宣化上人：飛精附人，口說經法
摘自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
宣化上人講述
爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。
爾時天魔，候得其便：在這個時候，六欲天的天魔一看這個人的定力已經將要成功了，所以就想方法等著他，找他毛病，候著他有這個便。這“便”，就是他有漏洞的時候。什麼叫漏洞呢？就是他在修道時，定力不堅固，偶爾或者就生出一種其他的什麼妄念。一生出妄念，就有漏洞，這個定力就不堅固了，所以天魔就候得其便。
飛精附人：什麼叫飛精附人呢？“飛”，就是飛檄。飛檄的意思就是天魔命令他的眷屬，說：“你到那個地方去，去把這個人的定力給破壞了！”在色陰和受陰沒盡的時候，這個邪魔可以入到這個人的身上，來迷惑這個人。在受陰和色陰都盡了，到這想陰的時候，這個魔就不能入修道人的體裡邊來了，他就要另外找一個人，附到另外一個人的身上，來給你說法。口說經法：他口裡也說這個經典，說這個法，可是他這種法都是一種邪法，所以要認識他。
【編按】以下節自上人一九八九年五月二十一日補述
“飛精附人，口說經法”，這可以是兩個講法：可以說魔是附到另外一個人的身上，來給這個人說法；也可以說是魔附到修定人的身上。這兩個意思都可以存在的，不是單單一個意思。
在想陰時，這個飛精不能附到這修道人身上，不能把他的心給迷住。好像現在某人在那兒修行修行，但是他又打太極拳，又大喊大叫的，可是他心裡明白，知道這是不對的，這就是這個邪沒能把他的心給迷住。要是不修行的人呢？或者他一迷，就連心也不懂了，什麼也不明白，不知道邪這個東西來了，自己做了什麼事情。
一般不修行人，這個邪一來，他就講；講完，邪過去了，你問他方才講什麼來了，他說：“我不知道呢！”這就是迷住了，把那個心──性靈都給迷住了。那個沒有迷住的，就是他心裡還明白。所以是附帶的這種種的意思都要懂得，不是單單一個的；如果單單說是邪附到旁人身上，這也是不圓滿的。這都有可能的，都是不一定的，你把它想得可以往左走，也可以往右走，可以往前走，也可以往後退的，這都不是決定辭。
這五十種陰魔是他裡邊有那個陰氣，才著外邊那個天魔；他還有一個貪求善巧的那個貪念，就招來天魔。所以經上說“飛精附人”，他是從外邊飛來的，不是從裡邊生出來的。
弟子：在想陰裡，他是沒有知覺，自己還不知道，是不是這個意思？
上人：分別得出來啊！就那個飛精附人附到他身上，演說經法。他也認為他自己是開悟了，這是一種好像現在美國這一些個說是有什麼神附他的身了，講什麼災難，說什麼的，都是這一類的。
──上人一九八九年五月二十一日補述至此
【編按】以下節自上人一九九三年十二月二日補述
這不要太執著，這個經文怎麼說，這都是說一個樣子給人聽，不一定是這樣子的。你要知道這裡邊不只是五十種，五百種、五千種、五萬種都有的，說不完那麼多的，這都是一個總括。總括，你們也不要拿它當怎麼樣高深奧妙那麼想，就把它當很平常的人在說話那樣，不是盡鑽牛角尖。
我講經都叫淺釋，我不深釋。我講經只要人能聽得懂，我的意思和人的意思大家互相都懂了，不要往太深了想；往深了想，誰也講不完。不要鑽窟窿，這一定是怎麼回事。尤其這是翻譯的，不一定都是一字不可去，一字不可添的，它和梵文都有出入的，所以你把總的意思得到了，就都沒有問題了。這不要細追究它，不要在文字上用功夫。
弟子：到了想陰，天魔就不能直接擾亂他的心性，而要附到他人的身上來擾亂這修定人的定力。
上人：這就是好像你這修道的人，常常遇到那鬼上身的人，就來或者和你講法啊，或者和你較量高低啊！
你們知不知道萬佛城有一個人，他是普吉利（柏克萊）大學的一個學生，很多條蛇跟著他。你們沒有看見，果真在金山寺看見他那個蛇和我斗法。噢，那個威風不得了的！他在這兒，那幫蛇就來這個地方和我斗、斗，大約有十多年了。他到了萬佛城，病就逐漸好；回到普吉利去讀書，病就發作。他自己知道身上有很多條蛇，這些蛇是被他殺的，都來和他要命的。我現在就是用善法來和它們講和，給他們調和。它聽，我也這麼講；不聽，我也這麼講，慢慢來。這十多年了，他這些蛇跑了很多，現在還有幾條在身上，以前是一大幫。這就是這一類的嘛！
弟子：如果住到萬佛城來，那些東西就不敢來找。
上人：不是不敢啊！一樣來的。你看它和我斗法，那個神氣很厲害的，先跪著，跪跪就站起來，瞪著眼睛和我來比畫。喘大氣，呼叱呼叱的，噢，那比貓叫還厲害，比貓呼吸氣還厲害！
弟子：那師父怎樣？罵他一頓？
上人：我也不罵，我像沒有那麼回事似的。他們看著我沒有那麼回事，其實我就是把它度了嘛！它對我敵對，我對它不敵對。不像以前我用降伏法，現在不用這個，我現在用息災法。
弟子：受陰盡的時候，邪魔不能附到修行人身上，要附到另外一個人身上。可是也有一種講法，說他可以直接附到修行人身上？
上人：這千變萬化的，他或者附到一只貓身上都有的。這個就看你認不認識他，他附到其他動物身上也不一定的。
弟子：修行人本人身上呢？
上人：他進不去了。
弟子：可是以前上人講五十陰魔時，說他也可以附到修行人本人身上？
上人：No（不），我方才沒有說嗎？這個都不是一定的，這只是舉出一個例子，不是僅僅這樣子，這千變萬化，他一個可以分成很多的。
弟子：可是，剛才上人又說，他進不到那個修行人本身？
上人：那個修行人真若修行，他到不了的，那因為有護法保護著。
弟子：如果那修行人打起妄想來，那就？
上人：那就來啦！
弟子：就好像我們住在萬佛聖城，守師父的規矩，他們就來不了；如果我們不守規矩，他們就來了。
上人：外面有很多人來到這兒，身上已經帶著很多邪魔外道、妖魔鬼怪，那護法菩薩也不擋著他，說你不要進來。我們這是慈悲嘛！所以我們這兒不是那麼戒備森嚴的，我也不防備。
弟子：所以如果這個人真修行的時候，就進不來；如果不修行，又開始打妄想，就來了。
上人：嗯，這就是以邪引邪嘛！
弟子：不是說進不了，就永遠進不了。好像悟達國師，他起了一念貢高心？
上人：嗯，就是這個。這說得很清楚嘛！
弟子：本來十世都進不了，結果一念差了，就進來了？
上人：就來找他來了，要命來了嘛！
弟子：所以你說進得了，還是進不了，這沒有一定的。真修行，就進不了；不修行，就進得了。
上人：嗯，這沒有一定的。但有言說，都無實義，你把這個道理懂了，不要太追究它。這裡邊都是有千變萬化的，我方才沒說嗎！這五十種，五百種、五千種、五萬種都可以變化出來的。不要在這例子上用功夫，這是舉一隅，你要知道其他的、變化的。總而言之，但有言說，都無實義。所以你可以說一切經都是假的，但是要在這個假的裡邊找真理。哪部經說得有道理，都可以信的；它沒有道理、不正確的，都不要信的。
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