淨空法師:為什麼沒有得到法喜
「彌陀曉谕十方正士之慈示」，阿彌陀佛，曉谕是告訴，從十方來到極樂世界這些菩薩們，慈悲的開示。「釋尊轉述已畢」，彌陀所說的話，釋迦牟尼佛已經轉述完畢。「以下為釋尊續對此土會眾」，對我們現在面前的會眾開示。「經文：聞法樂受行」，這個前面《魏譯》還有兩句，「尚有：諸佛告菩薩，令觐安養佛」，會集本把這兩句刪掉了。因為聞法樂受行的人就是指十方正士，所以這兩句已經包括在聞法樂受行，包括在這裡頭。可是有這兩句的話，好像就更清楚、更明顯。聞法就是十方正士他們在極樂世界聽到阿彌陀佛開示、教誨。聽到之後怎麼樣？歡喜，這個樂是歡喜，完全接受，依教奉行。你看三個字，樂受行。
我們想想，我們今天學佛，有人初學，有人學了幾年，有人學了幾十年，幾十年沒進步，還是凡夫。什麼原因？法是聞了，天天在念，天天在聽，後頭這三個字沒有，樂是法喜，沒有得到法喜。為什麼？聽了還在研究，佛為什麼這麼說？他說這些話什麼意思？我們老是在起心動念、分別執著，說得不好聽，還帶著批評，這怎麼行？這還不如不聞，為什麼？這樣的心態對佛是大不敬。真正恭敬心的人，他遍數聽多了，樂受行全出現了。為什麼？他恭敬，他沒有批評，不懂是什麼？是我自己業障深重，不怪別人，為什麼別人一聽就懂，我聽不懂？他有什麼？忏悔的心、恭敬心、真誠心，他用這個心，這個心是正確的。用久了，用幾年、用幾十年，業障消掉，智慧開了，法喜就現前。
我們實在講一點謙虛都沒有，這怎麼行，一點恭敬心都沒有。而且學佛，表面上說學得不錯，學得很好，實際上什麼？造地獄業。什麼是地獄業？不孝父母，不敬師長。我們的根本老師是釋迦牟尼佛，每天拜本師釋迦牟尼佛，我們對釋迦牟尼佛不尊重，對佛都不尊重，對眼前的老師怎麼會尊重？對你自己的師父都不尊重。我們要明白這些道理。這個風氣釋迦牟尼佛圓寂之後沒多久就形成，形成什麼？宗派。這個形成是可以的，佛一生講的經教太豐富、太多，絕對不是一個人能學得了。像一所大學一樣，裡面許多學系，你全部把它學完學不了，你時間不夠用。現在大學一個學系四年畢業，十個學系就四十年，一百個學系就四百年，你哪有那麼長的壽命！所以分科分系這是正確的。但是任何一個法門都能成無上道，叫「法門平等，無有高下」。
為什麼分這麼多法門？每個人根性不相同、愛好不相同、興趣不相同，還有善根不相同、程度不相同，一定選擇合乎自己條件的法門，學起來就方便。沒有學的法門一定要尊重，為什麼？都是佛說的。如果說我這個第一，別的都不行，瞧不起別人，這叫大不敬、大不孝。你輕視別人就輕視釋迦牟尼佛，那個法門是佛說的，你要瞧不起修學那個法門的那些菩薩們，你這個罪過就很重。所以輕慢別人，輕慢其他的法門，都是造地獄業，自己在造自己不知道。如果是同一個法門，裡面在各人標榜各人的門派，互相不往來，自贊毀他，馬上就墮阿鼻地獄。他不是在修佛行，他在修地獄行，他不是求生極樂世界，他是求生阿鼻地獄，我們在旁邊看得很清楚。我的師父好，哪個師父都不如我的師父，這個觀念是什麼？這個觀念就是求生阿鼻地獄的觀念。你們想想是不是？你們師父還有師兄弟，他的師兄弟是一個老師傳下來的，你們叫他祖師。這些師兄弟們各立自己門派，各人有各人的徒弟，互相獨立，彼此不能相容，統統造地獄業。所以他修什麼法門？修地獄門。他將來到哪裡去？到無間地獄去，不能不知道。真正有修行的人不是這樣的。
所以看到標榜自己門派，排斥他人的，你對他就是敬而遠之。普賢菩薩教給我們的，他本來是佛，所以我對他要恭敬，敬他。為什麼要遠之？他走地獄門，我走極樂世界門，我們不一樣，我們距離很遠。所以敬而遠之，各走各的，我絕不受你的干擾，我對你恭敬，不敢學你。怎麼個學法？善財童子在五十三參裡面明白的告訴我們，五十三位善知識不同的門派，五十三位善知識他們對別人的態度呢？沒有不贊歎的，都是自己謙虛，贊歎別人。自己謙虛是德行，贊歎別人是性德，自性本具的性德，要懂得贊美別人。你是不是真正的佛弟子，就從這個地方看。自贊毀他，這不是佛門弟子，這是魔，魔子魔孫，他來破壞佛法的，不是佛弟子。佛弟子一定是自己謙虛，贊歎別人。就像你在五十三參所看到的，每一位善知識都謙虛，我的智慧德行有限，我只能修這個法門，別的這些大善知識他們德行高、智慧廣大，他們能夠修一切法門，他都贊歎。是真的贊歎，不是表面的，從內心裡真贊歎。
不但對佛的法門贊歎，對世界上所有宗教都贊歎。你要問：為什麼對所有宗教都贊歎？我們今天念到此地，一切法無不從此法界流出，那些宗教是不是在一切法？它是在一切法之內還是在一切法之外？一切法之內，心外無法，法外無心，這個道理一定要懂。所以大乘教裡佛常說，一切法無不是佛法。何期自性，能生萬法，萬法就是一切法。天主教、基督教、伊斯蘭教，那是心外生法嗎？不是，全都在一法句。一法句是正法，法法皆正，你怎麼可以輕慢？怎麼可以把它看低？哪有這種道理！佛法修到最究竟處，不起心、不動念、不分別、不執著，你還那麼堅固執著，只有我是好，別的都不如我，錯了，你已經在行邪道，已經是輪回心在造輪回業，輪回業裡頭造地獄業，你說你多可憐。明眼人看起來是你可憐，佛經上講的「可憐憫者」。哪個是可憐憫者？這一類人是可憐憫者，天天造地獄業自己不知道，將來墮地獄還喊冤枉，愈喊冤枉罪愈重，沒有人冤枉你，你自己冤枉自己，你怪誰！
我們在《還源觀》上看到，從一體起二用，無論是依報的用、正報的用，起用一定是三種周遍，第一個周遍法界，第二個出生無盡，那就是一切法，第三個含容空有，這是我們真正覺悟人的心量。含是包含，包含虛空，容是容納，容納萬有，就是佛門常講的兩句話，「心包太虛，量周沙界」，這個人是行菩薩道，這個人是極樂世界的人，極樂世界的人心量都是這麼大，包太虛、周沙界，沒有一樣不能包容的。雞毛蒜皮的事情斤斤計較，我們古人講沒出息。今天在佛門裡面普遍可以看到，這些人不是在興佛教的，是在滅佛教的，把學佛的人統統往阿鼻地獄去送，不叫滅佛教嗎？你造的業可重了！你一排斥，樹立門派，排斥別人，還叫你所有信徒都排斥，這個罪比什麼罪都重，比五逆十惡還重。
所以菩薩戒，《瑜伽菩薩戒》裡第一條重戒就是自贊毀他，把它列在第一條。所以我們看到這個樂受行，慚愧！法是聞了，這三個字沒有。為什麼？聞法，法的意思沒有聽懂，真聽懂、聽明白了，後面三個字肯定也有，歡喜、接受、奉行，他真做到了。你們查查，哪一部經典佛教給你們自尊自大、自贊毀他，有沒有這樣教你？你去查查看。戒經裡面把這種思想行為列入在重戒。普遍的來說，《梵網經》上兩條重戒，這是必須要遵守的，「不作國賊，不謗國主」，那個不謗國主就是不毀謗人。這是什麼情況之下？國主做得不善，做得不好，做得不好都不可以毀謗。為什麼？各有各的因果，你毀謗是你造的惡業，他造作不善，我又何必跟著他下地獄？你毀謗他就跟著他下地獄。所以見到不善，真正不善，有禮敬沒有贊歎，普賢菩薩教給我們的，禮敬是應該的，不贊歎。絕對沒有教你毀謗，沒有教你批評。行就是真干，聽到法真聽懂了，生歡喜心，完全接受，落實在自己生活，落實在自己處事待人接物，這就對了。
資料恭摘:淨空法師專集網站
淨土大經解演義 （第四四五集） 2011/6/9 日本岡山淨宗學會 檔名：02-039-0445
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