情緣故事五則
以下以五個故事來說明，情緣與愛欲的感人及對修行影響的深遠，希望藥師山佛弟子們深思。
故事（一）
話說三千五百年前，釋某某為道場高僧，多生多世為清修者，以戒為師，累生累世以辦道業、蓋道場成就眾多修行者，是一位得道高僧，道場中聘請多方學者演講、研究經律。就在此時有位學者胡居士，能言善道、學識豐富，時常在幽暗的燈光下鑽研經律,在雅致禪房內品嘗茗茶，尤其是對佛法的探討、修證及對道場的關心，彼此言談甚歡，互有默契，長期下來高僧只是仰慕之情而已，因而種下日後十世夫妻的情緣。
光陰似箭、歲月如梭，前八世很快地過去了，釋某某以女居士的修行方式修得很好，中途在第九世因修行有成，女方（釋某某）回彌陀淨土，因習性根性不同又再轉至藥師淨土，繼而修行至千年（人間歲月），在淨土修行有了成就，快到阿鞞跋致果位，但因想念昔日的先生胡居士而情種顯現，因此再回人間以了情緣，並願將淨土實相引出，那知世間已非，情愛複雜，更清楚了知世間多數苦都是由情苦而來，以致娑婆世界眾生永遠無法超脫輪回，因此她發下大願，以藥師十二大願為主並願協助情苦眾生及淫苦眾生了脫生死。
此胡居士（男性）在千年中仍獨自一人，輪轉為神父多生多世，或在某些有因緣的道場渡生漂泊不定，空慧成就高於一切，在此千載難逄時期，因福慧的共同認知、勤守戒律，努力精進修行，創辦道業、翻譯經典，了知愛情、愛欲無常，使人無法解脫，因此發願護持眾生學佛，發大願由此得以成就。
講評：
1、修行大師因起心動念，情投意合終遭到情苦果報。
2、修行大師也因情苦再次發大願，願為蒼生排解因情苦、淫苦所生之苦，終以此願力修成正果。
3、阿鞞跋致果位是修行者在淨土已修到快八地果位，只因第八識內，尚有情種仍致無法成就八地果位。仍須下凡世間了卻情緣，才可修成正果。
故事（二）
話說三千年以前四川有位采藥草為生的人名叫楊佑，品性敦厚，慈悲待人甚至連動物都友善關懷，楊佑於深山無人煙處，每天清淨的過日子，不時心中念著「阿彌陀佛」四字。
夏天某一日，楊佑仍戴著鬥笠背著簍子，啍著小調以輕快的腳步上山采藥，一不小心差點踏著一條白蛇，此白蛇溫柔婉約，因身上有傷痕而紋風不動，楊佑心生憐愛，將白蛇帶回家中放在籠子中餵養療傷，楊佑家院中種植著各種奇珍異草，如靈芝、當歸、枸杞、散發出藥草的氣息，甚為白蛇所喜愛，同時有猴子、狗、貓….及其他動物也相伴著這個有情世界之天地。
楊佑在藥草世界中忙著采藥制藥，空閒時即將白蛇由籠中拿出，帶著狗兒、猴兒一齊玩耍，大家非常快樂，白蛇也非常高興，經常依偎在楊佑身邊，享受那份濃情蜜意的關懷之愛。
人世間無常，楊佑與白蛇仍然無法逃離出生老病死的苦，白蛇悟出此理併發願修行，潛心學道，但以蛇身修行那是多麼不容易呀！千年以後終於修成蛇精，也會精通各種法術。礙於對楊佑愛幕的心放不下，情種顯現，在修行中楊佑的臉經常歷歷現在眼前，無法繼續修行，只好辭別師傅下山找楊佑，事隔千年人事已非，楊佑人在何處？在茫茫人海之中從何處尋找呢！只好用神通觀之，皇天終於不負苦心人，在杭州發現了心中所繫念的情人，可是非常無奈，由於非人身而無法接近楊佑，即附身於郝員外千金之身上，從此展開人類有情世界的日子，本以為從此可以過著甜蜜恩愛的日子，怎知人算不如天算，畢竟人界了知此白蛇討情緣的大師不多，卻不幸遭遇守戒執事剛正不阿的法果師識破，法果師以為人妖不可共處一室而破壞人間律法，另外又為楊佑親人所托，要斬妖除魔為地方除害，那知展開一場人、蛇大戰，包括水淹龍門寺，使得魚蝦、螃蟹…..等等均受傷害，使一些無辜的陰界眾生鬼哭神嚎，大地為之震動，不知為何有此災劫，同時也使欲界、色界、無色界的大德們受傷不少，真正震動法界。
講評：
一、修行人法果師執事降魔除妖，仍要以慈悲心為主，要了知因果的來龍去脈才能執事，若想解開此結，不可以法力行之，更何況白蛇是討情緣，以強行方式介入因果是無智慧的修行人。
二、白蛇不瞭解人間律法，最好是投生人身來了情緣較不會有問題，用蛇身的方式才會受此委屈，以致無法過正常人的生活，白蛇為了楊佑做出一些違反戒律之事，到最後還開了殺戒使各界受苦，因此因果仍要受，真是得不償失。
白蛇、法果因此要受果報，白蛇被壓在七層寶塔（雷峰寶塔）中懺悔修行，法果也因無慈悲心故，被驅出佛門落入天道中，他不時的懺悔往昔所做之事，在夜深人靜時常會有莫明奇妙的傷感由心中流出，但怎麼也不知此原因為何。楊佑仍在人間輪回，老實木訥優柔寡斷，乃為其個性所使然，他怎知由於他的無知與自私（怕愛白蛇），沒有想到愛他的白蛇為了情緣而付出相當的代價，淪落塔下受苦。而楊佑在世間也以懺悔心在修行，但慈悲心遭誤解，加上外表英俊使修行無法成就，若要有成就仍需下定決心破邪見。
話說時空輪轉，雷峰寶塔經千年以後終於倒塌，往者歷歷在眼前，法雨大師禪定中發覺此事，覺得不妙，在一個因緣際會的時空中，所有當年的人，均在道場中修行－(法雨佛寺)。果然白蛇哭泣於法雨大師處，述說千百年的哀怨心酸，懇求全家團圓並要求見楊佑，縱使百千萬年白蛇仍是溫婉嫻雅、明禮明義，心中仍然系愛著楊佑，願以楊佑為依歸，多麼令人心動感人，白蛇現皈依佛門潛心學佛，目前生活安好。
三、「情種」不因時空消失，縱使百千萬年仍如影隨形。只待機「緣」成熟即可顯發。
四、此情種是屬第八識無明癡業，任何人都無法掌控。
五、佛門出家是要斷愛欲方可證菩提。
故事（三）
話說二千五百年前，在西安某某寺內有一德高望眾，白髮蒼蒼的住持法號祥雲大師，某某寺內有眾多比丘、沙彌及一些執事的修行者，祥雲大師以本師戒律為依；持事嚴謹，如講經弘法、各種法會及開壇受戒等等為當地佛寺之冠，深得地方知府上層人士及高界人士們所喜愛，並且得到他們的護持。
佛寺內沙彌、比丘、方丈、長老都在制度下運作良好，大家安份守已。一日有一少婦張氏因為先生往生，所以來道場辦超渡，此張氏長得風姿綽約，談古論今、中外之事無不知曉，在言談之時，時而有打情罵悄之行為，頓時為平靜的佛寺，興起一些騷動，且張氏尤其喜歡對二位比丘拋媚眼（陳比丘、許比丘），有時甚至有肢體上的碰觸。
經過相當時日之後，使得陳比丘與許比丘之間有了相互比較之心出現，彼此心生懷疑與怨氣使得修行有礙，真是桃花劫數，道場中有執戒律師為此事頗有意見，要以律法為處。住持以為不可，又經過二年，那知二比丘與張氏仍暗中互相往來更勝於過去，並在佛寺中與比丘有不可告人之事，此事執戒律師認為該依戒律移送法辦。
住持因眾比丘要求予以法辦，即將他們送官辦，遭地方知府嚴判，結果張氏囚禁後內心憎恨、埋怨……最後上吊死亡。
比丘怨恨住持，最後結合二三比丘離開佛寺，中國西北天寒地凍，離開佛寺，頓時生活無依，每當夜晚比丘百感交集，憎恨住持、憎恨世間一切，怨氣充滿本心，從此二比丘與住持結下怨氣，結果2500年後，機緣成熟時仍然怨氣沖天。
此事在2500年前時，轟動西安城的一案，頓使佛寺名譽受損，久久不能恢復，老住持百感交集且百思不解，人為何不能守戒律？會經不起女色的誘惑？由於對本師所訂的戒律及對人性的貪欲、無知非常厭惡，一切由他去吧！老住持抑鬱而終，往生回淨土。
話說此張氏的果報，由於挑撥出家人破和合僧且犯淫戒而受地獄苦報，陳比丘與許比丘深信自以為是不受律法的約束，因此在世間仍到處行走，以居士身學佛，修行已有千百年，雖有慈悲心，但因不守戒律及情緣戒，故道業仍無法有所成就，金剛地獄仍等著他。
陳比丘與許比丘仍要受金剛地獄之果報，只是因其慈悲故仍帶罪於世上，且因緣際會，二人又在祥雲寺聚會，某日張氏受完地獄苦又回到祥雲佛寺時，祥雲大師百感交集，時間似乎沒有轉動，往日歷歷擺在眼前，張氏習性未改，二比丘僧仍是心浮氣躁，多話聒噪，仍在破僧團和合，真不知何時方能改過。祥雲大師深受怨氣之苦，懺悔往昔所作「送官一事」及「開除一事」，至今仍耿耿於懷，祈願我佛慈悲讓他們能放下一切，莫再造業！
講評：
1、 慈悲與智慧要互相圓融，處事才能無礙。
2、 執戒律師應以祥雲師的意見為意見，妄自主張易造成怨氣，罪業仍由祥雲師承擔。
3、 相信因果，果報自受。
故事（四）
話說2500年前，有一西藏法王桑定大師，平日以持珠念佛方式，口念不停的持咒，行事風格果斷，慈悲心夠，關心眾多弟子及一些初學佛的修行者。道場行事儀軌都依律行事，每當舉行大法會時都是給人山人海的信徒灌頂，好不威風。
佛寺中有一修行到五回向位的徒弟，眉清目秀、智慧過人。二者相談甚歡，凡寺中之事此徒弟必為大師左右，徒弟仰慕大師風範，行事默契，眼神互為關切，一切在時空中迅速成長，蘊釀著種苗。當無常到來時桑定大師心牽掛此徒弟，無法回到上師淨土國處（此處又叫持名淨土，為蓮師的西方淨土一角處），從此受到業力輪回，身身世世形成女兒身，此徒弟又受業力輪回身身世世男兒身，如此受千年的輪回之苦仍無法出離人界。且每一世都無法結善良姻緣，都是在正值風華貌美之時產生殉情、自殺……的悲劇，此男兒在陰界也不願超渡，緊跟著此女兒身的大師，形影不離，也不願此女兒身大師再結交新男友，若有違背之處，必遭到一些不如意之事。此女兒身受苦無數，求神問蔔了知一、二，開始誠心學佛想藉此擺脫此事。
某日此女兒身大師輪回2500年後，到了現代投生名叫達西小姐，仍如往昔來到佛寺參拜寶雲、寶光大師，大師閉目、眉頭深鎖，了知此往事，不禁感歎時空經過2500年仍未了結此因緣，願意助達西小姐一臂之力，但望達西小姐要發願好好學佛、以正知見學佛。
從此達西小姐由懺悔因果業障，瞭解法界儀規，禮敬諸佛，禮敬大師，凡事必以佛知見為知見，一些人間習氣如傲慢、自大、自信、誇大也在佛菩薩教導下將各種業障除去，很快的將往昔修行的能力又再恢復，以達西小姐的福報及慈悲心必有刮目相看的一日。
講評：
一、達西小姐修行的善種不因時空而消失，縱使2500年也仍可恢復她的能力。
二、達西小姐的因果纏身千年果報之苦不堪其擾，但是因緣果報終須還，此身因果已暫停，所以達西小姐在大師引導下，繼續入佛門才能稍有成就。
三、大師因地解行，瞭解情緣愛種讓修行者有障礙，無法證菩提，所以開始在道場中願意推廣情緣戒、不放逸戒、莊嚴身相戒。
四、每當法會之時過去身的修行者（與達西小姐同時修行的大師）都會在法會中鼓勵達西小姐，願早日脫離肉身、證菩提入圓覺。
故事（五）
話說有一修行者名何生，多生行醫醫術高明，是一位慈悲清寒孤苦的人士，對清寒病患莫不善待之，每生每世都隨緣渡日，以佛法為第二專才，也隨材而教授。
何生博學多聞，通古經論無不以為是，每當與大眾論事時不時的透露出神通、藥理，為眾生所羡慕，一段時間後何生渡生時仍以神通、玄理為主，個人亦以此自豪，口沬橫飛地像菩薩在開示：我是最高法力代言者，以慈心渡化女眾弟子。女眾弟子們與他無分高下，殷勤受其指導，情緣不斷，縱使修行3500年，仍然在原地踏步，無法入佛三昧，在道場中自以為是一種特殊風格，誰也奈何不了他。一些律師深以為苦，尋問住持，住持曰：「因因果果、果果因因、自因自果」需由心性懺悔，無需說明或告誡之，自行參考戒律章則或圓覺經。
某日，一向誇大的何生自言能不為情所困，因此深受眾男眾的崇拜，修行有如此深厚功力，遊走世間多美好，殊不知二年過後，何生一樣為情所苦，此時才知，情苦真苦，茶不思飯不想，打坐中情人歷歷在眼前。探其原因才知何生與女友共處時經常以她為渡生的對象，女性希求的夢幻愛情並無法得到滿足，深深覺得他不能為她所依靠，同時發覺到我自己也可以學佛，直接受佛教化，回佛淨土即可，一向優越感的何生，即使用再大的神通炫耀，但再也激不起她內心的漣漪，只有入自己的天地努力拜佛祈求內心能入平靜的世界。
講評：
一、佛門是一個有律有儀規的修行地，切不可只以自己的意見為意見。
二、憍慢、自大、嗔恨、愛種是無法證菩提入圓覺。
三、慈悲心是修行的基本要件，一旦只以慈悲心而沒有智慧，此知見仍可能為邪知見。
四、渡生勿與愛情相提並論，二者所求境界不同，若混為一談，可能會因目標不同而分離。
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