淨空法師：四書是不是佛經？它跟《大方廣佛華嚴經》等量齊觀！
我在二十六歲那年，方東美先生給我講哲學概論，最後一個單元佛經哲學，我從這裡入門。他告訴我，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，大乘佛法是世界上哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」，我從這裡入門的。我向章嘉大師說：我對於佛法粗淺的明白了，是大學問，是上上乘法，有沒有方法讓我們很快能夠契入境界？章嘉大師教我看破、放下，看破幫助你放下，放下再幫助你看破，這兩個方法像走樓梯一樣，相輔相成，從初發心到如來地，就是大乘裡面講的止觀，止就是放下，觀就是看破。如果他就跟我講止觀，我完全不懂，我剛入佛門，這些名相不了解，他講看破放下我懂。回過頭來我們看看四書，大學一開頭也是看破放下，格物，放下，放下物欲，智慧就現前，就是致知。這個智慧現前你才有誠意，誠意，有了誠意之後再提升，正心，心就正了，心正身就修了，自自然然一切戒律你統統都不會觸犯，這叫定共戒。正心，誠意正心，誠意是定。正心，真心起作用無有一樣不善。
你說四書是不是佛經？我的眼睛當中，它跟《大方廣佛華嚴經》等量齊觀，沒有兩樣，朱夫子編的，我有理由相信他讀過《華嚴經》，它很像《華嚴經》，《華嚴》有究竟圓滿的理論，有極其微妙的方法，還帶表演。四書具足，《中庸》是理論，《大學》是方法，《論語》、《孟子》是表演，就是五十三參，《華嚴經》用了五十三個菩薩，四書只是兩個人。孔子是聖人，聖人怎麼落實的；孟子是賢人，賢人怎麼落實的。賢人是大悟，聖人是大徹大悟，沒有兩樣，我們從這裡就曉得了。
中國文化根深蒂固，但是今天有危機，因為丟掉一百多年，前面五十年疏忽了，對它懷疑，後面這一百年完全丟掉，看到西方人好，全盤西化，一切都要向外國人學習。現在外國人走投無路，要到中國來找寶，中國人自己不相信。所以只有少數外國人認識，佩服得五體投地，好在他們現在要向中國找寶，來解決他的問題，等他把中國寶復興起來，問題解決了，中國再向他們學習，把傳統文化再迎接回來，中國就有希望了，現在我們看到跡象，好！很難得。
註解裡面容易懂的，我們就略過去，重要的我們提出來學習，這底下有，「以愚昧蒙昧，故不明經義」，這兩句話重要。我們現在看佛經、學佛經，看不懂，聽人講的也聽不懂，往往把聽的意思錯會了，他要肯提出來跟老師研究討論，還比較好一點，如果聽了之後就記在心上，沒有討論的機會，而且他是一種錯誤的解釋，這個對他就是麻煩。
總而言之一句話，他沒有根，學佛都是十七八歲、二十幾歲才開始學。扎根教育一定是在三歲，中國古人講求胎教，懷孕的時候母親就端正思想，她所想的東西都是好的，沒有邪惡的，為什麼？影響小孩，言語柔和，決定沒有發脾氣，沒有怨恨人，這個都會傷小孩的身心，一舉一動都能合乎規矩，都如法，這個小孩生下來很好養、很聽話。媽媽要看三年，三年不能離開眼睛，妳能看到他，他在幹什麼，不能讓他看的就別讓他看，不能讓他聽的就不能給他聽，不能讓他接觸的就統統遠離，他所看到聽到接觸到的，全是倫理道德，全是因果教訓，這樣的根扎下來他到三歲，所以中國古人講三歲看八十，三歲扎這個根，八十歲不會改變，根深蒂固，這是聖賢。他要學儒，聖人，他要學佛就是佛菩薩，為什麼？根太深厚了。
一看到別的新奇的不一樣東西，馬上就改變，這個沒有根。在今天的現象特別多，尤其是科學技術日新月異，叫你接應不暇，這個對修行人是非常大的障礙。最麻煩的就是手機，罪魁禍首，我不用這個東西，人家送給我，我把它丟到字紙簍去，我不受這個害，有了這個東西放在身上，身心不安，不定是哪裡送消息給你，都是擾亂你的清淨心，擾亂你的修定的功夫。
所以修行，環境真的很重要，真的要找一個很安靜、人跡罕至的地方去修行，有三、五個志同道合的同修，真的想走菩提道、想成就，找一個小地方。前年我們到斯里蘭卡去參觀，斯里蘭卡，還是修行的一個好處所，很多山洞，以前人住過的，現在沒有，住山洞好，很難得。那個地方的佛教徒很虔誠，山洞裡面有人住，他們日中一食，他這一餐飯他送到那個洞口，真正修行那是個好環境。所以愚昧蒙昧就不明經義，那今天的社會，所有一切呈現在你眼前的，你六根所接觸的全是愚昧蒙昧，對於我們學習經教是很大的障礙。
淨土大經科註（第四回） （第四ＯＯ集）
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