個佛號不能中斷。就好像我們身心的養分，我們吸收養分，在哪裡吸收？在彌陀名號裡頭吸收。現在可以做到。我們這一部《無量壽經》，一千二百個小時，就在一個小機器裡頭，你讓它播放，它可以不間斷，每天把電充足，它可以不間斷。無論聽經、念佛，都可以達到極樂世界相似的境界，對念佛人大有好處，在這樣的環境裡頭，哪有不往生的道理！在這裡給你說真話，經、注給我們做證明，沒有比這個方法更好的辦法，沒有了，這個方法超過八萬四千法門，超過無量法門。有幸這一生遇到，真不可思議，遇到希望我們真正抓到。
資料恭摘:淨空法師專集網站
二零一二淨土大經科注 （第三九六集） 2013/8/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0396
《華嚴經》修什麼？修止觀。我們在這之前曾經學過《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，它裡面是怎麼修法？五止六觀，不是小始諸教能接受的。換句話說，那是上上根人學的，學《華嚴》才得受用，不是這樣根性的人，學《華嚴經》只是學文字，不得受用。學《華嚴經》真得受用，念佛求生淨土，到西方極樂世界不是在凡聖土，也不是在有余土，直接生實報莊嚴土，不一樣。持名念佛這個方法，聖人，文殊、普賢是聖人，觀音、勢至是聖人，大聖；凡夫，老太婆、老阿公、不認識字的，他能信，他真干，臨命終時也能往生，聖凡齊收，利根是上上根，鈍根是中下根，這個法門都適合。所以末法九千年，一切眾生得度就靠這部經，就靠這個法門，真正死心塌地修這個法門，沒有一個不成就的，善導大師講的「萬修萬人去」。
「徹上」，這是舉例子說，上面，「則如普賢文殊」，這是華嚴會上二大菩薩。我們這個背景是華嚴三聖，當中是毗盧遮那如來，這邊就是文殊、普賢菩薩。學佛的同學都知道，文殊是菩薩之中智慧第一，普賢菩薩是菩薩當中修行第一，一個是解門第一，一個是行門第一。普賢菩薩用現在的話來講，真干，干得真徹底、真圓滿，所以談到修行，一切菩薩首推普賢，沒有不贊歎的。
他們兩位「尚發願求生極樂」，此地把他發願的偈子說出來，在《四十華嚴》第三十九卷，「普賢偈雲：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，安樂剎就是西方淨土。文殊偈子意思完全相同，文殊菩薩偈子說五個字，「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎」。我在前面曾經跟諸位報告過，我接受淨土法門，死心塌地念阿彌陀佛求生淨土，就是看到這兩首偈。
資料恭摘:淨空法師專集網站
淨土大經解演義 （第十二集） 2010/4/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0012
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