不淫不漏精的真正經驗
四是法布施，你不會說法就多印經送人，前面三個修好了，自然能說法無礙，當然了，我還沒修到，只是在心中很明了這個次第而已。如果不能融通三藏大小乘顯密，說法很容易有錯或有偏頗，誤導了別人就不好了。
你把布施修個三五年，持戒自然得成就！持戒裡面也是有很多密訣的，我就不寫了，寫出來也沒用，你弄個一兩月不漏精，碰到極美的女人，一樣會漏，因為你沒有在心中生起真正的死想和無常想啊！所以修行要按次第來，先修布施，把福氣修得極大，福氣大了智慧是不修而自開，各種修法都容易成就，且成就後不易退轉。
最後，請注意，我說要按次第，不是說修布施時就不修戒不修定不修般若，不是那個意思啊，不要搞錯了，有主次的，就如華嚴經上說的：不是不修，只不過有主次罷了，一個少修一點，一個多修一點。
當然了，你說我非要用念佛來戒淫，也不是不可以，只要你能每天念8個小時，我包你念三個月就能徹底斷淫，可是你能念得那樣精進嗎？很多人他念不動啊，心裡想念，嘴上就是念不動啊！業障重！
再 說一點，六波羅密，布施，持戒，忍，精進，禅定，般若，前前為因，後後為果。念佛和念咒在般若的後面，是般若後面的一個次第，是最深的。念佛和念咒是深般 若，廣般若，為後得智，一般的人修般若能修出個根本智來就很不錯了，當然了，修般若也可以修出後得智來，不過沒有念佛和念咒來得快。同樣，我修布施也能得 到業報上的禅定，但絕不會比你專修禅定來得快，所以啊，修行一定要把次第和方法搞明白，不要做了半天卻只有一點收獲。基礎不搞好，再怎麼修都修不好！基礎 修好了，你如果不往上修，也不能成就。
你 不修布施直接持戒大不了就是持不成而已，可是你要是不修禅定而直接修般若參禅很有可能就會發瘋或是精神分裂，當然了，業障重的人硬持戒有時也會有生命危 險，不是開玩笑的哦。總之，跳級修，跳得越高，危險越大，小則喪命，大則下地獄！有人只知修禅定出毛病會喪命，卻不知參禅更危險，直下地獄啊，悲乎？上面 說的戒並不是專指淫，還包括酒肉煙甚至是屏蔽內容和毒品，都可以依靠修習布施而輕松的戒掉。在很多感應錄上面，那些小鬼讓你敗財，怎麼敗？就讓你吸毒！吸 毒身體弱，無法工作賺錢，吸的毒品又能花錢，一下子就能把你家敗得一干二淨，所以說，是和布施有很大關系的啊！我這裡是相當於漏了天機，把千古以來大家都 不肯明說的東西給挑出來了，希望看到的人不要輕視啊！
我一介凡夫爾，只是說一下自己的經驗，歡迎各位大德批評指正。
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持過不淫戒的人都知道：不淫持到大概第20天後，身體就會有內觸妙樂，非常的喜悅和舒服，別人罵你你也一點都不生氣。我原來幾年前在和一個北京的師兄交流時他也有此體會。
有的人要修忍辱，憋啊，硬把怒氣往肚裡咽，結果怎麼樣？進醫院！氣脈郁結啊！
既然持戒是忍辱的基礎這一點很容易看出來，那麼大家為什麼就不想想什麼是持戒的基礎呢？是布施啊！難道你還執於你的外物金錢嗎？生不帶來，死不帶去啊！人為財死鳥為食亡，古人說的很明白了，看透了也沒什麼！
那 麼，你說，我不想修布施，我對金錢很心疼的，怎麼辦？有辦法！修靜思，一個人常靜靜的呆著，什麼也不想，不過不要盤腿，盤腿很容易會出毛病的，這樣修靜思 修一年，心中就對金錢能夠放得開了。那你說，怎麼禅定靜慮又成了布施的基礎？不是說按次第嗎？怎麼混亂了？很簡單，我上面說過，有主次的，前前為因，後後 為果。果即是因，因即是果，六波羅即是一體，分用按次第而成六，你不明白也沒關系，按我說的去修就能修成了。
還 有，佛在遺教經上說忍辱者大力。注意啊，這個大力不光是指心靈，也包括身體。這句話其實就是在說：忍辱是精進的基礎，你沒有大力，你怎麼精進？古人可以長 年不睡，古人可以修90天的般舟三昧，這都是大力啊，古人說和氣生財，和氣不怒則力大，力大財自然就多啦。大力則大精進，大精進則肉身和心靈上都極為通暢 沒有障礙，打坐入定幾個月幾年也不難。所以精進是禅定的基楚。
在禅定中觀緣起法，修般若，任運成就諸聖果，一點都不難啊，哪像有的人參禅要十幾年才開悟，當年釋迦佛的弟子都是幾天就完事了，沒有我們這麼難的，你不要說是佛的加持，其實是修的方法不對啊，都是好高鹜遠，足跟不點地！
所 以啊，你看那個佛經上面6波羅密他那個順序不是隨便排的啊，那個是整個大小乘佛法顯密的總綱次第啊！一個一個像蓋樓一樣往上修，所以華嚴經上把幾個波羅密 稱為是整個佛法的字母，就好像你學英文首先要學26個字母，學佛法也是如此，還把它叫做地，一地一地的修，蓋了第一樓再蓋2樓，次第很重要！另外，不光是 順次第，還有逆，還有混，不過就不寫了，寫出來只會讓初學者迷惑，那樣就不好了，華嚴經上也是一個字沒提的，屬密，就不寫了，但是修得好一點的人可以自己 參出來。
還補一點，就是回向的問題，比如你今天放了30斤魚，啊，功德很大哈，然後你走在路上，看到個美女，啊，心裡起貪染了，好，鬼神一看，忙給你找女人，讓你有桃花運，結果就漏掉了，那個放生的功德呢，可能就只剩十分之一不到了。
假如你放生時回向，你說啊，我不求人天福報，願以此功德回向給法界一切眾生，回向無上大菩提。那麼，你就不會有桃花運，也不會發橫財。
就是說，回向是你把做的功德怎麼用的問題，是存在銀行存起來？還是馬上花掉？這就要看你自己的意願了。
一般的人，剛開始修福時，求一求人天福報也沒什麼，福氣修大了，自然不再喜歡那些享受，但是，一定要懂得知返啊！不然，你只是為了享福而修福，最後不是墮畜牲道就是地獄道，一般來說是會掉到畜牲道去，看看那些幾千元一只的小狗你就明白了。
你 們看一看華嚴經入法界品裡面的那個善財童子，經上面是這麼寫的：觀察善財。以何因緣。而有其名。知此童子初入胎時。於其宅內。自然而出七寶樓閣。其樓閣 下。有七伏藏。於其藏上。地自開裂。生七寶芽。所謂金銀琉璃。玻璃真珠砗磲碼瑙。善財童子。處胎十月。然後誕生。形體肢分。端正具足。其七大藏。縱廣高 下。各滿七肘。從地湧出。光明照耀。復於宅中。自然而有五百寶器。種種諸物。自然盈滿。所謂金剛器中盛一切香。於香器中盛種種衣。美玉器中盛滿種種上味飲 食。摩尼器中盛滿種種殊異珍寶。金器盛銀。銀器盛金。金銀器中盛滿琉璃及摩尼寶。玻璃器中盛滿砗磲。砗磲器中盛滿玻璃。碼瑙器中盛滿真珠。真珠器中盛滿碼 瑙。火摩尼器中盛滿水摩尼。水摩尼器中盛滿火摩尼。如是等五百寶器。自然出現。又雨眾寶及諸財物。一切庫藏。悉令充滿。以此事故。父母親屬。及善相師。共 呼此兒。名曰善財。
看見沒有，所謂善財童子。善行童子。善戒童子。善威儀童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善覺童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。來詣文殊師利童子所。頂禮其足。右繞三匝。退坐一面。
這 麼多人，為什麼偏偏只寫善財一個人？善財童子後面53參，最後遇到普賢而證佛果，一生就成就了，沒有像我們那樣忙修瞎練。他那個財是從布施而來的啊。當然 你這一世修了布施還沒得到完全的果報，但是福德卻已能夠做為資糧來持好戒了。善財童子那個榜樣就是在告訴我們，你把布施修好了，你就能遇到很好的善知識， 你就能得到明白無誤的教授，你就能得到佛的加持力，你就能任運成就一切善法，華嚴經最後把善財拿出來說是有深意的，為什麼不用別的名字而要用善財？這不是 巧合！
地藏十輪經上面說如果你十善成就的話，你就能很容易的證得諸聖果，可是十善在華嚴經上是第二地的修法啊，大家看明白！所以極應先修布施，其他的也要修，但布施要把它放到很重要的位置上來看待。
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