如何戒邪淫、防止婚外情 | 佛教文章分享 | 學習傳統文化

  摘自淨空法師《淨土大經科注》第集2012年6月27日講於香港

   落實在日常生活當中就是權智，如來成佛之本體在於實智，怎麼成佛的？就是真正證得自性本俱的智慧，智慧不是從外來的，這個理跟事我們要細心去觀察，接受他，現在人不相信，他們認為智慧從哪兒來的？廣學多聞。錯了！廣學多聞是知識，不是智慧。智慧裡面自然包括一切知識，知識裡頭不包括智慧。所以今天世界出了問題沒有人能解決，原因是什麼？通通是知識，沒有智慧，知識是有局限性的，而且還有後遺症，我們參與聯合國的和平會議看到了，把這樁事情證實了。

  中國古人求學，是求智慧。智慧怎麼求呢？清靜心裡頭求，清淨心生智慧，平等心生大智慧，所以他在這個地方用功。所以童蒙的教學教什麼？教規矩，教他的心定下來。小孩也胡思亂想，不准他胡思亂想用什麼方法呢？背書，用這個方法。背書最重要的是培養他的根本智，不讓他胡思亂想。背這個書不講給他聽，講給他听就變成後得智了，就變成知識了 .不講，光叫你背，背得滾瓜爛熟，讓你腦子裡頭沒有胡思亂想。它是個手段，這外國人不曉得，這中國人教育的智慧。

  智慧的教育，從小小孩就訓練成小大人一樣，他懂理，守規矩懂理，待人接物一點都不會錯，他學這個東西。到十三四歲智慧開了，再給你講解。那個講解什麼？後得智。你就明白了，這套教學的理論只有印度跟中國有，我們到全世界到處去搜索，沒看到。所以我們真想的時候把這做出來給人看，中國教育有它這種方法，這個試驗要做出來了，被社會大家肯定了，我們現在的教育方法就會改變。我在澳洲跟洛克文討論這個事情，他就非常贊成，他希望我辦個小學做試驗：試驗成功了，我帶國會議員去參觀，然後國家立法，把這教學的方法的理念改正過來。

   這個做官得有官運，洛克文這個官運不佳了，沒做多久就下台了。我給他寫了封信，勸他別做官了，搞教育，我們一起來試驗，你來帶頭，我們現在圖文巴市長，他們是一個村莊長大的，他們是好朋友。我說你就到圖文巴，我們幫助你，我們辦個學校來做試驗，這個試驗成功了，比做總理高明多了，這是大事。總理是大官，大官不如大事，做大事有意義。我叫他學孔子、學釋迦牟尼佛，真正做有益於國家、民族跟人類的大事業，端正教學。現在教學偏了、歪了，所以把人都教壞了，這是大事，沒有比這個事業更大的了，幹這個事業這是聖人、這是佛菩薩。

    “一代教化之妙用，存與權智。”

    那就是實之其用，這什麼？教化眾生。

    ……

  密宗經典分兩個部分，一個就是胎藏部，一個是金剛部，跟我們漢傳的《大藏經》其是相同的。漢傳《大藏經》分為經藏、律藏、論藏。那麼在密宗的胎藏就是漢傳的經藏、律藏，金剛藏就是漢傳的論藏。胎藏是根本，像小孩一樣，懷胎時候是根本，是經跟戒，經藏跟律藏。金剛藏裡面是佛或者是菩薩大家討論的、議論的，是我們漢傳的論藏。這兩部合起來在漢傳稱為是《大藏經》。這樣說出來大家就比較容易懂了。

   “《佛學大辭典》'八葉蓮台'條：（術語）胎藏界曼陀羅之第一院中台也。中央為大日，四方之八葉，為寶生，開敷華王，無量壽，天鼓雷音之四佛，普賢、文殊、觀音、彌勒之四菩薩，合為九尊，是三密相應之時，吾人肉團心（心臟）開敷之相也。節錄自《佛學大辭典》：密教謂肉團心之實形為心蓮。”

    三密相應的時候是口持咒、手結印、心觀想，這叫三密相應。這個觀想就想自己的心，這心藏。心藏就好比是蓮花，心臟有八瓣，觀想這個。底下有心蓮，密教為肉團心之實形為心蓮，所以他這叫觀心，觀心確實為觀心藏。

   “大日經疏四曰：'凡人汗栗馱心（肉團心）狀，猶如蓮華合而未敷之像，有筋脈約之以成八分。'”

  《大日經疏第四》裡面說，凡人肉團心，這就是指我們的心藏，那心藏像一個蓮華合而未敷之相，像花苞，沒有開，心藏像個花苞的樣子，有筋脈，約之以成八分。這個心有八瓣八份合起來的，他觀想這個。

    所以密宗跟淨土宗都是從“淨”入門。心淨則佛土淨，也都是靠他力，屬於他力法門。但是淨土宗的“淨”是遠離染污這樣得的清靜；密宗不是的，密宗他不離。所以密宗的“淨“比我們這個要高，可是它難修，他要真淨才有成就。如果不淨，修那個法的話會墮落，這是早年章嘉大師告訴我的，密宗不能成佛就墮阿鼻地獄，沒有當中的，真的成功了就上去了，不成功就下來了。

   跟章嘉大師三年，他沒有傳密給我，告訴我密是加行法，等於說什麼？是研究所、博士班，最高峰的。菩薩不學密不能成佛，什麼時候修密呢？初地以上。我們有沒有這個資格？初地以上才有資格修密，為什麼呢？接觸一切法如如不動了，財，色，名，食，睡他不動心了，這是真淨。這淨土宗是財，色，名，食，睡遠離他了，他清靜；他不是遠離，所以他那個“淨”是真清靜，確確實實契入入萬法皆空，一切法了不可得。這個理我們完全明白，也就是說他的念頭、意念哪完全住在不斷之無中，我們用這句話講就容易，啊，知道所以一切法是不斷之無，所以一切境界現前他能不起心、不動念、不分別、不執著，說明初地以上的境界，不是普通人的境界。

    所以我的老師高明，我那是初學，什麼都不懂，跟方老師學的是哲學，完全用哲學來看大乘經。章嘉大師引導我，告訴我：你看，戒律重要。密宗對於戒律比顯宗更重視，密宗難，難在這個地方。那麼密宗成就，現在很少了，修學的人很多，都學錯了，學偏了，學歪了。

   黃念祖老居士，密宗的金剛阿阇黎，他將這部經的集注完成之後，這部註解六年時間完成，就求生淨土了。身體不好，多病，八十多歲了，他大我十幾歲，今年一百歲，他在的話今年一百歲，大我十四歲，告訴我，一心一意求生淨土，每一天念佛號十四萬聲，追頂念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛接著念，一天十四萬聲，念了半年他走了。所以他最後，密放下了，禪也放下了，他跟虛雲老和尚學禪，把這些事情都告訴我。他通，宗門教下、顯教密教他真通，注這部註解用集注的方法，非常高明！如果他自己註解，排斥他的人一定很多：你算老幾，你怎麼敢註註解？人家不服。現在用這個方法，佛經上講的、祖師大德講的，沒有人敢講話，所以我對他很佩服，真高明，真實智慧，從你搞這個書我看到了，讓大家沒話說，你不能不接受。雖然這個本子在中國大陸引起普遍的反對的聲音、批評的聲音；還算不錯，這個我們認為國家還是有智慧，中國宗教局承認這本書，那大家沒話說了。宗教局出版的《淨土五經》，《無量壽經》就是用的夏蓮居的會集本，這個出來之後，聲音慢慢就低了，就沒有了。國家肯定了，這都是好事情，還是有祖宗之德，三寶加持。

    我們繼續往下面看，所以他以蓮花台，這是心藏裡頭的一個最重要的部分，代表實智；外面八瓣代表權智。

    “《大日經二》曰：' 諸佛甚稀有，權智不思議。'”

   “實智”是無知，般若無知。“權智”，無所不知，用在哪裡？用在度化眾生。度化眾生就是真實智慧起作用是無所不知。我們從這個地方就能體會到，中國古代跟印度求學，他就是求根本智。所以紮根教育完全在根本智，小朋友不讓他胡思亂想，用背書這個方法妙絕了。不管他懂不懂沒關係，將來長大的時候一定全都懂，為什麼呢？根本智得到了。書又背的那麼熟，所以，任何他所背讀的， 他都能講的通，智慧開了，那個智慧是底下會講到的“無師智、自然智”，這都是屬於後得智，也應證了古人所說的一句話“讀書千遍，其義自淨”，小孩背書不止一千遍。所以古時候參加考試，童子考中進士的人，每一個朝代都有。童子是什麼？不滿二十歲，二十行冠禮。冠禮之前都叫童子。考取進士，一般派他做地方官，那就是現在的市長，管好幾個縣，十幾二十歲。現在十幾二十歲不懂事，那個時候就能有治國、平天下的本事。從哪裡學的？老方法裡頭學的，新的方法學不到。戒、定、慧三學，因戒得定，因定得開慧，佛教把這個東西傳來了，儒接受了，道也接受了，這個理念方法都接受了。真有道理。

   我們今天講教學不能不重視，古人這個方法，這個方法從自性裡頭來到，不是哪個人發明的。智慧是從清靜心得來的、平等心得來到，怎麼樣訓練人的清靜心平等心？尤其現代這個社會，我常常想著怎麼辦這孩子？社會是個大染缸，怎麼教他教的好，一踏進社會他就完了。這最大的難處。他沒環境。早年我們想了一個方法，想一條龍的學校，從幼稚園一直辦到研究所。招生呢，只招幼兒園的學生，一年級學生都不招，我讓這個學生慢慢升級，所以這個學校好辦，不必一次完成，小朋友到小學了就辦小學，到中學了辦中學，到大學就辦大學，年年收幼兒園的學生，二十多年之後，我這個學校就圓滿了。一條龍，當中沒有插班生，老師要發心來帶，學生到什麼程度，老師也提升到什麼程度。老師等於保姆，從幼兒園陪你到研究所，陪你二十年，把你管教住，不讓你學壞，這才叫根深蒂固。他將來在這個花花世界不是跟他們學的，他要來改造花花世界的。這是我們想出這麼一種方式，看有沒有這個機緣去落實。

   但是我們今天能看到許許多多的家長對這個都有興趣，都希望真有這個學校，他把他的子弟送來，所以還是有可能的，這是從前中國家學、私塾，都是這麼樣教出來的。中國古時候政府，政府辦的學校那就是現在的黨校，培養國家各級公務人員的。學生從哪裡來？學生從考試，這個政府來考試。真正教學的話都是每個家庭負責任。所以從前教育，家承擔了；養老，家承擔。這是社會兩樁大事情都是家承擔下來。所以中國這五千年博得長治久安、太平盛世，家的貢獻太大了。家沒有了，再想像過去那樣盛世，不可能了。所以中國人講修身、齊家、治國、平天下，家是關鍵。今天身學得好，家沒有了，也無可奈何。所以“家”在中國傳統文化里頭是核心的地位、關鍵的地位。怎麼樣能把他再興旺起來，這才是中國文化的特色。

    《大日經》上說：“諸佛甚稀有，權智不思議”。佛權智能夠度化十法界的眾生。

    “故知方便智，亦不可思議度生妙用權化之法，全由此智。又從實智以求權智，亦即從根本智而達差別智，故曰：'增長了知。'”

    這些話，我們只有看中國過去傳統教學裡頭，我們會懂，要不然話我們不懂。從中國過去家學裡頭我們一看就明了了。

    “蓮瓣之盛敷，可喻增長，蓮瓣之初開，可喻了知。”

    這增長了知，用蓮花來做比喻。

    “心蓮八瓣開敷，正顯增長了知之義，因蓮葉開敷，而明現蓮台。”

    蓮花開了，蓮蓬現前了，蓮台就是蓮蓬。

    “正表從方便智的開明，而徹顯心源也。”

  “澈顯心源”就是明心見性，說明後得智的作用不可思議，我們在這一生修身，要靠後得智；齊家、治國、平天下全要靠後得智。後得智從哪裡來呢？《大學》裡面前頭還有一段“格物，致知，誠意，正信”，這個是教育的大根大本。如何讓小朋友從小就培養成對物質的慾望淡薄，從小培養知足常樂，這個非常重要！縱然家庭是富貴家庭，對兒女養成刻苦耐勞，這個可以從曾國藩先生他們的家能看出來。曾國藩的一生事業也值得人讚嘆。在清朝，他做總督，管四個省。一般總督是管兩個省，他管四個省。清朝也出現這麼一個人，之前沒有管四省，之後也沒有，真是大富大貴，你看他對家庭、子侄的教育，他的家訓、他的家書能看到，子弟、後代、傭人多，決定不准傭人伺候，灑掃應對都要做，你自己住的房子你自己收拾，學成刻苦耐勞，體恤這些工作人員。工作人員都出生貧寒，他家僱傭的，對待這些人，人道，叫人感恩。子子弟從小養成勤儉，懂得節儉，不可以浪費，所以這個家到今天還不衰，他的後代還不錯。我們在台灣好像有一個大學教授，他的後裔。所以這個家教太重要了。

    過去的舊社會，有社會能配合，比較容易，現在社會上是沒有了，所以困難在這地方。如何來培養，用什麼方式能把他興起來，這是大事，國家民族的頭等大事。首先就學格物，格物就是對與物質的享受淡泊，宋朝人范仲淹做到了。范仲淹出將入相，做到宰相，帶兵打仗他是元帥。范家到現在還不錯，他們的後人來找過我，我那個時候08年在廬江冬天，他們到實際禪寺來看我，告訴我印家譜，很高事情，我說好事情。我說印多少，他印一百 套，我說太少了，你們這麼大家族一百套怎麼夠呢？經濟困難，我說一套多少錢呢？一套一百塊錢。人民幣，不貴。好像我送了不少錢給他，我幫助他印一千套的樣子，一套一百，十套一千，百套一萬，送他十萬塊錢。我說好東西，希望你們家人保存，再希望送給一些學校圖書館收藏，這著名的大學都應該要送。這是我們民族當中的典型、榜樣，應該要向他們學習，他們真正的根紮好了，這個根就是“格物，致知，誠意，正信”，這叫根之根。這根裡頭的根本智，我們講《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，那是外面的枝葉。要想枝葉繁茂，必鬚根本做好，不能不重視這問題