淨空法師：好事不能想，壞事更不能想，只想阿彌陀佛
摘自淨空法師《淨土大經科注》第218集 2013年3月17日講於香港
與“六度”相應的修行人是真正的佛陀教育、真正的佛陀弟子
這個“六度”，歸納起來是六條，展開來是一切佛法。一切大乘菩薩所修宗派不同、法門不同，總離不開六波羅蜜。所以，六波羅蜜展開無量無邊，無量無邊的法門歸納起來不外六波羅蜜，修行人抓住這六條綱領，念念不捨棄，行行與他相應，這就是真正的佛陀教育、真正的佛陀弟子。“六度”，前面我們詳細地報告過，說是詳細，也是簡略，因為細說說不盡的，我們只用了兩堂課四個小時，將“六度”做個解釋，那麼現在再總結。
“布施”就是放下，“布施”就是回歸自性第一個條件。一切眾生回不了自性，回歸自性就是成佛。成佛是什麼意思？成佛是成就自己無量無邊的性德。就這個意思。
……
凡、聖的標准：用真心的叫聖人，用妄心的叫凡夫
“六道”佛家稱為“內凡”，要到一類的。“四聖法界”稱“外凡”，就是“六道”以外的他還是凡夫。凡、聖標准從哪裡建立的？從用心。用真心的叫聖人，用妄心的叫凡夫。六道眾生用妄心，阿賴耶的見分，把這個心用錯了，沒有用在正方面，用偏了、用邪了。偏、邪是什麼樣子？貪嗔癡慢疑是邪；自私自利、損人利己是偏。偏、斜就造罪業。罪業所感的果報，就是畜生、惡鬼、地獄。你說這個東西多麻煩！是真的不是假的，是你自作自受。告訴你，自性裡頭沒有這些東西，真心裡頭沒有，妄心裡頭有。大徹大悟明心見性就不用妄心，用真心。用真心十法界都沒有了，十法界是假的。
“真心”是什麼呢？佛學上的名詞，叫實報莊嚴土。“實”是真實，“報”是果報，“莊嚴”是美好到極處，這就所謂的極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界。就到那裡去了。那是個什麼地方？說個實在話那就是我們自己的老家，回家了。極樂世界、華藏世界是我們的老家。一般修行人都是到華藏世界，只有修淨土的人是到極樂世界。
……
可是說實在話，極樂世界很容易去，華藏世界很難吶！就剛才講的，你要把執著放下、分別放下、起心動念放下，你才能去得了華藏世界，你試試看能不能放下。真難啊！一輩子放不下，十倍子、一百輩子都放不下，為什麼？我們是過來人，我們生生世世不止十倍子、百輩子，不止啊！無量劫來我們在輪回裡頭輪轉生生世世，真叫千劫、萬劫，這不是假的，都沒有辦法。今天總算是遇到這個法門了，這個法門太稀有了、太難得了，我們遇到了。遇到了說明一樁什麼事呢？你這一生就有可能不但脫離六道輪回，還脫離十法界，你就有這個可能。只要你真正抓到，你要把萬緣放下。
昨天我在六和園休息，下午有個老居士，也是個老同修，在香港認識多年的，來看我，話太多了。覺明妙行菩薩說，少說一句話，多念一聲佛，這才能往生。他的妄想、雜話說個不停，佛號一句沒聽到，這怎麼能往生？我勸他回家老實念佛，什麼都別說了。年歲看樣子差不多有七十歲，還不念佛，還等什麼時候？這是真的不是假的。老年人要念佛，年輕人也要念佛，黃泉路上無老少，要有高度的警覺，這一口氣不來，你怎麼辦？
做功德，功德哪有那麼容易修的？沒有大智慧、大福報，你的功德都變成罪業！為什麼呢？他不知道。功裡頭有過，過裡頭功。你能夠把這個搞清楚、搞明白了，你真正積功累得；你要不知道，功裡頭干錯事情了，遭罪業，罪業裡頭有福報，他不知道做，他把機會喪失掉了。比如就是戰爭當中，都是過，這是殺人。可是你能救一個人，這是功；幫助一個人逃出這危險地區，這是功！你疏忽了，你沒做。佛門裡面這是功，可是在這個裡面造了很多罪業，自己以為做功德，其實造罪業，是為什麼原因？你對佛法一無所知，隨自己的意思，這個不行！不認識人，不知道機緣，一個重要的人，如果我們結個緣，說一點東西他聽懂了，他一回頭了，他用他的事例不知道救多少人，這好事！那麼你攔住他，不讓他跟我見面，這個機會又沒有了，這就是過，那一方人好處你統統給攔住了。那這個果報是什麼？明顯的是在地獄。用言語攔人，這是口過，拔舌地獄；傲慢心瞧不起人，這一條罪在地獄裡有幾十種刑罰，你怎麼能避免？你不懂得機會，你掌握不住機會，機會要福報，你才遇得到；要智慧，你才能辨別。我這一生什麼都沒有，就是幾次機會被我掌握到了，我跟同學們說過。第一次的機會就是台灣大專學生學佛。
台灣大學正式成立佛學社，就是學校批准學生們可以組織一個社團，學佛的社團，學校正式承認，這是一樁大好事，代表高等學府承認佛陀教育。這個消息傳到台中，而且是主辦人到台中訪問李老師做了詳細說明，周宣德教授，這個佛學社是他搞起來的，他在領導，他跟李老師是老朋友。老師聽了這個消息非常高興。剛好這天我在座，我看到這個情形，周先生走了，我送到大門口，回來的時候我就跟老師報告，我說：“老師，未必是好事。”老師瞪我一眼：“怎麼不是好事？”我說：“那是大學生，高級知識分子，那給他講解佛學、介紹佛學的老師，如果把他們方向指錯了、路指錯了，將來誰能把他轉過來？”老師聽我這個話，確實很嚴肅考慮了好幾分鐘，然後告訴我：“有道理！”他問我怎麼辦。那時老師建立了慈光圖書館，“我們這個圖書館可以辦大專佛學講座，利用星期天的時間，台中地區大專學校學生都可以報名來參加，那我們教出的一批就可以跟他們辯駁了、辯論了。”老師對我這個建議就采取了，你看這個緣分，對我後來我能夠周游世界、在國外到處講經，全是這些學生。那個時候大概我在台中參加講座，到以後道安法師辦講座，請我做總主講，十幾年。十幾年我至少認識有三千個學生，這三千個學生都跟我很熟，他們出國留學，很多拿了學位了，在外國成家立業，分布在世界，到處都是的，他們有聯系，我一到國外，他們通通到處請我，我海外的緣就這麼來的，要不然誰請你？你出家沒幾天，誰知道你？你看，這個是個特殊的緣分。我們看到了、說出來了，老師肯定了、接受這個建議，就把台灣大專學生這個風氣搞起來了。這幾句話影響我一輩子，緣要抓住。對我自己來說，一生不管人、不管事、不管錢，我才有成就；我要管了這個，跟一般法師一樣，哪有時間去學教？哪有心思專注在經典上？不可能！所以我有一個好護法——韓館長，這些事情她全包了，她有這個能力，她有這本事領眾、也有這個福報，我們兩個一合作，她做護法，我做弘法，弘護一體，才有今天這樣的成就。
如果護法的人對佛法一無所知，這個麻煩大了
弘護不容易！第一個心量要大，要能包容人，要能用人，所以說知人善用。我們團體小，不大，但是在國際上有這樣的聲名，確實不是容易事情。你到台灣看我們道場，很小，真的不起眼，我們做的事業是布施全世界，法布施。我們這個小機構就是個出版社，完全是免費印送經書、善書，這六十年印的數字我沒有統計，太多、太多了！十方的供養就干這樁事情。我們不建道場，建道場的弊病太多了，我在講經時候到處看，都看到到了，爭名奪利，所以古人說的一句話 “地獄門前僧道多”，這個話非常有道理！哪些人最容易墮地獄？就是弘法跟護法。弘法，把經講錯了，古人講，講錯一個字都要墮五百世野狐身，那畜生道，那一句、一段的意思搞錯了，那還得了？護法也是一樣的，管理一個道場不容易，管理的人，我們由衷感激，為什麼？他那些過錯的時候都是地獄業，現在不知道，一口氣不來的時候，他不是到極樂世界，他是到阿鼻地獄，為什麼？他有私心，他有煩惱，人家贊歎他，他歡喜；批評他，他生氣，這就是要墮地獄。你問為什麼墮地獄？就這個原因墮地獄。他有貪嗔癡慢疑，他有自私自利，他沒有把自己忘掉。所以佛門護法在古時候是誰？是佛菩薩，都是講經的法師，六十歲之後，老了不講經了，來護持，做寺廟裡工作，培養底下一代年輕人，這是如法。如果護法的人對佛法一無所知，這個麻煩大了。韓館長能夠管得這個樣子，她在前面十年聽我講經，她認真學習了十年，我們才有這個道場。我出家二十年才有個小道場，就她管的，絕對不是容易事！布施要有布施的量，要常常存布施的心，利益一切眾生，不要想自己。能把自己捨得干干淨淨，你的智慧就現前了，為什麼？障難沒有了，福德也現前了。
我身邊沒有真學的，電視機、網路電腦旁邊有真學的
第二個，“持戒”。
“持戒”就是守規矩、就是守法。那現在對戒律是什麼？大家不知道。雖然知道“五戒”，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，你曉得這“五戒”、曉得十善，“五戒”、“十善”裡包含什麼意思，不知道，你怎麼能落實？真正學佛，無論在家、出家都是五年學戒；現在沒有了，不但五年沒有了，連五個月都沒有了，所以現在佛教裡頭是一團亂糟糟。若不是自己認真去學習，沒地方學，沒有人學。
佛法衰到這個樣子，佛菩薩都離開道場了，什麼人進來了？妖魔鬼怪。他不是來護法的，他是來破法的、是來滅佛法的。我們今天唯一能保持這點形象，就是講經不中斷、教學不中斷。有沒有人真學？很少、很少。真學的人，有，不在身邊；真學的人默默無聞，都到極樂世界去了。身邊沒有真學的，很多人跟我講，我說我知道、我清楚。為什麼還講得這麼起勁？電視機旁邊有，網路、電腦旁邊有，有真學的，不一定要見面，他們真成功了，少數的幾個我知道，多數的我不知道，但是我曉得一定有。那些人都是“老實、聽話、真干”，具備這六個字的，決定有成就；不老實、不肯學、不肯真干，在身邊也沒用，不是累積功德，他累積業障。人，真難吶！
我替李老師慶幸，底下還有接班人，這就不容易了。我這算是第二代，果清法師是第三代。第三代同學當中有一個成功了，“一門深入，長時熏修”，三十多年專攻戒律。佛法將來能夠興旺，那就全靠他了，全靠戒律，沒有戒律就沒有佛法。我遇到年輕的法師，我都勸他們去跟果清法師學，去扎根。如果沒有根，你決定不能成就。你越有成就、名氣越大、信徒越多、供養越多，恐怕阿鼻地獄就天天接近了，這真的，不是假的。必須要在戒律上扎下深根，古德的標准是五年，最少要三年，最好是五年，有五年的根再學教，沒問題。學教也是要“一門深入，長時熏修”，才會有成就；如果學多了、學雜了，只有知識，沒有智慧。知識可以得到世間的名聞利養，與出世法毫不相干，了生死、出三界這一生沒份。這些都必須要知道。
很少人能夠越過“名利”這個嚴重的關卡
第三，“忍辱”。
“布施”、“持戒”能斷惡修善、積功累德，“忍辱”能保持。記住這一句話，佛門常說的“火燒功德林”。你要是不能忍，別人惹你，你一生氣，你從今天以前的功德全沒有了。所以功德之難就難在這裡。能忍，功德才能保得住。這個火把功德燒掉了，那還有沒有好處？有，功德變成福德。就是說出世法你沒有了，世間法有，你有福德。福德在六道裡頭享有福報，六道裡受的苦比較輕一點。可是今天的人，行善的人少，積德的人更少，無論做什麼事情，把自己利益擺在第一，那這就都是罪業，這不是好事。“
忍辱”怎麼個修法？釋迦牟尼佛一生給我們做出最好的榜樣。釋迦牟尼佛衣食住行非常簡單，每天吃的，托缽，人家給什麼吃什麼，沒有分別、沒有計較，通通是一個平等、感恩的心、成就別人的心、利益別人的心，沒有想到自己，學佛不能不學這一點。別人比我好，能讓。讓，有環境逼不得已，你非讓不可，那個人不是好人也要讓，佛菩薩、祖師大德都做出榜樣給我們看，我們要汲取。決定不能跟人爭，特別是名利。如果有名利心，就出不了六道，這是一道嚴重地關卡，很少人能夠越過。
所以佛法教我們求智慧，有智慧你就知道該怎麼做法。智慧能解決問題，沒有後遺症；知識不行。智慧從哪裡來的？從清淨心來的。那你就知道了，保持你的清淨心要修“忍辱波羅蜜”，無論是順境、逆境、善緣、惡緣都不放在心上。我們常說，只把阿彌陀佛放在心上，我這一生只有一個方向、一個目標——極樂世界，其他的都不是我的事情，其他的與我通通不相干。
誰要，我都可以給誰，各人因果各人自己負責。你有勢力強取豪奪，我不能不給你，不給你就跟你結怨了。我不跟人結怨，我給你。但是給了你，你就要負因果責任，你做好了，積德；你做得不好了，墮地獄。尤其年歲大了，更要放下了，八十以上隨時都可以走，不要想這個世間了，要想來世，念念想來世，念念想西方，我們只想跟阿彌陀佛團聚，這一生沒有白來，這個世界全是假的，要擺得干干淨淨。
幫助下一代，還得下一代人有福才行；如果沒有福，這個擔子給他，他造罪業，把他壓垮了，墮到地獄去了。這個事情除非是他決定要，那我們沒辦法，看他墮地獄，就順著他；如果他是勉強，不是真的要，寧願他不高興，我也不讓他墮地獄。他不清楚，他當局，我們清楚，我們在旁邊看，所以“當局者迷，旁觀者清”。一心一意要往生極樂，在現在這個世間，就不是當局者，就是旁觀者，旁觀看得很清楚；沒有能力、不想脫離六道輪回，這當局者。對一切人事物的看法不一樣，明眼人把一切人事物看穿了、看透了。前面三條具足了，就能“精進”，真“精進”！這不是假的。這都是有些小智慧，沒有這小智慧做不到。
好事不能想，壞事更不能想，只想阿彌陀佛
精一門，精一，“精”是向前進，我們今天精進，就向著西方極樂世界、向著阿彌陀佛。換一句話說，經，就這一部，不再搞第二部了；方法就是一句佛號，決定不夾雜，一切時、一切處，記住多念一聲佛，少說一句話。話，全是廢話，為什麼？輪回業嘛！
不但沒有廢話，還沒有雜念，世間事想它干什麼？你想，你能解決你可以想；你不能解決，你想它干什麼？隨它去吧！換個題目，想佛、想極樂世界。有人說，專想阿彌陀佛，不要想極樂世界。問我，他說我想佛，又想極樂世界行不行？我說行，阿彌陀佛在極樂世界，想極樂世界就是想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就是想極樂世界，是一不是二，都可以。大勢至菩薩教給我們，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”。“憶”是心裡想，“念”是口裡念著，這個重要！
決定不攀援，隨緣就好。隨緣還得有智慧，保持心地的“清淨、平等、覺”就是真修行。要把心裡邊不善的念頭清除、放下，善的念頭也清除、放下，善、惡統統都沒有，清淨心現前，為什麼？常常想好事，來生升天、又到人道來了，出不了六道；想壞事，地獄去了，地獄、惡鬼、畜生。好事不能想，壞事更不能想，統統別想，只想阿彌陀佛，你就對了，比什麼都好。我們遇到緣，惡緣我們不會隨他的，遇到善緣，隨緣不著相，幫助他把這樁好事完成，與自己毫不相關，決定沒有名利的念頭在裡頭，這就對了。這事情再好，利益社會，利益眾生，我到極樂世界，我不要留在這個世界，這才對，這才是個明白人。
弘法做出弘法的樣子，護法做出護法的樣子，正法才能久住
會用“一心”的人，這個人是菩薩，超過阿羅漢。那麼還有“三心二意”，這是凡夫，不是菩薩。“三心”是什麼？心意識。“心”是阿賴耶，“意”是末那，“識”是第六意識，六道凡夫都用心意識，是妄心，這不是真心。
妄心念佛也能往生，這個真難得了！妄心念佛生到極樂世界生什麼地方？凡聖同居土、方便有余土，都是妄心。真心念佛，生實報莊嚴土。人用真心好啊，何必用妄心！別人欺騙我，我說都沒有關系，假的！欺騙我也好，毀謗我也好，陷害我也好，侮辱也好，我都一笑了之，都不會放在心上，為什麼？假的！我要不接受與我毫不相關，對我絲毫傷害都沒有；接受，就是上當了。人家怨恨我，我接受了，我就恨他，這就對立起來了。對立產生的後果是冤冤相報，生生世世沒完沒了。他以怨恨心對我，我以慈悲心對他、以真誠心對他。真誠心就是“真誠、清淨”，沒有把他放在心上，這是真誠心；把他放在心上，錯了，那是妄心，那就是阿賴耶的種子，這大錯特錯。所以，起心動念不能不小心、不能不謹慎。起一個善念，就是三善道的種子；起一個惡念，就是三惡道的種子，太可怕了！一天到晚起心動念造輪回業，念佛也出不了輪回。怎樣才能超越輪回？不造輪回業了。不造輪回業，說實實在在的話，只有一個路——淨土，除淨土之外哪一條路你都做不到。做不到這很可怕，決定不能干這個事情了。我們念佛也分秒必爭，這是為什麼？這是真為了生死、真求出三界，絕不留戀這個世界。念佛人真正把身心、性命都交給阿彌陀佛了，自己不用再操心，在這個世界住幾天，是阿彌陀佛的意思。為什麼叫我住在這個世界呢？那應該是表法，就是做樣子給別人看的，除這個之外，住在這個世間有什麼意思？沒有意思，就做表法。弘法做出弘法的樣子，護法做出護法的樣子，給大家看，要這樣，正法才能久住。正法久住的地方，這個地區的人有福了。修福給大家享，自己不要去享，這個好，布施恩惠，布施福德，這在佛法講叫積功累德。自己一生佛來管，自己什麼心都不要操。
……
你讓社會大眾對佛法產生負面的影響、誤會都是罪過
人真正往生的時候，才知道感恩；正如同人墮落到三途鬼道、地獄道，才知道忏悔，才知道認錯。認錯、忏悔才能脫離惡道，不認錯、不忏悔的脫離不了。
造業，極重的罪業不是殺人，殺生的業不重。極重的罪業是佛經上講的“五逆”，“五逆”裡頭最重的罪業是“破和合僧”，這個事情我們有沒有做？可能天天都在做，做了不知道。將來死了以後閻羅王告訴你、一條一條講給你聽，你後悔太遲了。雖然不是有心破壞正法，是你太大意了，無意當中造的。但是讓正法受到社會大眾的批評、受社會大眾的誤會，這都是罪過。利用佛法取得名聞利養，這對自己有利益，而對社會大眾對佛法有負面的影響，這都是過失，我們有沒有想到？影響的面越大、影響時間越長，罪過就越重，地獄、惡鬼度日如年，在地獄的世界很長，他感覺經歷幾個劫，人間才有的幾十年、一百年。時間不是真的，在地獄的時間感覺非常慢，享樂的感覺覺得時間好快，不同的心情感受不一樣。
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