《慾海慈航》遏止淫良法
【原文】一生患好色，問王龍溪先生。先生曰：有人設帳一所，指汝曰此中有名妓，可褰（1）帷就之。汝從其言，入視，乃汝妹汝女也，汝此時一片淫心，亦頓息否？曰：息矣。先生曰：然則淫本為空，汝自認作真耳。
（1）褰：ㄑㄧㄢ，揭起。
【譯文】有個讀書人貪好美色，問王陽明先生。先生說：有人設了一個帷帳，告訴你這裡面有個很有名的妓女，你可以進去享受。你聽從他的話，進去一看，卻是你的妹妹或你的女兒，你這個時候的一片淫蕩的心，是否頓時熄滅了呢？讀書人說：熄滅了。先生說：就是這樣呀，淫欲本來就是空，你自認為是真的罷了。
【原文】淫念從幾微而起，遏之法，亦必從幾微邪念方起時，旋自撲滅。略一放寬，即熾盛難息矣。初起即滅之訣有四語，曰：律極重，報極近，禍極速，名極醜。
【譯文】淫欲的念頭從很小的地方而起，遏制它的辦法，就必須從細微的邪念剛開始產生的時候，就立刻撲滅。稍微一放縱，就會熾熱難以熄滅。剛開始熄滅它的口訣有四句話，是：刑律很重，報應很近，禍害很快，名譽很醜。
【原文】黃家舒曰：邪緣偶值，猝然動念之一刻，惟有報應二字足以制之。試想艷冶當前，不納不亂，不過片刻能持，即可登大魁，享祿壽，福子孫。否則縱情任妄，轉霎成空，而禠功名，減祿壽，近毆殺，思之真可畏也。
【譯文】黃家舒說：邪惡的源頭是偶然之間動念的那一刻，只有報應兩個字可以把它克制住。想想妖冶艷麗的女人在面前，不接納不淫亂，只不過是片刻的功夫，就可以登上很高的位置，享受榮華富貴，福氣會延續到子孫。否則縱情妄為，什麼都會成為一場空，剝奪功名，削減壽祿，近的可會被毆鬥殺害，想想真可怕呀。
【原文】古有賢者，當淫念勃發時，以手置火，不堪痛楚，淫念遂息。如不息，則澄懷冥坐，視身如死。又神往故人之墓，自思曰，此人在世如我，我來日在墓如彼，淫樂何為哉。更有不堪淫念者，搏雪為丸，裸體受之，藉雪之寒，滅火之熾。或曰：不慮傷生乎。曰：擇禍取輕耳。
【譯文】古代有賢德的人，當他的淫念剛開始產生的時候，就把手放在火中，不能忍受被火燒的痛苦，淫念就熄滅了。如果不熄滅，就放寬胸懷開始靜坐，把身體當作死去了一樣。又或者靈魂前往故舊的墓地，自己想，這個人在世的時候就像現在的我一樣，我將來也會像他一樣在墳墓之中，有什麼淫樂呢？還有不能忍受淫蕩慾念的人，做雪球放在裸體的身上，借助雪的寒冷，滅掉心頭的慾火。有人問他：不考慮傷害身體麼？他說：在禍害之中選擇輕一點的罷了。
【原文】格言曰：餘幼見《文昌戒淫文》曰：「未見不可思議，當見不可亂，既見不可憶。」餘樹立然自省而力制其心，視長如姐，視少如妹，視此事如砒霜毒藥，毫髮沾身，即爛其皮肉，以至筋骨。幸此生無邪緣之湊，荷神明之默相，更盟於正神之前，願我累生如今世之操心，稍有不誠或提撕（1）我於夢寐之中，或警覺我以疾病之苦。立願深切，以此砥行，以此貽謀（2），世世子孫，閨門無失德，則幸甚矣。
（1）提撕：ㄊㄧˊ ㄙ，教導；提醒。
（2）貽謀:《詩．大雅．文王有聲》:「詒厥孫謀，以燕翼子。」後以「貽謀」指父祖對子孫的訓誨。
【譯文】有一則格言這樣說：我年幼的時候看見《文昌戒淫文》說：沒有見到不能亂想，見到了不能亂性，已經見到就不能想入非非。我警惕而自省用力控制我的心，看見年長的美人視如自己的姐姐，看見年少的美人視作自己的妹妹，把這件事情看作是毒藥，只要一點點沾上，就會腐爛我的皮肉，傷了我的筋骨。所幸的是這一生中沒有這種邪念聚集，全賴神明保佑，在神明面前發誓，希望我像今生所執持的心志，如果稍有不誠實，可以在我夢中教導我，可以用疾病來警示我。發誓立願很深切，用這個來砥礪自己的行為，用這樣的訓悔，讓自己的世世代代沒有失德的事情，這是非常幸運的事情。
【原文】高忠憲曰：「自妻妾而外，皆為非己之色。淫人妻女，妻女人淫，夭壽折福，殃貽子孫，皆有明驗顯報。世人當竭力保守，視此身如白玉，一失手即粉碎。視此事如鴆毒（1），一入口即立死。須臾堅忍，終身受用，一念之差，萬劫莫贖。可畏哉！可畏哉！
（1）鴆毒：毒藥。鴆ㄓㄣˋ，動物名。一種毒鳥。
【譯文】高忠憲說：「除了自己的妻妾之外，其餘的都不是自己漁色的對象。姦淫他人的妻子女兒，自己的妻子女兒也會被他人姦淫，還會損壽折福，貽害子孫，這些都是有明顯的報應的。世人應該竭盡全力保守清操，視身體如白玉，一旦失手就會粉碎。要把這件事情當作毒藥，一旦入口就立即喪命。在片刻之間堅守忍耐，終生會受用無窮。一個念頭的差異，就會導致萬種劫難難以救贖。真可怕呀！真可怕呀！
【原文】吳仲子曰：「人當行邪才畢之後，還一內照，未有不自悔自恨者。心中恐懼疑惑，舉止蹠天蹐地，即此便是生入地獄。若能當境執持，慧劍立斬，片時之後，神清氣爽，明日心廣體胖，舉止安泰，即此便是成佛作仙境界，不必說到報應地位也。
【譯文】吳仲子說：「當人行了邪念完畢之後，再來自我觀照，沒有不後悔自責的。心中的恐懼和疑惑，舉止猥瑣不堪，這不就是人間地獄。如果能夠在這種境況之中有所把持，用智慧之劍斬斷邪念，片刻之後，就會神清氣爽，明日裡也會心寬體胖，舉止平安康泰，這個就是成佛成仙的境界呀，還不必說到報應這回事呀。」
【原文】卜錫範曰：「人於女色，未見時，貴有定力；一見時，貴有慧力；方亂時，貴有忍力。平日存心誠正，日日語善視善行善，是定力也；勘破慾火之為魔障，欲事之為空花，幹犯之為祻（1）根，是慧力也；念到苟合之時，司過之神在旁，三台北斗之神在頭上，三屍灶神在我身我家，記錄者，嗔視者，糾察者，如電之目，都無躲避，是忍力也。人能具足此三者，則幽明神人，欽敬尊禮，本身身後，福壽與俱矣。其得失可以片時衾枕之樂相衡也哉。
（1）祻：ㄍㄨˋ，用同「禍」。
【譯文】卜錫範說：人對於女色，沒有看到的時候，貴在有定力；一旦看到的時候，貴在有慧力；剛開始心亂的時候，貴在有忍力。平日存了誠實正直的心，天天說善言觀善行做善事，這是定力呀；能夠看破慾火是魔障，欲事是空花，觸犯了它就生禍根，這是慧力呀；當想到要苟合的時候，司過之神就在身旁，三台北斗之神就在頭上，三屍灶神就在我身中我家裡，有記載過錯的、有註視著的、有糾察的，這樣像閃電一樣的目光，無處可躲，這是忍力呀。一個人能夠具備這三種力量，那麼天地神明都會對其表示尊敬，自身及後人，都會有福壽。這樣的得失豈能是片刻的床第之歡所能相比的嗎？
【原文】蔡予之曰：「凡人最易失足，只在艷冶當前，勃然難制之一刻。試思閉目不窺，坐懷不亂，不過片時能持。而可以登大魁，致顯位、享榮華、光祖宗、福子孫。較之青燈黃卷，與他途積德累仁，遂事半功倍。若此，人何苦不勉自禁抑耶。然不可因望報不效遂生退悔，報遲者其效深，報速者其効淺。倘操守不堅，縱情任意，彼牆花路柳，粉白黛綠，轉眼成空。而由此奪算，由此減祿，甚或由此殺身。且命該富貴者，改注貧賤矣；數應平安者，倏來禍變矣；分應有子者，罰令無嗣矣；應得貴子賢孫者，偏生不才子孫矣。且又有地獄報，來世報，妻女淫泆報，子孫困窮報，人即至愚，何苦以俄公頃之歡娛，博終身之荼毒也。」
【譯文】蔡予之說：凡人最容易失足，只因為在妖豔的美女面前，這一刻性慾頓起難以遏制。試著閉著眼睛不去看她，坐懷不亂，也就是一下子可以把持住。就這樣可以考取功名，登上顯赫地位，享受榮華富貴，光耀祖宗，福及子孫。相較於讀書生活，和其它途徑辛苦累積功德，要事半功倍。如果是這樣，每個人為什麼不自我勉勵，自己禁止慾望呢？然而不能因為看到沒有立即報應而產生後悔，因為報應遲的人報應大，報應快的人報應小。如果不堅持操守，任意縱情，這路邊野花道旁柳，這紅綠美女，轉眼就變成空了。
而因為這個要計算，要減掉壽祿，甚至因此惹上殺身之禍。更何況命裡本應富貴的人，結果因此貧窮；命數本來平安的人，結果忽然起了禍端變數；命中本來有子孫的人，卻懲罰他沒了子嗣；本來應該生孝子賢孫的，卻偏偏生了不肖子孫。更何況還有地獄裡的報應，來世的報應，妻子女兒被淫的報應，子孫受窮困的報應，人到了這等愚蠢的地步，又何苦去用片刻的歡樂，換取終身的毒害呢？
【原文】楊持庵曰：「人非禽獸，皆具覺性，乃貪淫之人，真性迷錮：「人非禽獸，皆具覺性，乃貪淫之人，真性迷錮，特未之思耳。
請以五思進：
一曰思敗亡。妹喜亡夏，妲已亡商，褒姒亡周，飛燕亡漢，玉環亡唐。以帝王之福，而一躭美色，遂至身弒國滅，況常人乎？人能思敗亡之慘，則不能不遠色。
一曰思魔障。我與聖賢同此心，而乃舉念邪淫，皆錄惡業深重。色魔為妖，固知此邪淫之念，非我之本心，乃我之魔障也。魔障其可縱乎？人能思魔障之害，則不敢不戒淫。
一曰思苦趣。昔人謂囹圄罪人，身攖桎梏，心畏刑誅，皆緣前世貪淫好色，故此生懼諸苦趣。人能思苦趣之害，則不敢不禁慾。
一曰思流獘。居室大倫，夫婦有別，人而躭於色欲，不惟家政廢弛，坐見子孫狼狽，亦且刑於不肅。爰啟後世邪淫，此流弊不可不思也。
一曰思墮落。貪欲無已，則心壞性滅，行污恥喪，膺鬼神之誅，墮入禽獸之惡道，此墮落不可不思也。
人能以此五思，滌己五欲，則蛾眉皓齒，皆可視若空華，欲孽淫根，不難斷以慧劍。何至飲情癡之酖，而終身迷錮哉。
【譯文】楊持庵說：人並非禽獸，都是有悟性的人，貪好淫欲的人，只是真性被迷惑了，沒有仔細思考罷了。請大家五思：
一要思考敗亡。妹喜使夏朝滅亡，妲己使商朝滅亡，褒姒使周滅亡，趙飛燕使漢滅亡，楊玉環使唐滅亡。以帝王本身的福氣，卻耽擱在一個美女身上，從而導致自己死了國家滅亡。而何況是常人呢？如果人能夠思考敗亡的慘烈後果，就不會不遠離女色。
再者要思考魔障。我和聖賢是一樣的心，而舉止之間都在思考淫邪的事情，被記錄惡業深重。色魔是妖，本來知道這是邪淫的念頭，並非我原本的心，這是我的魔障。魔障可以放縱麼？人如果能夠思考魔障的危害，就不敢不戒淫欲。
再次思考苦報。古人說監獄裡的犯人，他身披枷鎖，心裡畏懼刑罰，都是因為前世貪淫好色，所以此生受各種苦報而憂慮。人如果能夠思考這苦報的危害，就不敢不禁慾念。
再思考流弊。家中的倫理，夫妻有區分。人一旦被色欲耽擱，不但家裡的事情荒廢，看著自己的子孫做壞事，也沒有權威去懲罰他。淫欲會讓後世做一些邪惡的事情，這樣的流弊不能不思考呀。
再思考墮落。貪念慾望沒有止境，心思壞了，人性滅了，行為污穢不堪，喪失羞恥，會得到鬼神的誅討，被遣入畜生道，這樣的墮落不能不思考呀。人能夠用這五種思考去洗滌自己的慾望，那麼美人在前，可以視如無物。慾望的根源，可以用智慧之劍斬斷。又哪來的癡情怨女，終生受惑呢？
【原文】人從欲中生死，誰能無欲。但始則濃厚，漸則淡薄。漸則念頭初起，過而不留。又漸有此念，如嚼蠟無味。又漸則並無此念，斯為真功夫耳。不怕念起，只怕覺遲。
【譯文】每個人都從慾望中生來死去，誰能夠沒有慾望呢？但開始的時候興趣濃厚，到後面就淡薄了。剛開始的時候念頭頓起，念頭過去就不要留念。再次滋生這個念頭的時候，就像咀嚼蠟燭一樣沒有味道。又漸漸地根除了這個念頭，這就是真功夫呀。不怕念頭產生，就怕覺悟得遲啊。
【原文】吾人一室獨居或遠遊旅館，切不可邪思妄想。彼妖魔鬼怪，往往變成美女，吸人精氣，害人性命。故屏絕淫孽，先以正心為主，而正心必自非禮勿視聽始。蓋無所觸於耳目，自寂然不動於心。未見不可思議，當見不可亂，既見不可憶，此正心之實功也。
【譯文】我們這些人獨自獨居或是在遠處遊玩居住旅館，特別不要胡思亂想。妖魔鬼怪，往往會變成美女來吸人的精氣，害人的性命。所以要摒棄淫念，先修正心念，正心要從不合禮儀的不看不聽開始。因為沒有什麼透過耳朵和眼睛傳進來，我們就可以不動心。沒看到就不會想，看見了不會亂，已經看到不能想念。這樣就是修正心念的實際功夫。
【原文】佛印與東坡友善，恆相調謔。坡有妾七。一日佛印戲謂曰：「君何以羅此多妾也，肯將第七妾贈乎。」坡笑應之曰：「何不可者。」歸語妾。妾曰：「此劇談耳。」坡曰：「既已相許，未可失約，汝今莧去，視其如何？」薄暮，即以肩輿送妾往。佛印置妾龕中，復以帷幔，龕前設火盆七座，皆積炭炎烈。每盆度越一過，周而復初，終夜不輟學，至曉，仍以肩輿送妾回。詳述所以，坡忽悟曰：「七盆火者，謂我七妾，為七火坑也，彼能度越，嗤我不能，將藉是以醒我乎？」
【譯文】佛印和蘇東坡玩得很好，常常互相調侃。蘇東坡有七個妻妾。有一天佛印笑著說：「你為什麼娶了這麼多妻妾呢？能夠將第七個妾贈送給我麼？」蘇東坡說：「有什麼不可以的呢？」回家後就告訴了這個妾。這個妾說：「這當然是玩笑罷了。」蘇東坡說：「既然已經答應了，怎能失約呢？你今天去，看看他怎麼辦？」到了傍晚時分，就用車子送著這個妾去佛印那裡了。佛印將這個妾放在一個龕裡，用帷幔覆蓋，龕前放了七座火盆，都是火焰烈烈。佛印從每盆火過去一下，如此往復，一夜沒停，到了早晨，仍然用轎子送她回去。這個妾詳細地告訴了蘇東坡，蘇東坡忽然醒悟說：「這七盆火，是告訴我有七個妾，是七個火坑呀，他能度過，嘲笑我不能度過，是要藉此來警醒我嗎？」
【原文】防淫之法，須要慧力。試思今日之明眸皓齒，二十年後雞皮鶴髮，甚不堪相對也；百年之後，皮囊臭腐，甚不堪相對也。再思今日之淫行，即明日之死徵，人至於死而雄心灰矣。又要有定力。平日操持嚴切，念起即除，我心既定，自然守身如玉。一任妖姬美女，引誘百端，絕不轉動分毫。然道高德重之人，必有魔以敗之。往往十年功行，敗於俄公頃，必須打破此等關頭，堅守得定。神鬼正於此處勘人，勘得過時功圓滿，魔軍自破矣。又要有忍力。欲心既萌，猛不可遏，當思《感應篇》中，所謂司過之神，在我傍也；三台北斗，在我頭上也；三屍在身，龜神在戶，日月三光在天。記錄者有之，照臨者有之，嗔視者有之，含怒者有之，悲泣者有之，片時慾念易消。一生功名性命為甚重，何苦以百年名節、畢世前程，祖宗之積累，子孫之福祿，斷送於半刻之歡娛也哉。
【譯文】防止淫念的方法，需有慧力。試著想想今天是明亮的眼睛潔白的牙齒，二十年之後卻是雞一樣的皮膚鶴一樣的白髮，非常不值得相看呀。死了之後，皮囊又臭又腐，非常不值得相看呀。再想想今天淫亂的行為，就是明天死亡的罪證，人到了死這個份上就會萬念俱灰。防止淫念還要有定力。平日註意操守，慾念產生就會滅掉，我的心已經篤定，就自然會守身如玉。任它什麼妖艷美女，百般引誘，都不會有半分念頭產生。
然而德高望重的人，一定會有妖魔來敗壞他的德行。往往是十年的修持，敗於瞬間，更需要突破這種考驗，堅守信念獲得定力。神仙和鬼魂正是在這樣的地方去檢驗人，檢驗過去就會功德圓滿，妖魔自然就會敗落。防止淫念還要有忍耐的力量，慾望的心思一萌生，猛烈而不能遏制，應該想到《感應篇》裡，掌管過失的神靈，就在我的旁邊；有三台北斗神君在我的頭上註視著我；三屍神在身體上，龜神在家中，日月星三光在天上，有的記錄，有的明察，有的注視，有的含怒，有的悲泣，在瞬間慾望就沒有了。一生的功名性命是何等重要呀，又何必用百年的名節、畢生的前程、祖宗的積累、子孫的福祿，斷送在這片刻的歡愉之中呢？
【原文】王硯堂曰：「從來邪淫之事，非盡出於男子，而半由於婦人。婦人但圖男子之歡，男子殺身時，彼不顧也，破家時，彼不顧也，損壽折福時，彼不顧也。貌則妍而心何狠毒歟。故曰：見美色時，作虎狼看。」
【譯文】王硯堂說：從來邪淫的事情，並非都來自於男子，而一半來自女子。女人期望得到男子的歡愛，男子被殺的時候，她不會顧及；家庭破敗的時候，她不會管；他損耗壽命折損福祉的時候，她不會管。容貌美麗心思卻何等毒辣。所以說：看見美色的時候，要當作虎狼來看。
【原文】王石隱曰：淫字，篆書云近而相狎之意，使狂童妖女，一處南海，一處北海，豈能成淫。惟其審邇，故成私也，旨哉言乎。遠色之法有二：別嫌明微，彼此相隔，以身遠也。美色當前，閉眼不觀，以目遠也。色心二字，乃世人一生受病之根。蓋色之於人，比好酒好財諸事，更為難制，是以財德取禍，亦比他事更加酷烈。今欲斷除此根，須於未見時猛省，於動心時用力。
【譯文】王石隱說：淫這個字，篆書上的解釋是接近而互相親暱的意思。就算使狂放的男子，妖豔的女子，一個在南海，另一個在北海，又怎麼能夠淫亂呢？只有親密接觸，才能夠成就私情，這種說法實在符合主旨啊。遠離美色的方法有兩個：要區分細微之處，兩人相隔很遠，是身體的遠離。美色在眼前，可以閉上眼睛不看，是目光的遠離。色心兩個字，是一個人一生中遭受病痛的根本。因為色對於人來說，比好酒貪財這樣的事情，更難遏止。所以在財富和德行上的危害，也比其他的事情更殘酷激烈。今天想要斬斷色心這個根本，必須在沒有看見的時候猛然反省，在動心的時候要用力抑制。
【原文】上蔡曰：「萬惡淫為首，天災人禍必隨之。然天道禍淫，不加猛悔之人。蓋悔則善心勃然而生，如太陽當空，萬邪俱化，若悔後復犯，則成真惡，不可復禳（1）矣。」
（1）禳：ㄖㄤˊ，祭神祈求消除災變。
【譯文】上蔡先生說：「所有的罪惡之中，淫亂的罪惡是首位的，天災人禍必定會緊跟其後。但是上天雖然降禍於淫亂的人，卻不會降禍在猛然反省的人身上。因為悔悟之後，善良的心開始蓬勃生發，好像太陽當頭，萬種邪念消亡，如果悔悟之後又再犯，那就成為真正的罪惡了，不能再次得到原諒了。」
【原文】袁了凡曰：「《感應篇》云：其有曾行惡事，後自改悔，亦可轉禍為福。夫改過最難，日復一日，因循不覺，但塵世無常，肉身易殞，一息不來，欲改無及。故第一要發恥心，思平日所犯，不可對天地鬼神，即是凡夫，豈不可愧。第二要發畏心，天道昭明，我犯淫惡，將來沉淪地獄，何日出頭，豈不可畏。第三要發喜心，夫一息尚存，雖有罪惡，猶可改悔。古人有一生作惡，而末路移心易志，遂得善終者。正如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。識得此意，如毒蛇吮指，速與斷除，無絲毫凝滯。又如倒懸得解，遠刀兵而得袵席，豈不快哉！嗟乎。苦海無邊，回頭是岸，同歸善域，永出迷津，則成仙作佛，皆自此基之。
【譯文】明朝的袁了凡先生說：《感應篇》說：人如果曾經做過惡事，後來悔改了，就可以轉化禍事成為福祉。這改過最難，一天一天過去，前後相續，渾然不覺。但是塵世無常，肉身容易消滅，一口氣上不來，想要改都來不及。所以第一就是要發起羞恥之心，想到自己平日所做的事情，不可以面對天地鬼神，就是庸人凡夫，豈不慚愧。第二是要發起敬畏之心。上天之道非常明顯，一旦觸犯姦淫，將來一定會沉淪到地獄之中，什麼時候能夠重新做人？怎麼能夠不畏懼呢？第三要發起歡喜之心。只要有一口氣還在，雖然有罪惡，但還可以悔改。古代有人一生都在作惡，到臨終了轉移心志，最後都得以善終。好像是千年幽暗的深谷，等到一盞明燈照耀，千年的黑暗一下子都沒了。知道了這個意思，就像毒蛇咬了手指一樣，迅速斷掉它，沒有絲毫猶豫。又好像人處困境而被解救，遠離了兵刀之地而睡到了床上，怎麼能夠不快樂呢？哎呀！苦海無邊，回頭了就是岸呀，讓我們一同到達善良的地方，永遠地走出迷惑的地域，成神仙成佛陀，都是以此為基礎。
◎睡起生覺
【原文】默想清晨睡起，兩眼矇矓，此時滿口黏膩，舌黃堆積，大是污穢。當念絕世嬌容，縱具倩聁美姿，而脂粉未傳之先，其不淨亦當爾爾。
【譯文】默想清早起床，兩眼朦朧，口舌之中到處是黏黏的東西，舌黃堆在一起，污穢不堪。應該想到這樣的絕世美艷，就算是婀娜多姿，但在沒有修飾打扮之前，她不也就是這個不乾淨的樣子麼？
◎醒後生覺
【原文】默想飲酒過度，五內翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之，搖尾而退。當念佳人櫻桃小口，淺斟細酌，而杯盤狼藉之時，喉內亦當爾爾。
【譯文】默想喝酒喝過頭了，五臟六腑翻騰不已，第二天早晨突然嘔吐，把肚子裡沒有消化的食物全部都吐了出來，飢餓的狗嗅到了都不肯吃，搖著尾巴走了。你要想到美人的小嘴，細酌慢飲，等到吃完了，喉嚨裡面不也是這些東西麼？
◎病時生覺
【原文】默想臥病已久，面目黧黑，形容枯槁，又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近，當念女人雖國色芳姿，其病苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
【譯文】默想自己因病躺在床上很久，面色黝黑，容貌憔悴。又或者是身上的毒瘡腐爛流膿，膿血交織在一起，惡臭難聞。這時候你要想到即使是國色天香的美人，但她生病的時候，也不過是這樣罷了。
◎見廁生覺
【原文】默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處繚繞，當念女人，雖具千嬌百媚之姿，其飲食消融之後，腹中烘穢，亦當爾爾。
【譯文】默想大路旁的廁所裡，屎尿堆積，遍處佈滿白色的蛆蟲、青色的蒼蠅。你應該想到，雖然有著千姿百態，但是等吃得食物消化之後，肚子裡不也就是這些污穢東西麼？
◎新死想
【原文】靜觀新死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知，當想我貪財戀色之身，不久亦即如是。
【譯文】靜觀剛死的人，筆直地躺著，寒氣冷徹骨髓，沒有任何知覺。應該想到自己貪財愛色的身體，不久之後不也是這樣的麼？
◎未殮想
【原文】靜觀未殮屍骸，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼，當想我眠花臥柳之身，不久亦即如是。
【譯文】靜靜觀那沒有入殮的屍體，停屍一日到七日之間，黑氣散溢，轉變為青紫色，十分可怕，應該想想我這到處沾花惹草的身體，不久之後不也是這樣的麼？
◎膿血想
【原文】靜觀死人初爛，肉腐成膿，腸胃消糜，勢將不潰，當想我風流雅俏之身，不久亦即如是。
【譯文】靜觀死人的肉屍開始腐爛流膿，腸子和胃消磨糜爛，還沒有完全腐敗，應該想想自己這樣風流瀟灑的身體，不久之後也是這樣的呀。
◎流汁想
【原文】靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞，當想我肌膚香潔之身，不久亦即如是。
【譯文】靜觀腐爛了的屍體，停留太久了，開始流出黃色汁液，臭不可聞，應該想一想我這肌膚香潔的身體，不久之後也是這樣的呀。
◎蟲噉想
【原文】靜觀積久腐屍，偏體生蟲，處處囋嚙，骨節之內，皆如蜂巢，當想我鸞儔鳳尾之身，不久亦即如是。
【譯文】靜觀這停屍很久的腐爛屍體，整個身體都生了蛆蟲，在屍體內鑽來鑽去處處噬咬，骨節之中，好像是蜂窩一樣。應該想著我那男歡女愛的身體，不久之後也應該是這樣的呀。
◎筋纏想
【原文】靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束柴，得以不散，當想我採蘭贈芍之身，不久亦即如是。
【譯文】靜觀這腐爛的屍體，皮肉已經被蟲吃光，只有筋骨相連，好像用一根繩子捆著的乾柴一樣，沒有散開。應該想到我那男女相愛的身體，不久之後也應該是這樣的呀。
◎骨散想
【原文】靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處，當想我踰牆鑽穴之身，不久亦即如是。
【譯文】靜觀這死屍，筋骨已經爛掉了，骨節橫七豎八到處散著，不在一塊。應該想到我那曾經偷情縱欲的身體，不久之後也會是這樣。
◎燒焦想
【原文】靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊，當想我心招目送之身，不久亦即如是。
【譯文】靜觀這死去的屍體，被火焚燒，燒焦了蜷縮在一起，要么是熟了要么還生著，簡直就不忍觀看。應該想到我這個曾經召喚美人的身體，不久之後也會是這樣呀。
◎枯骨想
【原文】靜觀破塚棄骨，日暴雨淋，其色轉白，或復黃朽，人玄踐踏，當想我氣充精壯之身，不久亦即如是。
【譯文】靜觀埋屍日久，墳塚破敗，朽骨露出，整天日曬雨淋，顏色變成了白色，或者變成了黃色，腐朽了，人畜踐踏，應該想到當初我這血氣充盈強壯的身體，不久之後也會這樣呀。
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