淨空法師：佛菩薩示現在人間
節錄《淨土大經解演義-第133集》
淨空法師講
下麵這一段，我們再看看他應化的，我們現在人講心態，是什麼樣的心態、什麼一個方式來應化？這都是隨順我們凡情說的。為什麼？要是隨順佛菩薩，你簡直開不了口，「心行處滅，言語道斷」。這就是世尊的善巧方便，為我們說出這些佛菩薩應化在世間，你看，「心常諦住度世之道。諦者，安也。度者，出也。故本句之大義為，心常安住於出世無為之道」。這個意思說得好，也就是《金剛經》上講的「應無所住，而生其心」，就這個意思。
「《淨影疏》雲：諦謂安諦」，也是安的意思，「謂常安住真實無為度世之道」。「《甄解》曰：出有為，證無為，而不著無為，故雲諦住」，這個意思，底下一句說，「此菩薩心常住無住處涅盤，雲心常住」。證得大般涅盤他不住涅盤，我們也叫無住涅盤，他這裏加個「處」，無住處，平常我們省一個字，無住涅盤，不住生死、不住涅盤。這是說明他跟阿羅漢、辟支佛不一樣，阿羅漢、辟支佛是住涅盤不住生死，生死是六道，他不住六道，他住涅盤；這些菩薩證涅盤不住涅盤，時時刻刻到六道來，跟六道眾生混在一起，和光同塵。跟眾生混在一起，所表現的跟眾生差不多的樣子，沒人能夠認得出來，他是真佛，他是真菩薩。
這裏頭有一句話要跟諸位說清楚，大家要記住，這些佛菩薩示現在人間，身分要是露了，這是某菩薩來的，像彌勒菩薩，我舉他做例子。宋朝時候的布袋和尚，《高僧傳》上有他的傳記，他是宋高宗時候出現的，俗家姓什麼、在哪里、籍貫什麼都沒有人知道。因為當年在世也沒人瞧得起他，是個出家人，很隨便，也不修邊幅，很邋遢，瘋瘋癲癲的，是這麼樣一個人，所以也沒人重視他。每天背一個大布袋在外面化緣，無論人家給他什麼，他都放到布袋裏面，提了就走。
曾經有人向他請教佛法，什麼是佛法？他把布袋往旁邊一放，兩個手擺平，大家看懂了，這放下，什麼是佛法？放下。這人家看到了，曉得他的意思。放下以後怎麼辦？他把布袋背到身上就走了，理也不理。這表什麼意思？放下之後要提得起。放得下，提得起，放下是把煩惱生死放下，提起來是什麼？普度眾生。看到這些眾生在六道裏頭搞生死輪回，一定要有憐憫的心，慈悲心，念念幫助他們。根熟的眾生要成就他，他已經到一定程度了，要幫他覺悟，幫助他明心見性；有了善根的人，還沒有到這個程度，要幫助他成長；沒有發心的要幫助他發心。
無論對什麼人，菩薩一看就曉得他的根器，盡心盡力的照顧。布袋和尚往生的時候告訴大家，公開的說，他是彌勒菩薩化身的。說了就走，這是真的；如果說了他不走，那就是騙人的，那是假的。所以現在這個社會上有很多人說，某人是什麼菩薩再來、什麼佛再來，說了他又不走，這就是招搖撞騙。
像布袋和尚是自己說的，還有人身分是別人說出來的，《天台山志》有記載，寒山、拾得、豐幹和尚，這三個人是文殊、普賢、阿彌陀佛，豐幹是阿彌陀佛再來的。這三個人不是自己說出來的，別人說出來的，說出來之後大家知道了，這三個人都走了。這是真的，在中國歷史上，這樣的例子很多很多！永明延壽也是阿彌陀佛再來的。
我們以後要遇到了，有這些說法，他要不走，再好好勸告他，你是假的不是真的，真的你應該走，你為什麼還不走？這說明你是假的，以後不要再說，再說是什麼？這叫大妄語，你沒有證得，你自己說你證得。連得禪定、開智慧都不可以說，你沒有得禪定，你說你得禪定，你沒有開智慧，你說你開智慧，你說這個話目的何在？統統都是為了名聞利養，你叫欺騙眾生！這在佛法戒律裏面是大妄語，大妄語統統是墮地獄，眼前你能得一點利益，小利益，欺騙人，你死了之後下地獄，再出來就很麻煩了。
何況出來的時候，地獄罪受完之後出來，變畜生去還債，你欺騙那些人你都得要還。所以深明因果的人，不敢做非法的事情，不但不敢做，想都不敢想。所以因果對一個人的道行、修養，這種力量遠遠超過倫理道德。道德上有相當好的修養，可是遇到所謂高名重利，那個誘惑他還是守不住，還會犯，唯有深信因果，他雖然看到這個，心一動，想想將來果報怎麼辦，他就不敢了。
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