人的生死真的有定數嗎？法師們怎麼說？
生命的出生與死亡，關係密切，不可分割。生死皆有因，生並不可喜可賀，死也並不無奈悲哀。貪生怕死是沒有用的，因為我們都在生死輪回的苦海中，每個人都要面臨死亡，生命的過程就是如此，這是自然現象。每個人從知道有生命的事實那一天開始，就要有面對死亡來臨的心理准備。要知道，死亡的人，可能是自己，也可能是親友，這樣的事，隨時可能發生。
●聖嚴法師：
生存和死亡，都是無限時間之中的必然現象;不應該死的時候不應求死，必須要你死的時候，貪生也沒有用。
死亡是人生的必然，我們可以做的，就是隨時準備死亡的到來。生死這堂課，是每個人都要上的。有人用自己的生命上課，有人從親人身上學習，這些都是深刻的經驗。當然也有人從書本找教材，但是體會不容易深刻。
在台灣，我有一位在家弟子，他深信命理，曾請了多位相命師為他算命，都說他只能活到六十九歲，到了那一年，他把工作辭去，財產分掉，等待死亡的來臨。可是第二年仍然活著，於是很後悔的來問我說：“師父啊!我應該要死怎麼沒死呢?您知道什麼原因嗎?”我說：“也許你做好事積了德，改變了死亡的時間。”我又勸他說：“不要怕死、等死，活一天，就盡一天的責任及奉獻，不去管什麼時候會死，只要運用你寶貴的生命好好活下去。”結果他一直活到八十六歲才去世。(摘自聖嚴法師開示)
●仁山法師：
凡夫的生死確實是注定的，只不過是由自己定的。具體而言，就是由自己過去今生的善惡業力行為所注定的，外在的遭遇僅僅是緣的促成。因此，要轉命運，需善用其心。學佛修行是明了生死，不執著於生死。對一般人而言，能夠善用人生，多做有益於眾生的事情，就非常難得了。
●星雲大師：
世間上的人，有的遇到挫折災難，或運氣不佳，就到處算命、改運、求神問卜，希望可以改變命運。也有人自認天生命運多舛，相信命運是前世注定，既然天生命不好，就認命而活;像這種宿命論者，對自己的未來不抱希望，對自己人生不積極去創造，把前途交給命運，甚為可惜。
佛經上說：“有衣有食為何因?前世茶飯施貧人;無食無穿為何因?前世未施半分文;穿綢穿緞為何因?前世施衣濟僧人;相貌端嚴為何因?前世采花供佛前。”
古德也有詩偈說：“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。”
六祖惠能大師也說：“心好命又好，富貴直到老;命好心不好，福變為禍兆;心好命不好，禍轉為福報;心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道;命實造於心，吉凶惟人召;信命不修心，陰陽恐虛矯;修心一聽命，天地自相保。”
其實，人的命運掌握在自己手中，自己的前途要靠自己創造，只要肯努力奮斗，必能改變命運。《雜寶藏經》提到，有一位證得阿羅漢的出家人，知道自己十二歲的徒弟只剩七天壽命，就讓他回家探望父母。想不到七天後，小沙彌安然回到寺裡，師父看了很驚訝，就試探的問：“你在回家的七天當中，有沒有遇到什麼事?”沙彌認真回想後告訴師父：“在回家的途中，經過一個水塘，發現一群螞蟻被困在水中，於心不忍，就放了一片樹葉，幫助螞蟻從水塘裡逃生。”師父一聽，知道本來應夭壽的沙彌，因為一念慈悲救了螞蟻，所以延長了自己的壽命。
●大安法師：
大概大家都看過《了凡四訓》了。《了凡四訓》第一篇就談立命。了凡就是袁學海，以後改為了凡先生。他遇到孔先生把他的命算得很準，哪一年幹什麼哪一年幹什麼……，然後他就以為命運已經定了，就消極無為了。以後碰到雲谷禅師跟他講造命一說，他幡然醒悟：原來命運還是可以轉變的。所以，一個人沒有必要去算命。
這個命運，哪怕你原來命不怎麼好，你生慚愧心，改變你的心態，改變你的行為，就會漸漸地變好;或者說你原來的命好，你的心術越來越不正，你的好命也會變成壞命。
一切由心回轉，這才是佛教的真理。
那些都會改變的東西，我們還去算它干嘛呀?命運掌握在自己手上，自己存好心、說好話、做好事，你的命運就會越來越好。命，好命壞命都是夢中之事，都是虛假的，應該要好好念佛，到極樂世界做大覺者，才是我們最好的目標。
●傳喜法師：
生命的輪回就是從天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道輪轉。人的生死輪回由業力決定，業力也是能量，能量就有正負之分。生命的本能會選擇正能量，規避負能量。能量的來源，都源於自己。
佛教裡沒有造物主，佛教說命運是掌握在自己手裡，一個不懂得自己命運規律而隨順世俗價值，迷失自己生命方向的人，是生命能量最大的浪費。戒惡，就是中止負能量程序;修善，就是開發讓正能量不間斷。佛教燃香也代表精進的意思，表示修行要像香一樣持續不斷。善的念頭需要保護，要“淨念相繼”，惡需要你去覺悟，並及時剎車中止。
水有水的輪回軌跡，有內在因素的轉化;人有人的內在規律和因緣。從化學組成上分析，水是由氫和氧組成，進一步分解之後變成氫，變成氧，它可以自由組合或者變成臭氧，這時候它不是水的任何狀態，它便從水的循環裡解脫。
人經歷的每一次生命，只不過是換了一件衣服，死亡並不是生命的終結，只是生命的一個環節，佛能幫助我們超越生死輪回的密閉空間。當我們找到生命的本來面目，發現生命的真相，我們的生命就會發生神奇的轉變，就可以超越輪回。
●妙寂法師：
“注定”一詞，有宿命論的意味。宿命論，簡而言之是指，那些認為人生中早已被注定的遭遇，包括生死、禍福、貧富、貴賤等，或者相信人的命運是人的力量無法控制的。
淨土法門有自知時至的說法，是說念佛功夫成片到一定程度後，可以自在往生，但並不是說注定何時往生的意思。
命運把握在自己手中，萬法皆是緣起，緣起而空無自性。正因為空性，我們才可以通過修行來改善自身的生命品質。法無定法，學佛是要了生脫死的，安心修行就是了。
先儒焦澹園說：“人生衣食財祿，皆有定數，當留有余不盡之意。故節約不貪，則可延壽;奢侈過求，受盡則終;未見暴殄之人得皓首也。”
人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。
●淨慧法師：
智者大師有一個哥哥叫陳鍼，也做過大官。有一天，忽然遇到一位仙人，叫張果老。
仙人對他說：“你的壽命就只有一年了，明年這個時候，你就不在人世間了”。聽到此言，陳鍼不甚恐慌，就去找他的弟弟智者大師。
當時智者大師已經是一位有成就的高僧大德了。
智者大師對他的哥哥說：“不要緊，只要你真心誠意地根據我說的方法去做，就一定能夠改變你的命運，延長你的壽命。”
陳鍼聽了此言，保命要緊，豈敢不依呢?智者大師就為他的哥哥寫了一本書，叫做《小止觀》。
書寫完了，就交給他的哥哥，並囑咐：“只要你按照書上所寫的方法去修煉，就一定能夠改變你的命運”。
陳鍼得到這本書，就按照書上的要求，認真地去作。經過一年的努力，不但身體健康，而且智慧也得到開發，命運得到改變。
在這個時候，又碰到了仙人張果老，張果老看見陳鍼還非常健康地存活在人世間，不禁驚訝地問他：“你是通過什麼方法在壽限超過一年以後還能生存於世呢?”陳鍼就如此這般地告訴仙人張果老。
張果老說佛法不可思議，佛法能夠改變人生的命運，修行能夠改變人生的命運。
並進一步地告訴陳鍼：“由於你的修行，你的壽命還可以延長十五年”。
在這十五年當中，陳鍼認真地繼續修行。十五年後，他預知時至，臨終沐浴更衣，趺坐而去。
這不是一個故事，這是一件歷史的事實，智者大師在《小止觀》的後面有兩句話：“此書為家兄陳鍼而說”。
修行能夠改變命運，這是一件鐵的事實。如果說修行努力，不能改變命運，一切都是命裡注定，那麼我們人生的一切努力，將沒有任何的結果，也沒有任何的意義。
所以，我們一定要相信：命自我立。自己的前途，自己的命運，自己的明天，都操之在我。
但是有一條要記住，雖然操之在我，一切不能等待，一切都要從當下作起。
離開了當下，沒有明天，沒有成就，一切都沒有。修行要落實在當下，做一切事業，做一切善法都要落實在當下。
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