淨空法師：經教學一門，一門深入，你將來就成為佛學的權威！
六祖講得好，「本來無一物，何處惹塵埃」，心清淨要緊！所以印宗問六祖，問他五祖有沒有常常講禪定解脫？他立刻就把他擋住，他說：禪定解脫是二法，佛法是不二法，二法就不是佛法。一下就擋掉了。換句話說，因為印宗他是個講經的法師，滿腦袋法相名詞，所以他不能見性。雖然會講經，他不能明心見性，六祖一刀兩斷把他所有的知見統統揮掉，希望他能明心見性。
通達這些教義，通達理論，念這個阿彌陀佛，這叫理持。事持，是完全不懂。像諦閑法師那個徒弟，不認識字、沒念過書，從來沒有聽過經，出了家也沒受戒。諦閑法師就叫他念一句「南無阿彌陀佛」，就教他這麼一句。這個人了不起，他真能聽、真能接受，他肯幹，那個人完全就是事持。所以老法師教給他，因為他年歲大了，出家，四十多歲才出家；你念，念累了就休息，休息好了接著再念，一直念下去一定有好處。他自己也不曉得什麼好處？可是念了三年，他預知時至，站著往生了。事持！他往生的時候，諦閑法師替他辦後事，讚歎他，說：當今這個世間講經說法的大法師，名山大廟的住持方丈，沒有人能比得上你。真比不上！他什麼也沒聽過，什麼都不懂，他這個頭腦裡頭沒有這些亂七八糟東西。師父教他一句阿彌陀佛，他從此以後腦袋裡只有一個阿彌陀佛，除一個阿彌陀佛，他什麼都不知道，這樣他才會成功。
我們今天已經上當，已裝了不少東西進去。既然要明理，理就要搞透徹，搞透徹是什麼？能放下。理要搞不透徹，放不下，還想搞，這樣搞下去就吃了大虧。實在說，我們在座的同修，哪一個人不是生生世世在修行？哪一個人不是供養無量諸佛？就像《無量壽經》裡面所講的「供養四百億佛」，你還是有隔陰之迷、還是有退轉，道理在什麼地方？就是生生世世都學，沒有學得透，還是不甘心放下，對於自己造成大障礙。
我常勸勉同修，經教學一門，一門深入，你將來就成為佛學的權威。像近代的例子，圓瑛老法師，這是出家的，一生專攻《楞嚴經》，他在《楞嚴經講義》序文所寫的，他二十三、四歲的時候就開始在《楞嚴》上下功夫，到七十多歲的時候才寫成一部《講義》，他一生的功力都在《楞嚴》上，幾乎沒有一天不讀《楞嚴》，一部經通了，別的經都通了。
在家居士當中，江味農居士一生用在《金剛經》上四十年的時間。他這一部《金剛經講義》，是《金剛經》註解裡面第一權威，用的功力太深了。周止菴居士也是四十年用在《心經》上，二百六十個字，寫成一本《心經詮注》，這是《心經》的權威註解。這是我們要效法的，只要功力用在一門上決定有成就，沒有老師不要緊。
倓虛法師《影塵回憶錄》裡面記載，劉文化居士念《楞嚴經》，沒有人指導，念了八年。他這八年《楞嚴經》念下來，有不思議的感應。他懂得一點中醫，開中藥店，有一天中午就在中藥舖子裡，沒有什麼生意買賣，就趴在櫃檯桌子上打瞌睡，他自己感覺好像似睡非睡，並沒有睡著，看到兩個人進來，這兩個人是已死的，是他的冤家對頭；過去跟他有債務糾紛，他們就打官司，劉文化打贏，那兩個人打輸，輸了之後這兩個人上吊自殺了。
他對於這樁事情始終覺得心裡很難過，為什麼為了這一點錢逼人家兩條命，自己常常有這個歉疚。這個時候看到這兩個人來了，他害怕，曉得這兩個人死了，這兩個鬼來了，恐怕是來報復的。結果看這兩個人不像有惡意，走到他面前向他跪下。他就問：你跪在我面前幹什麼？他說：求超度。他就放心，這不是來報復我，求超度，他說：好，要怎麼超度法？他說：只要你答應就行了。那沒問題，我答應你。他就看著這個鬼，腳踩著他的膝蓋、肩膀就升天了。
這兩個鬼超度之後，接著又看到一個女人帶著一個小孩，是他已過世的太太、小孩也來了，走到面前也要求超度。他就如法炮製，「好，我答應你，我超度你」，也是看到這個太太牽著小孩踩著他的膝蓋、肩膀升天了。什麼儀式都沒有，也不要誦經、也不要拜懺。什麼力量？八載寒窗讀《楞嚴》的功德。所以真正有道行的人，他點點頭就超度了。
沒有人講解、沒有老師，不怕！只要你拿到這本經書，天天念一遍，念上十年、八年就有效，就成功了。換句話說，你有沒有這個耐心？耐心是福報，你有沒有這個福報？這是善根因緣你有了，今天經典不缺乏就是因緣具足，你也明白這個道理，換句話說，你有沒有這個福分，福分是耐心。實際上，親近老師也是如此，親近一個老師沒有十年，也不能成就。我在台中親近李老師整整十年，我是四十七年親近他，五十六年離開的，整整十年，沒有耐心不行。現代人最大的毛病就是求快、求速成，希望一下子就名利雙收，哪有這回事情？這是決定做不到的。真正名利要是來了，給諸位說，來得快也去得快，這必然的道理，欲速則不達。
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