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 宣化上人：大我慢魔

    

摘自《大佛頂首楞嚴經》淺釋

宣化上人講述

若作聖解，則有一分大我慢魔，入其心腑，不禮塔廟，摧毀經像。謂檀越言：此是金銅或是土木，經是樹葉或是氎華。肉身真常，不自恭敬，卻崇土木，實為顛倒。其深信者，從其毀碎，埋棄地中。疑誤眾生入無間獄，失於正受，當從淪墜。

若作聖解，則有一分大我慢魔，入其心腑：假設你說這是一種好的境界，就有一種大我慢魔，這個魔是非常我慢的，到他身上來了。不禮塔廟：他見著佛也不拜，見著塔也不拜，到廟上也不叩頭頂禮。摧毀經像：他把經拿出去燒了；摧毀，佛像也把它打碎了。本來你毀滅了經和像，這都犯入地獄的罪。那麼他說這都是假的。

謂檀越言：他也有他的徒弟，就告訴他的徒弟。“檀”，就是布施；“越”，就是超越。這是用布施來供養三寶的信徒，在佛教就叫做檀越。他也有他的檀越、信徒，他就對這些個信徒就說了，此是金銅或是土木：說這個佛像是金子造的，或者是銅造的，或者是土造的，或者是用木頭造的。經是樹葉或是氎華：這個經是樹葉子寫出來的，或者用一種什麼絹子寫出來的，你恭敬它干什麼啊？你拜它做什麼啊？它也是一個無知無識的。

肉身真常，不自恭敬，卻崇土木：我這個肉身是一個真的，你不恭敬我，卻去崇拜這個土和木頭，那有什麼用啊？那偶像嘛！你拜它有什麼用啊？你拜它，莫不如拜我啰！就這麼叫人拜他。實為顛倒：你拜這個偶像，這一個木頭，它有什麼知覺？你拜它？這太顛倒了。

其深信者，從其毀碎，埋棄地中：深信他的那些個信徒，也跟著他，把佛像也毀壞啰，把經也燒了，或者把它埋到地裡邊。疑誤眾生入無間獄：他這樣的行為，令眾生對佛法不生信仰，而生出一種疑，所以就耽誤眾生入無間地獄了。失於正受，當從淪墜：這個人沒有正定正受，將來一定墮無間地獄的。

【編按】以下節自上人八○年代補述

“大我慢魔”，這個他是外邊來的魔──大我慢魔了；前邊那個是自己心裡生出來這一種念。著外，也生大我慢的魔，所以這個不需說無端了，這是外邊來的。這個大我慢魔是從外邊來的，不是方才那個無端；他因為裡邊邋遢了，外邊的蒼蠅就來了。沒有貓食碗，不著蒼蠅，因為你自己裡頭生那種邪念，外邊那個魔就招來了。

“謂檀越言”，這個檀越，也可以就說是善信，這都不是什麼大的問題，不要在這個上面吹毛求疵，咬文嚼字，“以意逆志，是為得之”，你講得通就好了，怎麼講怎麼有理，經是活的，不是死的，就是佛當時那麼說的，你就講那個道理，怎麼講都可以的，那是圓融無礙的，不是拘於一端的。“君子不器”，那個經也不是一定是什麼樣的，你講得有道理都可以的。我不做考古家，等研究知道東西，那都不是自己的。

這個“不自恭敬”，就是說話的這個人說一般人不來恭敬他，反而去恭敬偶像。這是指做老師的這個人，說：“你們應該恭敬我，怎麼去恭敬偶像呢？”“肉身真常”，說是這個肉身是真常的，就說自己是活佛，就像某某這一類的人。說人的身體是真常的，這也不一定是說自己。他這個自己，就說你也是真常的，我也是真常的，你為什不恭敬我，去恭敬樹葉？這一句也可以講：“你為什麼不恭敬你自己？”含意就是：不是說要人恭敬自己，而是要人恭敬他，他是一個了不起的人。這個含意不能明顯說出來，他自己也不會說：“你們恭敬我。”他若說“恭敬我”，太露骨了嘛，只可以有這種含意在裡頭，叫你想一想。不能那麼露骨的，畫公仔不能畫出腸的，這個只可意會，不可言傳。