回家人老師:戒淫(問答篇)

摘錄於《戒淫》   作者:回家人

導讀:邪淫包括什麼範圍?同性戀產生的真正原因在哪里?為何亂行淫事會招致性病乃至艾滋病等所謂法界的懲罰?法界規律與人身心運行規律什麼關係?為何說意淫更有害?性學家、教育家、心理學家提出手淫無過,更甚至說手淫有益青少年心理健康的理論,究竟是在什麼層面討論問題?這類理論會把人帶向何方?「回家人」老師把佛陀博大精深的智慧用現代通俗易懂語言,回答了諸多困擾現代人的性問題。相信看完此文,大家會豁然開朗,重新深思佛陀智慧與現代各種性學、心理專家理論的本質區別。

還有就是,雖然在戒律規定的允許行淫的地方,是與自己的妻子或丈夫,也在正淫的時間內,但是用嘴、尿道或肛門,或身體的某一部分、手指和淫具等進行性生活,也是邪淫。為什麼會這樣?我們的身體中,只有性器官是由很多淫蟲組成,在交合、相互摩擦後,生大心火,返到身體中,使全身發熱。這樣,人體就如同中毒,和吃迷幻藥一般,產生大放逸。同時淫蟲生惡露淫水,並開始吸收對方的精氣,放出自己的精氣,同時改變自己與對方的磁場與宿世的情緣。 

也就是對方的精氣進入了自己的心髓,同時內心開始滿足宿世間沒有得到情愫的遺憾——六道中沒有真情,無非是一個因無明而產生了沒有滿足的妄心作怪罷了。這樣,假如是用三道過性生活,那麼就會使得這種磁場的交換發生變異,變成另外的東西,有大危害。有可能轉世為同性戀,為異性、異形性生活的倡導者,性生活的心理變態者。同時,我們的嘴是身體純淨的處所,用嘴過性生活的,多落畜生道,而且多得性病,(口腔內粘膜非常脆弱,一般性病細菌都可以攻破的,幾乎百發百中)。 一定不要用嘴,否則連一點善良的地方都沒有了。
     最可怕的是,通過這種三道性生活享受了非正常的淫樂,因最極端的發洩與放逸,而脫離法界本來的和諧。就會在心靈深處,留下很多深層的烙印,有的多劫都出不來,看不破。只能到地獄中化掉了。用身體的某一部分、手指或淫具過性生活也是同樣的道理。在這裏,非用性器官過性生活的,是標準的邪淫。同時從某些意義講,比到外面嫖妓的危害還大。

 

提問(一)(感謝所有提問的朋友,同時隨喜他們的一切功德)

    1)、非支是邪淫, 對此可以得出口交是邪淫的結論。這是指在口內完成全過程,還是指一旦用口部接觸對方性器官即構成?

答:用口接觸對方的性器官就是邪淫了,口是人體中最清淨的部位。這就是為什麼大梵天口生的是婆羅門種,也就是為什麼抄佛經要用口中的血為最上。因此口中的磁場,本來不可思議。

 

   2)、同性戀者想成為在家居士的話,他們的性取向決定他們不可能去和異性淫(正淫),那他們將面對比異性戀更大的戒淫範圍,即再也沒有淫的可能,應該如何看待?如何指導?

    答:一種,修甚深般若波羅密,將情執徹底化掉;第二種,就是慢慢戰勝內心的落處,找出自己喜歡同性的根源,

    其實,同性戀的產生首先是宿世的因緣所致,當雙方相聚認識後,因磁場相應而傾慕。這時一方的陰氣(或陽氣)上升,變異。哈哈,為了迎合另一方的情執而產生的獻身精神。這時就有很多異性的習氣與特徵(如有象上面說的八種女性習氣的男人)。如是,暫時的傾慕轉變為磁場的交換,如有了一次的交換後,就在自己心識中加上了對方的情執(也就是改變了磁場),同時在「享受」異狀性生活後,在心識留下放逸上癮的種子——這如同毒品,已經不是正常性生活所能代替的了。這樣就進入了一個惡性循環。因磁場畸形、心理畸形、性體畸形,同性戀有很強的排他性。同時,因放逸後心理的變態而產生極端快感與負罪感。因此如沒有正確的治療,是很難改變好的。同性戀也有主動方,被動方,也有感情破裂的時候或感情強烈的時候,也有情執耗盡、沒有感情的時候。所以,不是永恆的。這樣,分手的同性戀者,還會去引誘另外的同性繼續這種錯誤,因此必須合理地疏導。同性戀是完全可以治癒的,也是可以修行佛法的。這裏以後會仔細講。

 「屬自身」就是在正淫時間內,在戒律所規定的可行淫的處所,不和異體,而在自身等情況下行淫的,為邪淫。前面四種是有個對立的個體可以行淫,而這個是單指自身行淫,如手淫,意淫等。

    在我們現在一些宗教中,有很多對自己門徒的要求,就是只要不和異性行淫,不侵犯到他人的行淫,不為破戒。甚至一些所謂的性學家、教育家、心理學家提出手淫無過,更甚至說手淫有益青少年的心理健康。因為在一些宗教中看來,只要不侵犯別人,沒有給別人造成麻煩,就不算破戒。而在那些所謂的專家看來,自身行淫是個人自由,沒有給別人造成危害,同時又解決了心理、身體的麻煩。從面上看好像是對的。

    那麼,為什麼在正淫時間內,在戒律所規定的可行淫的處所,不侵犯別人,而獨自身體行淫的,卻被認為是邪淫?

 

提問(二)(感謝所有提問的朋友,同時隨喜他們的一切功德)

    (1)、自身淫是明確定為邪淫的,由此導出自己手淫是邪淫。請教如果合法配偶間為對方手淫是否為邪淫呢?

    答:心亂為淫,背覺合塵為淫,不論為什麼目的的放逸與享受為淫……因此,非正淫以外的性活動,均為邪淫。

    合法配偶間為對方手淫是邪淫。

    合法配偶間為對方手淫的危害:

    1)、對方因不是正確的淫器官之間的性生活,為達到最大的放逸,就會在意識中拼命想像,因有這種錯誤極深的想像,就不能自拔而成癮,不願過正常的性生活,或正確的性生活不再能滿足他。

    2)、正常的性生活,在最後極度放逸時,會射出大量的精氣,同時吸收大量的外來的東西,這時如在不是正常規定的地方,就會吸收到非自己因緣(也就是非自己的妻子或丈夫)性體中的精氣,而是吸收到外面的毒霧。更甚者,能吸收到外來想食精氣的鬼怪等磁場中的毒氣。

3)、在為對方手淫時,自己的心識,不動則已,如動一念喜歡或厭惡對方的性器官,就會在自己的心識中種下很深的錯誤東西,如不能及時入深禪定清除掉,就會落下大因果,輕則在以後修行中,留下很重的魔障,重者就會化成地獄的銅柱。

    4)、正常的性生活,不單純是情欲的享受與身體能量的放逸,最重要的是人法界的延續,是造物主製造人時,最必須的程序——傳種接代。因此相對造物主來說,為使這程序能最大程度地吸引人去過性生活,就把他所認為最好的享受放到這程序中。哈哈。但他沒想到,我們人世間有佛陀降世,倒過頭來,將這程序當作借假修真的載體了。不論如何千變萬化,還是在華藏中。但是,如果以為對方手淫來代替正常的性生活,就會擾亂法界的和諧,就會有很多天界與冥界的護法記錄你們的罪過,消其善緣福德,減其陽壽官祿,哈哈,不值得!

 

   (2)、請師傅開示下有很多人小時候就模仿性遊戲,可能就是玩玩,包括同性,異性又是什麼因緣

答:必然有因緣,一定不是善因緣,最大的問題是會在你們心中留下很多陰影。多懺悔,少想他。要放下,不多事就可以了。

 

(3)、老師在文章中提到男女性器由淫蟲組成,能否請老師再解釋一下,這淫蟲是怎麼樣的,怎麼來的,怎麼去掉?

答:男女性器官的淫蟲組成,不是我第一個提出來的,是釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中先提出來的。在現在科學看來,就是一些特別的細胞組成的。如同心臟也是一種特別細胞一樣的道理。除非戒除淫念,不在娑婆降生,否則就是我們修行中的陪練品了。

 

(4)、你說意淫的問題有時比真實的邪淫更嚴重,能再詳細解釋一下嗎?

答:真實的邪淫有時只是相對身體而言的,意識的變化,而意淫是一定是心靈深處的,心靈深處的變化,就不是這一時一世的事,非大懺悔出不來的。因此相對來說,意淫有時比真實的邪淫更嚴重。

容易犯的意淫可能有這麼幾種:

1)手淫,手淫必須伴隨意淫吧;

2)看色情圖片,圖片有程度上的區分;

3)看色情錄像,錄像也有程度上的區分;

4)看色情小說,色情小說有很多種類型,是最能發揮「想像空間」的地方。現在的一些新聞報導、調查也有類似功能吧;

5)純粹的意淫,就是腦子裏產生一些色情的場景,可能是以前看過的、經歷過的,或者完全「創新」的想像。這幾種單獨發生和組合,都會造成什麼樣的後果?

    答:這是相對每個人,每個特定環境來說的,如定力不足時,就發現控制不住意淫了,甚至有的人淫心重的,看到這個「淫」字,就會生大淫欲心。戒淫是每個人一個樣的,幾乎沒有一個特定的標準。

 

你說意淫的問題有時比真實的邪淫更嚴重,能再詳細解釋一下嗎?

答:真實的邪淫有時只是相對身體而言的意識的變化,而意淫是一定是心靈深處的,心靈深處的變化就不是這一時一世的事,非大懺悔出不來的。因此相對來說,意淫有時比真實的邪淫更嚴重。

     其實一切有所住的學問,原則上都叫宗教。因此就出現見解的不同,則規定戒律也不盡相同。而佛教是無我、無人、無眾生、無壽者行一切善法的,也就是在無所住中行一切善法。佛教不屬於宗教範疇,又包含一切宗教,同時又不認為宗教之間教義有什麼衝突,哈哈,否則就不叫「無我、無人、無眾生、無壽者」了。

    因此佛教的戒律是看心,也就是「心在幹什麼」。從心到心性,從心性到心相,從心相到外表事相,這樣一層層的過來。只是這個「一層層」,也是在心(自性)化顯中的,非二的。

 

    而那些性學家、教育家、心理學家提出手淫無過,更甚至說手淫有益青少年心理健康的理論,在他們的思維觀點中是對的。因為他們只是研究了外表事相的東西。在他們看來,那的確就是一些蛋白質和水分子,與自然中的物質無二,甚至與動物身上的無二,甚至與屍體上的無二。
      但只要有點大思維的人,就會想:不對啊!我們是人,不是畜生動物,不是一團沒生命的肉,那麼我們在過完性生活以後,除了一些蛋白質外,還有什麼在改變了?還有就是情,一種微妙的東西,因情的交換,變成自私的執著。那麼這裏的情又是怎麼來的,是個什麼東西?是自私的愛,是一種因自私生出來的所謂責任,或叫佔有——當然這佔有在這裏是相互的,至少在今天看來,就是平等相互的。而正常夫妻之間的承諾與佔有,本來就是這個娑婆世界的和諧,哈哈,就是娑婆本來的程序(或叫遊戲規則)。也就是跟你生在這個範圍內,就要遵循這個範圍的約束一樣。否則這個程序就崩潰了。 當然這個程序也僅是娑婆的程序。本來的遊戲規則(從心相上看或從細微處看),就是由這自私的情執維護的。 如果就是邪淫、手淫、自身淫,從這個本來的遊戲規則看,是什麼變化?是磁場(光團)相互交換,吸收不同(這裏的不同是指非固定性體,也就是與配偶性體以外)的外來東西,產生變異。同時相對娑婆世界來說,也就慢慢從細微處產生變化。而「淫」在法界中,就是亂,就是戒律要管理的東西,或者說是自我保護能力的反面。如亂行淫事就會牽動這個娑婆世界程序變異,產生一些災難與病毒,來保護自身程序的穩定(哈哈,就是所謂的懲罰)。這樣就有很多性病乃至艾滋病等的出現。也就是為什麼現在的病毒(如艾滋病)都是破壞人的免疫系統,其實就是破壞了自我保護能力,破壞了心靈深處的禪定。

    也許大家不相信,如不能正確引導世間人的性行為,即使出現治療艾滋病的特效藥,不用很長的時間,又會有新的病毒出現。因此,為法界眾生、娑婆和諧而宣傳正淫節欲、戒除邪淫,是每個有良知的人應負的責任。

關於邪淫、手淫、自身淫的危害,前面曾經從事相上(將性生活看成蛋白質的流失)與心相上(將性生活看成是磁場、光子的交換,正淫是娑婆世界的遊戲規則)講了一遍,其實其真正的危害是心性上的,以下詳細講一下。

論壇上有朋友問:為什麼邪淫最消福折祿?這要從為什麼受持、讀誦,為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議講起。

我們這個宇宙是由時間、空間組成的,至於別的東西,只是時空在無窮大或無窮小的變化中的產物,但唯一——心是可以很簡單破時空的。一切皆妄心顯,心淨則國土淨,則一切相淨。心垢則國土垢,則一切相垢。

    明妙真心,無相無形,寂靜徹然,具足一切功德相。一切妄心、佛國土、壽命、福報等相,皆不離明妙真心。如大海水,雖生大浪、中浪、小浪,雖風平浪靜,或驚天駭浪,但離不開大海,始終是由海水組成的。(這裏一切妄心、佛國土、壽命、福報等相,是指各種海浪的外相,而明妙真心是指大海,權說而已)。

    一切諸相如程序,可以因範圍的大小而相互吞併覆蓋,沒有永恆,但有生成壞亡。一切諸法如程序,可以因法力的大小而相互降伏攝受,沒有永恆,但有生成壞亡。明妙真心如內存,不論你大小多少,厲害不厲害,天堂地獄,都不離此,皆此化顯。那麼眾生為什麼還要受這樣多的苦,這樣執著天堂地獄、大小多少?

    非明妙真心要懲罰眾生,而是法界和諧慈悲。眾生因對境生種種心,失去般若幻觀,轉而合塵背覺,因合塵的妄心,生種種幻相,實乃自己騙自己,如猴子見鏡中猴,而生嗔恨一樣,實乃不知鏡中猴乃自己相。天堂地獄,好壞美醜,其實不是外來的,都是自己內心合塵的妄心化顯的,非真實的。但既然非真實的,為什麼要有人受苦,有人享福,有人長壽,有人夭折?

沒有人要誰受苦,要誰享福,要誰長壽,要誰夭折,有的只是背覺合塵的妄心大小、深重而決定對境界般若幻觀的能力。重者,則深受地獄之苦或天堂之樂;輕者,則幻觀地獄之苦或天堂之樂。也就是甚深般若幻觀的能力。這也就是為什麼提婆他多在地獄中如處三禪天,如阿難見之,則心悔懼怕。哈哈,那地獄非提婆他多的地獄,而是阿難心中的地獄,這也就出來了一個可參話頭,提婆他多回答:「釋迦牟尼佛不進來,我怎麼出去?」

這也就是為什麼真修行者不見世間過,不見破戒比丘受地獄苦,不見受戒居士入大涅槃。,這裏的不見,不是阿Q精神的不見,而是真實不見,的確不見,用般若幻觀之不見。

     既然是背覺合塵的妄心影響我們受苦受樂,騙我們上竄下跳,使我們六道輪回,而它的大小則決定著在這裏是受苦還是受樂,決定著六道輪回中所承受的力量(如一場殺業因緣到了,如你的般若幻觀能力很大,就可將其觀空,這樣可能就會在你的夢中出現一個人追殺你,而你被殺死後醒了,此殺業也就受了、沒了。也就是證到明妙真心後,將魔宮的魔王觀幻,了知山河大地自性化顯,魔王地獄同一含生,那魔王就如鏡中花,水中月,沒有任何的力量了),那麼,是什麼決定我們妄心的大小?是什麼讓我們無始劫的輪回?

    《圓覺經》說:「善男子,一切眾生從無始際由有種種恩愛貪欲,故有輪回。若諸世界,一切種性:卵生胎生,濕生化生,皆因淫欲而正生命。當知輪回,愛為根本。由有諸欲助發愛性,是故能令生死相續。」

釋迦牟尼佛是個本事人,當年困擾他很多劫的難題,幾個字就表示出來了。哈哈,一切欲界天的眾生,皆以淫事而為生命,也就是,如你能戒掉心中的淫事,則不落欲界天。而色界和無色界則是看心中的淫念,如有一絲淫念,那你就出不來這兩界,這也就是說「淫心不除,塵不可出」的意思(關於這個,以後會在《戒淫》下篇中詳細講)。

    在時空範圍內,非時空範圍內,皆因一「淫、愛」而動。皆因此而輪回。
那麼是什麼決定我們妄心的大小?學習佛法的朋友,都聽說過「知是空華,即無輪轉」,但為什麼我們知道了邪淫不好,也知道不能破戒,也知道都是自性化顯的,但臨了還是去破戒,還是要輪回?哈哈,簡直是「知是空華,即有輪轉」。

    這是因為,這個「知是空華」是在「不知」的基礎上的,如沙灘建高樓,沙動樓倒。如泥做胚器,未經火燒,遇雨即化。這個「不知」是不知真正的空是什麼,是在幻相中立真實境,終究一無是處。

    一切聖賢皆以無我、無人、無眾生、無壽者行一切幻善法,度幻眾中所修的甚深般若空性的大小,在某些意義講,也就是看破、放下速度的大小,而有差別。如不了四相,不修甚深般若的了四相,多劫修行,一直是在攢福德,一直在程序中,一直在時空中,一直是個因果,一直有生成壞亡,一直是有為法,終不究竟。

    那麼影響甚深般若空性大小,是怎麼表示的?因是轉第七識為平等智,那麼控制轉第七識為平等智的關鍵是什麼?哈哈,佛陀早講了,就是自私有我的淫愛心。

    也就是當你的自私有我的淫愛心一生,第七識我執就會加大,般若空性就會變小。

    搞懂上面這些東西,那麼「為什麼邪淫最消福折祿」、「為什麼邪淫最影響壽命」、「為什麼受持、讀誦,為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議」就不難理解了。

     因邪淫、手淫、自身淫是將第七識的根本我執加強了,根據邪淫、手淫、自身淫用心程度的大小、強弱,將你無量劫的福報、壽命均減小了。也就是說,不是你這一時一世的福報、壽命問題,而是無量的化身、無量的轉世身的福報、壽命都減少。邪淫、手淫、自身淫,是根上的問題,不是一報還一報就可以解決的。

    同理也就明白,「為什麼受持、讀誦,為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議」了,也是根上的問題,是非時空範圍的,因此此時空內的福報,無論大小都是不可比擬的。

    這樣也就不難理解自身淫為什麼會是邪淫了,因自身淫本身就是放逸、發洩,非自然中愛的交換。會嚴重將我執加大,關掉自己般若空性的能力。

    其實從某些意義講,能得到都是應該得到的,不論是嚴持戒律,還是正淫、邪淫、自身淫等等,都是本來應該發生的。失般若空性、落無間地獄、誦佛號參話頭、佈施弘法利生等等,都不礙自性具足,本來清淨。不論正妻妓女,還是丈夫外遇,從六道看來都是要一千年的善緣。

    佛陀在世時,已經證阿羅漢果的迦葉之妻妙賢比丘尼,因業力故,遭未生怨王姦淫,破了相上的比丘戒。按照當時的要求,是必須趕出僧團的。但佛陀卻因妙賢比丘尼已經離欲,沒有樂受(這裏講的樂受,是指苦樂受,就是沒有痛苦與快樂的感受)而授記她沒有破戒。這是一個典型的看淫心、不看淫相的事情,佛陀的教育是看心在幹什麼,不看外相的。這裏的沒有破戒是建立在阿羅漢果的境界上的,不是我們今天的沒有快樂的感覺。

    記得以前有位朋友來拜訪,說到他已經徹底沒有淫欲心了,當時就問他,是不是有時見到別人淫欲還會生嗔心?回答:「是。」最後對他說,「你沒有斷淫欲心,只是用自己的禪定功夫壓住了。真正斷淫欲者,外不見淫欲相,中不識誰在淫欲、誰不在淫欲,內無分別是淫心、不是淫心。」

    在今天沒見到幾個能不受樂受的,哈哈,如真沒有樂受,那麼就連淫念也不會產生了,更不用說淫相了。現在是個末法時期,如哪位大德的確證到無樂受的境界,也沒有必要表示淫欲無過的境界。現在的修行人已經不易了,一個錯誤的念頭就麻煩了。

    因此今天致力於出六道輪回、發心修佛乘的朋友們,不要找藉口,應當按照佛陀的教誨去嚴持戒,廣佈施,心念佛。至少應正淫節欲,戒除邪淫。

    綜合上面講的,可以看出來,佛陀說的正淫,是在如法的時間,如法的地方,與自己合法的另一半,只能用性器官過性生活。余者不論什麼藉口(無非是無厭足的放逸與發洩)都是邪淫。即使是自己合法的另一半,不論是因為什麼(包括逃避,或非自願的)而已經出家的,再相互親近都是邪淫。


(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34031.htm)

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