淨空法師：欲是什麼？儒家成聖多在色界天道家成仙多在無色
恭錄自《淨土大經解演義》
下面，『無立』，「 ㄧ法不立」，好，幹乾淨淨。一法不立是什麼？就是孔老夫子所說的「述而不作」。孔老夫子一生真的是一法不立，他老人家一生所學的、所修的、所教的、所傳的，統統是古聖先賢的東西。我們也不要標新立異去立一法，我們現成，撿人家現成的，夏蓮居會集的，黃念祖批註的，現成的。我還要立個什麼？不需要。我依照這個方法，到極樂世界去拜阿彌陀佛做我們的本師，南無本師阿彌陀佛，去跟他老人家學去。我再告訴諸位，他老人家也是一法不立。為什麼？沒得立的，清淨心中一法都沒有，你怎麼會立一法？立一法，會被科學家找到，就是因為他一法不立，科學家對他一點辦法都沒有。
這個道理一定要懂，一法不立就是真的，真佛，立一法是假佛。佛佛道同！自性是圓滿的，圓滿的智慧，圓滿的德能，圓滿的相好；立一法，這東西全都沒有了，就變質了。不只是六道，十法界的眾生都是立一法立壞了，這一法是什麼？我，有我就壞了，這個法立得不好。沒有我，我是假的，不是真的。所以《金剛經》教我們，把四相放下，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。不但四相要放下，四相那個念頭都不能有，才乾淨。
所以後半部講，無人見、無眾生見、無壽者見，見都要破掉。我、人、眾生念頭都沒有。世尊給我們表演，教導我們，是隨順我們的意念說的，說四相，說四見。他心裡頭沒有，他是真心，一法不立。
『淡安』，淡是淡薄，安是寧靜。修道人一定要契入這個境界，淡薄，這才能隨緣，恆順眾生，隨喜功德，隨緣消舊業，莫更造新殃。只消業，不再造業，你的業才能消得乾淨。你在消業，同時又在造業，你的業永遠消不干淨。所以「淡安」這兩個字就非常重要，要淡薄，要安靜。「水流平滿之貌」，水流得很平，也滿了，這是淡安的樣子。「《文選宋玉賦》雲：潰淡淡而併入」，這個意思是「水 波相繼，相似相續，此喻心離斷常。平滿喻平等圓滿」。
這些都是自然的，本來都如是。心離斷常就是念頭沒有了，斷常是對立的。真心是常，常住，它永遠不生不滅，所有現像是斷滅的。相是斷滅的，作用是斷滅的，體是常住的。這是事實真相，要不要放在心上？不要。放在心上，你的心就變成阿賴耶，就有妄心。不放在心上，你沒有妄心。沒有妄心是誰？法身菩薩。《華嚴經》上講的四十一位法身大士，跟妙覺如來，他們沒有妄心，他用真心。真心離念，沒有念頭，你怎麼還會有個常念有個斷念？這個念頭沒有了，沒有了才是平等圓滿。平滿是喻平等圓滿，智慧平等圓滿，德能平等圓滿，相好平等圓滿，沒有一樣不平等圓滿。
在極樂世界，阿彌陀佛是用他自己的弘願、修持功德，把平等圓滿的相顯示出來，來供養所有往生極樂世界這些眾生。他做大施主，他供養多少人，這個功德多大，諸佛如來都沒有辦法相比。真誠心，完全是真心。為這些眾生講經說法，讓他契入究竟圓滿的佛境界。世出世間講到恩德，阿彌陀佛是究竟圓滿，沒有人能跟他相比。我們發心往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這是第一大事因緣，無比的殊勝功德。這一生有幸遇到，可別錯過了，錯過叫真可惜。
『無欲』，「欲者，《大乘義章》曰：染愛塵境，名之為欲」。塵是六塵，色聲香味觸法，這個境界叫做塵境。你對這種境界，眼對色，耳對聲，起心動念就染了，就染污了。因為你不知道六根是假的，六塵也是假的，都不是真的。如果在這裡面產生愛，這個愛字意思很廣，順自己意思的你就愛佔有，你就愛控制，不順你的心的，你就愛他趕緊走。所以順逆境界都用這個愛字來代表。就是什麼？你有分別，你有執著，你在那裡起心動念，那就錯了，那就叫慾望。所以愛欲常常連在一起用。總是要順自己意思，實際上自己那個意是假的，也不是真的，只是造業而已，很可怕！下面「又曰：於緣欲受，稱欲」。緣，緣是攀緣，攀緣財色名食睡，你想受用它，就是說你想控制它，你想佔有它，這就是欲，欲的意思。
「又《俱舍論》雲：欲，謂希求所作事業」，這也是一種慾望。你有希望，你心有所求，求什麼？你做的事業。六道裡頭誰不做？事業做得愈大愈好。如果事業是為自己，多半是在三途，為什麼？他的念頭完全是貪瞋痴，增長貪瞋痴。貪心餓鬼道，瞋恚地獄道，愚癡畜生道，都搞這個。如果你的事業是為別人，為國家、為民族、為一切眾生，好！這種事業將來感得果多半是天道。所以聖賢，將來往生天道，但是都出不了六道輪迴，這一點我們一定要搞清楚。世間確實做大 善事的人，念念為國家民族，念念為苦難眾生，不為自己，很多都做了天神。神，有一個意思講法，大公無私是謂神，叫神明，他走到那一道去了，很多。
「據此，則經中舍諸愛著，與亦無希求、不希求想」，這些統統都是屬於無欲。我們沒有希求，也沒有不希求，希求跟不希求都放下，一切順其自然，好！你命裡有福報，自然的，何必要求，何必要費那麼多心去經營。老老實實經營，命裡有的全都出現，命裡沒有的求不到。命裡沒有的，如果求能夠求到，孔老夫子也求了。為什麼他不求？他知道命裡沒有求不到。命裡沒有官位，求不到，命裡沒有財富，也求不到，那何必！你所求得來的全是命裡有的，中國古人所謂「一生皆是命，半點不由人」，這個話說絕了。你真聽懂了，你一生是安然。怎麼過日子？隨順眾生。普賢菩薩講的隨喜功德，恆順眾生，隨喜功德，你過得真幸福，自在美滿。
如果遇到佛法，你這一生所希求的只有一樁事情，解脫，我再不搞六道輪迴，這一生決定要超越，不干這傻事了。能不能做到？決定可以做到。儒家教人成聖，道家教人成仙，佛法教人成佛，成聖、成賢、成佛不一樣。聖人在六道，他們的果報多半在天上，因為他沒有斷欲，他生欲界天；如果慾望斷掉，他生色界天。
所以中國的儒多半在色界天，道多半在無色界天。佛他要脫離六道，所以佛家最小的果報，最起碼的阿羅漢。阿羅漢不在六道裡頭，離開六道，到四聖法界去了。大乘更高，大乘多半，修一般法門他到華藏世界，念佛的生彌陀淨土，極樂世界，他到這裡去了。
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