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 滿一上師：如何調伏業力？

發布：明悅

　　 如何調伏業力是個很復雜的問題。 “業”就是所作的業行。“業”分為三種形式：身所作，口所作，意所作。身所作，如殺生，盜竊;口所作，如兩舌，誹謗等;意所作，起心動念。另外從善惡上分，又分白、黑業，善為白業，惡為黑業。“業”也是所起之“因”，有因必有果。“果”是如何實現的呢?果的實現必須要有作為，就是通過組合之力產生“果”。善業是通過善的組合之力產生善果;惡業是通過惡的組合之力來實現惡果。本來這個力量是沒人能改變的。善業實現的是善果，沒有人願意去改變。而惡業(因)實現的是惡果，這是所有人都不希望得到的，都渴望避開惡果，希望改變這種產生惡果的惡業力。我理解你說的所要調伏的業力是指這種惡業的組合力量，對這種力量的調伏也是行者必需做的。

　　調伏業力有“他力”和“自力”的問題，他力就是祈求上師、三寶、空行護法的加持，這是他力。自力就是通過修行自身，觀照著自己的心來實現調伏。

　　 比如說一個人上世由於自己的嗔恨心把另一個人右腿致傷致殘了，那麼按一報還一報的因果律，正好他應報在現世，但是要實現這種果必須要有過程的力，而且是過程的組合力的顯現。比方說，由於自己的行為惹怒了對方(即上世受傷害的債主)，而直接造成了對方傷害於你，使你的右腿致傷致殘，這是一種顯現。另一種，或者是對方(即上世受傷害的債主)他的行為引起了你自己的無端的嗔恨，甚至用凶器去傷害對方，最後因各種原因反倒傷害了自己，而使自己右腿致傷致殘。

　　 那麼要改變、調伏這種惡果，按他力調伏的方法就是自己要深信因果，一心向佛，通過佛力的感召使這個債主放棄討債，就是剛剛舉的例子，若對方不付諸討債的行為，他就根本不會傷害你了，你的腿也不會致傷致殘了。這是靠他力，是靠佛的影響力來解決。按自力調伏就是調伏自心，對自己要常安住於善心和善行，這樣就不會惹怒對方。

即使是對方因我而發怒，我仍然會以善心和善行加以理解，寬容，以善心善行對治，使這個惡果造不成傷害，這個惡果就兌現不了，對方也就無法傷害自己，如此一來，通過調伏惡業的力量組合而使惡果得以改變。現在如果不願意有違願發生，就要靠他力和自力改變你的業力，逢凶化吉，這是切實可行的。所以修行人通過他力和自力調伏業力，完全可以改變自己不願意看到的惡果。