我們怎麼樣去尋找自己的善知識？
問：末法時代，邪師說法如恆河沙，我們怎麼樣去尋找自己的善知識？
大安法師：是啊，確實邪師說法如恆河沙。善知識會說這句話，邪知識邪師也會說這句話，所以你也就分辨不出到底誰是邪，誰是正。真假孫悟空在這裡面，你辨別不出來哪個是真的，哪個是假的：他太像了，能夠變成假孫悟空的也太有能力了。
所以這確實是一個大問題，我們很多初心修道的人，就是第一步沒有踏准，成了魔子魔孫，求升反墮，誠為可憐者啰。這個時代善知識難遇喲，但怎麼辨別善知識？這個善知識首先是知見正確。但知見是否正確，你怎麼辨別呢？依“真空妙有”。他有這個四念處的智慧，對苦、空、無常他有個基本把握，就是小乘的三法印、大乘的一法印——他能夠跟這個講的比較接近，這是你第一個判別。就是你拿佛經的聖言量跟他印證一下：
他說的跟佛的聖言量差不多，他是善的；如果他篡改佛經，離開佛經講自己一套，這就邪啦。再就從行為層面：善知識都是要持戒的，善知識對五欲不會去猛利地追求的，善知識雖然不能真正無我，但是他至少是淡化我執的人，善知識要有一種慈悲心。當然說這些話，仍然是太難辦了，因為有時候邪的東西他裝成這個樣子——裝得比真的還像。就好像現在有很多人搞經忏佛事，說這個燙了戒疤的就是真和尚，沒有燙戒疤的就是假和尚。於是那些搞經忏佛事的假和尚，他也去燙個戒疤，燙得還挺像那麼回事。你怎麼認為？他就裝得很好，所以也很難辦。
還有個方法——向古人學習，現代人風險太大，以古為師。所以大家可以向淨宗十三祖，比如說你學慧遠大師的——這沒錯絕對正確——善導大師的、蓮池大師的、蕅益大師的、印光大師的正知正見，按照這些祖師的著作——你就把這個作為善知識。然後念阿彌陀佛，把阿彌陀佛作為自己的大導師，這樣你就走到一個非常穩妥的道路上。
要麼你一天到晚像追星族似的，今天這個法師你去追星，明天那個法師你追星，後天有個活佛來了，趕緊讓他摸摸頂，有個上師來了，你那是五體投地。你都沒有辨別能力啊。所以現在確實是一個比較危險的時代，多看《印光法師文鈔》，多念佛號。你如果念佛念念都是求生西方極樂世界，阿彌陀佛的智慧光、無量光在加被我們，自然這個彎曲的心進入名號的這個竹筒裡面，我們的心也就正直了。直心是道場了，我們就能夠把阿彌陀佛的正遍知海，來轉化為我們自己的智慧、我們自己的知見。最終還要落實在老實念佛上。
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