淨空法師：人是可以如兄如弟，不必去競爭，不必去打的頭破血

   “《彌陀要解》雲：'於一切方便之中，求其至直捷，至圓頓者，莫若念佛，求生淨土；又於一切念佛法門之中，求其至簡易，至穩當者，莫若信願專持名號。'”

　　這幾句文是蕅益大師在《彌陀要解》裡面為我們說的。要解這一部書，印光大師讚歎到極處。印祖說，即使是古佛再來，給彌陀經做一部註解，也不能超過其上。這個話讚歎到頂點了，沒有辦法再比它更好的了，更高的了，它到了極處。確實，《要解》裡面很多重要的開示，過去祖師大德沒有說出來，比如“發菩提心”，古人對於發菩提心講法，都是根據經論，講的很多，講的很長，很難聽懂。淨宗經典裡面，《觀經》上講，什麼叫菩提心？菩提心的提是至誠心。菩提心的作用，對自己是深信，對別人是迴向發願心，都不好懂。

《大乘起信論》上說的“直心、深心、大悲心”也不好懂。經論合起來看，意思就比較清楚。可是蕅益大師講得既簡單又扼要，又容易懂，我們還容易學習，古人沒說出來，他說。什麼是無上菩提心呢？你真正相信極樂世界，有極樂世界；真正相信有阿彌陀佛；真正想到極樂世界去，親近阿彌陀佛。這個心，就是無上菩提心。這麼簡單。我們想想，對啊，到極樂世界親近阿彌陀佛了，你能說他沒有菩提心嗎？所以印光大師讚歎《彌陀要解》的說法第一，說的真好，讓我們完全明白了。

你看這個農村里頭，阿公阿婆，不認識字，沒有文化，什麼也不懂。有人勸他念佛，他就老實念；說西方極樂世界好，他就真想去，就真念。你問他什麼叫菩提心，他不懂。其實，真信、真願，那就是菩提心。這蕅益大師說的。讓你我們真正了解，那些阿公阿婆真了不起，大修行人！大成就者！沒有人能跟他相比。

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　　現在兒女不相信父母，夫妻不相信，朋友不相信，沒有相信的人，對誰都打了很多問號。這樣的心態學佛，難；學中國傳統文化，也難。多少人跟我談傳統文化，是好，怎麼學好？難，非常非常難！大乘教裡頭，佛教給我們，怎麼學？一切要從真實心中做。這是佛法。你有真實心，你就能學到。沒有真實心，佛來教你都沒用，你學不到。那這個真實心到哪裡去找？

　　現在學校的學生心浮氣躁，尤其是大學。上了大學沒有再高的了，中學還認真學習，準備考大學，怕考不取。到大學完全放鬆了，目的何在呢？目的要一張文憑，不想真學東西。老師也不真教了。中國過去的師道，老師的德行，老師的方法，因材施教。這個學生很有天份，能夠接受十分。為什麼？他有十分的恭敬。老師要教九分給他，對不起他，他還可以吸收一分。你沒有教他，對不起他。如果學生只有三分接受的能力，老師就不必教四分，四分有一分漏出來了，他不能接受。上一代的老師懂得這個道理，現在不懂了。現在學生不懂，老師也不懂了。這都是我們親身經歷的。

　　傳統文化，聖賢的智慧、理念、方法、經驗，要用誠敬心去學。印光大師說的，一分誠敬你能學到一分，兩分誠敬你學到兩分，十分誠敬你學到十分。沒有誠敬心什麼都學不到。沒有誠敬心，他所學的是知識、常識，沒有辦法落實在生活，沒有方法落實在工作上，就是所學非所用，他用不上。所以教學，“誠敬”兩個字太重要了。今天找這個學生是真找不到。早年我在台中，以後在國外弘法。常年在國外，到處奔走，很辛苦，一個同學都沒有。講經教學的，無論是出家在家，都沒有，很難。所以每一次回到台灣，到台中去看老師，我都向老師請求，多培養幾個學生，我們在海外弘法有呼應、有照應。老師也很感嘆。大概我說的次數多了，最後一次老師說，你替我找，我找不到人。

這一句話說了之後，我以後再不說了，真找不到。到哪裡去找一個完全聽話的學生？我們能學，學到一點東西，沒有別的，就是聽話。老實、聽話、真幹。找老實、聽話、真幹的學生，真難找啊，到哪裡去找？李老師在台中三十八年，只傳了三個人。三個人，有一個已經走了，往生了。多難呢，多麼不容易！學一點佛學常識、傳統文化的知識，容易，這種人很多；學到傳統文化的精髓、佛法的真實智慧，就難了。

　　這個門真的簡易，保證你一生決定能成就，關鍵就是你能不能真信，一點懷疑都沒有，這是要善根、福德、因緣。有沒有這種人？有。這種人文化水平不高，但是這六字的條件他有：老實，聽話，真幹。他具足這個條件，這叫善根。善根是多生多劫修成的，不是一生一世。所以佛在經上說，這種人，他 一听就相信，聽到極樂世界這麼好，他真就想去，真念佛；念得很勤，一句接一句接連不斷。這就是過去生中曾經供養無量諸佛，這一生有緣，遇到這個法門，無量諸佛加持他，讓他生起堅定的信心，不變的願心，他這一生成就了。而且往生品位，依我這麼多年學習來看，決定都是上品，上上品、上中品、上下品，決定是上品往生。這個理我們明白，我們就相信了，我們也真乾了。

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　　今天社會佛教有六種，你不能不認識。第一種，釋迦牟尼佛教育的佛教，它是教學。釋迦牟尼佛三十歲開悟，大徹大悟，明心見性；見性之後，就展開教學。七十九歲過世，教了四十九年，沒有一天放假。他的身份用現在人來說，是“多元文化社會教育家”，是這麼個身份。自己從事的行業，是多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。教學，你看，不分國籍，哪一個人都行，都歡迎；不分種族，不分宗教信仰，無論信仰什麼宗教，不需要改變。我們在經典裡看到，像《地藏經》裡婆羅門女，婆羅門教的，跟釋迦牟尼佛學，並沒有要求她改變宗教。

宗教與學佛沒有關係，不需要改變。所以佛教它不是宗教，它不需要你改變。放棄別的宗教來信佛教，錯了。釋迦牟尼佛從來沒有這樣做過。你到佛門來是求智慧的，是提升你的宗教。這是學校。學校，任何宗教徒都可以到學校去讀書。所以這我們必須得認識清楚。這個是真正釋迦牟尼佛傳的佛教——佛陀教育。這是教育的事業，要把人教好。教育的目的是什麼呢？目的是幫助一切眾生離苦得樂。這就是釋迦牟尼佛的本願，希望一切眾生都能離苦得樂。用什麼手段幫助他？用教育。苦從哪裡來的？苦從迷惑來的，對於宇宙真相一無所知，他想錯了，看錯了；於是做錯了，招來的苦報。

　　昨天下午，中國有一些直銷的這些企業家，他們要到泰國聚會，邀請我，我沒有時間去，要我給他們講幾句話。他們提了五個問題，錄一個光碟送給他們。頭一個問題，他們做生意的人，多半都是做飲食、化妝品這一類的，做這一類的生意人多，又想賺錢，又想學佛，怕學佛了，人慾望都降低了，好像對於賺錢這樁事情就灰心了，會不會妨礙，產生妨礙，問了這些問題。這是什麼？不懂，不了解事實真相。事實真相佛經上講了，“佛氏門中，有求必應”，求財富得財富。這個世間做大官的、發大財的，都是過去生中用佛法修的那個財富。你命中有多少財富，命裡註定的，你想沒有也不行，到時候自然就來了。

　　前些年，陳郎居士常到我這兒聽經，跟我們李嘉誠先生非常好。它就告訴我，他是看風水、看相、算命，一流，是很難得。告訴我，李嘉誠先生三十歲剛剛到，香港來做生意，碰到了。碰到他就給他看相，給他算命。問他，問李先生，你將來想擁有多少財富你就滿足了？李嘉誠告訴他，我有三千萬就滿足了。陳郎告訴他，你命裡的財庫是漫出來的，不是平的，漫出來的。就告訴他，你將來是香港首富，不止三千萬。所以李先生一生，等於是把他聘作顧問，什麼事情都向他請教。我跟李先生見面，是他介紹的。命裡註定，過去生中修的。

　　佛教我們怎麼修財富？財布施，越施越多；聰明智慧，法布施帶來的；健康長壽，無畏布施帶來的。你能修這三種因，一定得三種果。那佛里的方法是正確的方法，不是邪法。不正當的手段得來的財富，都是你命裡有的。你命裡沒有，搶劫，搶人家的，財富搶到手了，警察就抓去坐牢去了。為什麼？沒有那個命嘛！搶到手了的，他還享幾年福，就說，他還是命裡有。命裡沒有的不行。這個道理一定搞清楚，因果的道理，這並不很難懂。所以不可以用不正當的手段。

用不正當的手段，只有損害，比如你命裡頭有一百個億，不正當的手段得來的，可能打對折，就五十個億。自己覺得很了不起了，其實，命裡的財庫折了一半了，缺德嘛！如果你懂得的話，你用你自己的財產布施做好事，那一百個億會長到兩百個億，它提升了。這種道理一般人都懂。

為什麼不肯這樣干法？處處都要佔別人便宜，這個念頭不好，這個念頭缺德，不能這樣做。世間，做國家領導人；在過去，做國家帝王，至少十世積善積德。修善積德，十世他才有這麼大的果報。財富地位都不是一生一世的。大財富的時候，至少五世以上，累積得到的效果。可是，佛法重智慧，不重財富。財富要沒有智慧，財富會造很多不善的業。所以智慧比財富更高。佛經上常常教我們，大千世界七寶布施，不如為人講四句偈的功德。為什麼？四句偈會叫人開悟，真正離苦得樂。財富很容易增長別人的貪心。如果運用得不恰當的時候，造很多業，這自己並不知道。富貴都容易造業。

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　　清淨心對待自己，這是最高的享受。最高的享受，不是地位，不是權威，不是財富，是清淨，清心寡欲。心裡面沒有憂慮，沒有煩惱，沒有牽掛，沒有壓力，你說你活得多自在、你活得多快樂！方先生告訴我說“學佛是人生最高享受”，這個我要，我跟他學。以後遇到章嘉大師，章嘉大師勸我出家，我說為什麼？學釋迦牟尼佛，現在出家的人很多，學釋迦牟尼佛的人沒有。我跟這個老人，我很聽他的話，祖父輩，我二十六歲，他六十五歲，大我三十九歲。

　　看到佛的經典這麼好，它是教育，怎麼會變成宗教？你說冤不冤枉？人家一般看到說迷信，這釋迦牟尼佛太委屈了。所以我們要跟著他走，我們走他的路。他一生教學，我們也一生教學，每天都不空過，這個路子走成功了，有一點成就了。讓大家，特別是讓出家人看看，走釋迦牟尼佛的路好。釋迦牟尼佛什麼都不要，怕走他這個路子將來沒飯吃。我走了六十年了，也沒有一餐餓著，也沒有一天露宿在外頭，日子過得很自在。雖然什麼都沒有，但什麼都不缺；走到哪裡都有人歡迎，都有人照顧。

沒錢比有錢好，有錢他自己照顧，沒錢自己不要照顧。到哪裡去，什麼飛機票通通都是人家準備好了。怎麼買票，多少錢，我全不知道，不操這個心。我們很簡單，到了地方講經，就是旅費你給我準備好，吃住，就這兩樣。供養不要，不需要錢用，你說這個多自在！身心沒有憂慮，沒有牽掛，沒有煩惱，沒有負擔，沒有壓力，人生最高的享受，每一天歡歡喜喜，快快樂樂。所以要知道這一句話名號，總念萬德。特別是阿彌陀佛，這個名號是非常圓滿，無量覺。要用世間外國宗教的話來說，那就是對神的讚美：無所不知，無所不能。全知全能就是阿彌陀佛的意思。全知全能，無所不知，無所不能。這個多快樂。

　　“又，無始惡業，從妄心生；念佛功德，從真心起。真心如日，妄心如暗；真心暫起，妄念即除；如日始出，眾暗悉除。”

　　這一段還是《遊心安樂道》裡的話，說的好！因為八萬四千法門，任何一個法門都要斷煩惱，都要消業障。沒有說煩惱、業障不斷你能修成就，這是不可能的事情。可是我們現在想想，煩惱誰能斷得了？業障什麼人能消除得掉？所以，八萬四千法門在今天不實用了。黃念祖老居士往生二十年了，我沒有覺察到。在我感覺當中，頂多不過十年。昨天有個同學告訴我，二十年了。一算，真的，怎麼這麼快！老人家在世，我每一年一定會到北京去看他，他們出來不方便，我們這個旅遊很方便，全世界沒障礙，到哪個國家都不要簽證的，所以來去自由。去看他，他告訴我：在今天這個時代，學禪、學密、學教都不能成就；禪宗裡面，在過去還有得定的，像虛雲老和尚，得禪定，沒開悟；密教裡頭，有三密相應，也沒有開悟的。人民共和國成立之後，六十年間，學密成就的只有六個人，以中國十幾億人，六十年間只有六個人，可見那難哪；教下大開圓解的沒有了，一個都找不到。只有淨土宗往生的。

　　修這個法門還很多，成就雖然不如從前，唐朝時候善導大師所講的“萬修萬人去”，一個都不漏。在今天，萬修萬人去這個事看不到了；但是，一萬人當中，這李老師從前告訴我的，大概有三個到五個往生的。就算是五個吧，一萬人念佛，還有五個往生的。為什麼那些人念佛不能往生？信、願不堅固，用心不懇切，都發生在這個地方。所以，用心切願、老實念佛，就比什麼都重要了。真求往生，必須把這個事情通通放下，才能成就。

　　前兩個星期，香港這邊有一個佛教論壇，麗江仲巴活佛來看我，送我一部經典，藏密專修淨土的這個法門。我看了之後非常歡喜，念佛求生淨土。我一看裡頭的內容，是節錄《無量壽經》、《阿彌陀經》、《普賢行願品》。節得很好，簡單扼要，是個好本子。我跟仲巴打了個電話，我大量給他翻印，印好之後送給他。希望這個本子印得很精美，人家看到生歡喜心。應當要大力提倡念佛法門。密宗有這個法本，真難得了！

　　這就是黃念老，他也是密宗的上師，他跟虛雲老和尚學禪，最後往生的時候，他告訴我，他從這個大經解注完之後，就一心念佛求生淨土。身體不好，注經的時候病都很重。一心求生淨土，他念了半年。每一天14萬聲佛號，念了半年，往生。這都是做榜樣給我們看。通宗通教，顯密圓融，到最後採取的是念佛求生淨土，非常難得！

　　那麼這個地方講的，這段意思要知道。無始劫來的惡業，人不是這一生，人有前生、有後世。學佛，這個概念必須建立，就是“我”決定沒有死亡。“我”是不死的，身體有死亡，身體不是“我”。如果我要有死亡，那什麼都不需要修了，修它幹什麼！你看輪迴投胎，我，靈魂不生不滅，它又去找個身體去了，又去投胎去了。它投胎自己做不了主，業力在做主，隨業受報。這個業是什麼？念頭。念頭要好，念頭要正，你將來走的路子就正；念頭不正，念頭不好，就會走歪路。這就是佛在經上告訴我們十法界第一個業因，最重要的一個因素，我們要曉得。成佛第一個因素，平等心。平等是佛心，平等是真心。真心就成佛了。

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　　我們在這裡得到一個信息，釋迦牟尼佛只講，沒有叫大家認真去做。為什麼？下面，你看佛的解答：“佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界”。所以，佛出說來，並不教人學習。有沒有修行呢？有。有那種境界的人，有那種條件的人，他 們去選擇。佛不叫大眾選擇。所以佛說的，八萬四千法門，你看哪個法門適合你，你就去哪個法門，你就依照這個法門修學，你會成就。古時候，中國跟印度這些聖賢，都懂得一門深入，長時熏修。所謂一經通，一切經通。只要一門通了，肯定門門都通。就怕這一門不通。那麼任何一門，你看哪一門你有把握通，你通了，全通了。這是真的，不是假的。不但佛法通，世間法也通了，這叫真智慧。為什麼？一切法不離自性，全是自性變現的。“徹悟”，是中心點了，像個圓球，你到中心點了，你全部都通了；沒到中心點，你有障礙。達到中心點，全通了，這真實智慧。

　　東方人求智慧，西方人求知識。知識跟智慧是兩樁事情。智慧是圓融的，能解決一切問題，沒有後遺症；知識不行，知識有局限性，而且後遺症很多。這是我們最近在十年當中，參加很多次國際和平會議，我們所接觸到。在這個機會裡能見到全世界每個國家專家學者、政府的高級官員，在這個場合當中碰到。大家來討論今天社會問題。我們進去之後才知道，以前完全不曉得，才知道聯合國教科文組織辦這個活動就是和平會議，每一年召集好幾次，你說人力、財力、物力有多少，從七十年代到現在，四十多年了。這個世界，一年比一年沖突頻率上升，一次一次災難嚴重，所以這許多專家學者，對這個世界和諧的信心失掉了。

　　常常就有人來問我，你看這個世界還會有和平嗎？這問題很嚴肅。我代表大學，代表澳洲參加這個活動，為什麼？這是個出家人，為什麼參加？這個是慈悲，眾生這麼苦，我們能有機會提供一點建議，要是能喚醒大家，世界可以有和平。動亂是人為的，從哪裡搞出來？貪、嗔、痴、慢出來的。我們能把貪、嗔、痴、慢的心能減輕一點，世界就有和平。不能只顧自己，要顧到整體。要是不顧整體，整個世界會毀滅，那同歸於盡。這就錯了。

　　今天光是講還不行，信心怎麼起來？要做榜樣。所以這麼多年來，我念念想的，要做一個示範點，要做一個示範城市。上一次，香港這個佛教會議，佛教論壇，泰國有些代表來了，這些都是我的老朋友，在國際會議當中見過很多次面，來看我。我就建議，泰國。全世界以佛教為國教，就這一個國家。我說泰國可以找一個小地區，把佛教的精神、佛教的文化在這個地區落實，成為全世界佛教示範城市。這個做好了，會起很大作用。他們聽了非常有興趣，回去告訴泰王，泰王也很贊成。這個搞成功是非常有意義的。

　　我希望全世界每一個宗教，至少做一個示範城市，把你宗教的精神、宗教的文化落實在一個小區。去年，我跟天主教教皇談這個事情，鼓勵他。教皇跟我同年，身體不如我。我們是很有緣分，所以我就勸他，在梵蒂岡去做。梵蒂岡去過很多次，也沒有留意。這次去特別留心打聽面積有多大。他說面積真不大，只有五十個英畝。五十個英畝合中國三百畝。台灣兩百平是一畝，不大。我問他梵蒂岡住多少人？不到一千人。我再問他羅馬，羅馬是個小城，不大。羅馬城裡面，你們有多少教堂？他告訴我有四百多個教堂。我說四百多個，那就四百多個學校啊，每一個學校都辦班教學，都開課，我說一年，羅馬就變成全世界天主教的天堂；要看天主教，就到羅馬去看。我說，你這一個做成功了，每一個宗教都模仿，用宗教帶動，化解衝突，促進社會安定和平，這是大功德的一樁事情。

　　我現在遇到國家領導人，都勸他幹這個，好事，真正的好事，真正救全世界。泰皇跟我同年，教皇也同年；教皇還同月份，年歲都大了，八十六歲了，聽說他現在坐輪椅了。

　　要真幹，這事真正有意義，最偉大的事情，要培養人才。沒有人才，幹什麼都不能成功。硬體設備很容易，有錢馬上就做好了，人到哪裡去找？老師找不到。那麼今天最重要的，培養人才。

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　　如果這個世界上能有五十個到一百個這樣的專家學者，這個世界就有救了，問題真能解決了。現在這個老師一個都找不到，你怎麼辦？還有少數幾個人，這幾個人將來都走了之後就沒人了，沒老師教了。這才是我們當務之急，最大最大的一樁事情。

　　我們自己這一生當中，只抓住教學，這是我們本分的工作。我們在一生當中沒有間斷，但是講經的地點遍布全世界，不能在一個地方久住，沒有緣分。一直到去年，香港的老同修，才提供我一個居住的地方。我一生頭一次接受這個供養。我可以定居在香港，我哪裡都不去了，活一年把這個經講一遍，一年講一遍；能活十年，我就講十遍。其它東西我通通不講了，我也不看了。晚年做一個樣子：一門深入，長時熏修。國外的這些活動，我想就到今年為止了。明年以後我不參加了，不聞不問。今年還有這兩個緣分，看看能不能促成。就是這想像當中的聖城，宗教的聖城——佛教聖城、基督教聖城、天主教聖城，我鼓勵他們去做。

　　澳洲，我在那邊十年。圖文巴的小城，那邊有十幾個宗教，聯起來想做一個，世界第一個多元文化和諧示範城市。這很難得。這個小城居民十萬人，有八十多個族群，有一百多種語言，十幾個宗教，能夠和睦相處，大家像兄弟姐妹一樣相親相愛、互助合作，可以給全世界做個榜樣。人是可以如兄如弟，不必去競爭，不必去打的頭破血流，去造這些業障，毫無意義。把上帝的天國建立在地球上，這個是好事情。我們相信上帝也歡喜。看看我這一生有沒有這個機會，促成這樁事情。

    摘自淨空法師《淨土大經科注》第340集  2012年5月15日講於香港